Civilizációs koncepció - a társadalom fejlődésének klasszikus és modern koncepciója
XX. Századi német filozófus. Spengler, akinek befolyása a véleményét Toynbee, a lényege ez a koncepció, a következőképpen fejezhető ki:”. Ahelyett, hogy a monoton minta vonal világtörténelem látok egy jelenséget a sok hatalmas kultúrák, a primitív erő emelkedik a gyomrában az ország adott okot, és mindegyiknek megvan a saját ötlete. saját szenvedélyüket, saját életüket, vágyainkat és érzéseiket, és végül saját halálukat. " A társadalom progresszív fejlődésének marxista modellje a formációk megváltoztatásával itt kicserélődik az egyéni helyi civilizációk ciklikus fejlődésének modelljével.
Kezdetben a brit történész megvizsgálja 21 civilizáció, majd lefoglal, közülük 13, nem számítva a másodlagos végül megáll öt: a nyugati keresztény, ortodox keresztény, iszlám, a távol-keleti, hindu. Toynbee elutasítja ugyanakkor a fajelmélet feltételezése különböző „állam”, mert a különböző versenyeken, és a hatás a kedvező természeti körülmények kialakulásának civilizációk. Természetes körülmények között, az ő szempontjából, amelyek befolyásolhatják a természet civilizáció pas, hanem a sikeres születése igényüket a megjelenése az úgynevezett call-inger. Ebben kulcsfontosságú a koncepció Toynbee érték fogalmát tartalmaz egy dinamikus, progresszív ellentmondások, a legfontosabb, hogy a civilizáció fejlődése és az egyén, annak összetevői.
Azonban a Toynbee területi terjeszkedése nem veszi figyelembe a fejlődésének mutatóját. Éppen ellenkezőleg. A területi terjeszkedést nézete szerint általában véres háborúk kísérik, és nem a civilizáció növekedéséről, hanem annak regressziójáról tanúskodik. Általában a külföldi területek lefoglalásának vágya azt mutatja, hogy a társadalom nem képes megbirkózni a belső ellentmondásokkal. „A társadalom, - írja - csökken, arra törekszik, hogy nyomja meg a napot és az órát halála, irányítja az egész életét energiát anyag projektek egy gigantikus méretű, ami nem más, mint a vágy, hogy megtévessze a kínzó tudat ítélve saját hozzá nem értés és a sors a megsemmisítés ".
Megértése kettős természetét az emberi expozíció és technikák az országban, egy angol tudós nem úgy, mint kritérium a társadalmi fejlődés és a növekedés a hatalom a természet fölött, mint haladás mérnöki és a technológia az úgynevezett, az ő véleménye, elsősorban a katonai megrendelések és maga után vonja a figyelmen kívül hagyása a lelki életben.
Ezek a változások először csak a lakosság kreatív kisebbségét érintik. A társadalom legtöbb tagja inert és passzív. Rendszerint nem ad méltó választ a kor kihívásaira. A kihívásra adott válasz elsősorban az egyének magasabb szintű fejlődésre való átmenetét jelenti. A társadalom túlnyomó többsége ugyanabban az állapotban marad.
Magyarázat az előfordulása a civilizáció és a megállapítás „élettelen” okoz annak eredetét, Toynbee azt jelzi, ellentmondás, mint a fő meghajtó mechanizmus történeteket.
Azonban ez a probléma egységének és integritásának a civilizáció a legnehezebb Toynbee, valamint az elmélet civilizáció nélkül. Kimondva empirizmus, ami nem csak nem elrejteni, hanem erőteljesen hangsúlyozza Toynbee lehetőséget ad neki, hogy azonosítsa a történelmi sokszínűségét típusú civilizációk, hanem eltávolítja a megértése az anyag társadalom alapjait, azaz a nevezetesen, mi határozza meg a legkülönfélébb civilizációk közösségét. Ebben az értelemben az empirikus fogalom, így vagy úgy, de azért hasznos, mert lehetővé teszi, hogy kiegészítse, adja meg, és kritikusan vizsgálja felül egyes rendelkezéseinek kialakulási (marxista) elmélete a társadalmi fejlődés. Azonban nyilvánvalóan megköveteli az általános empirizmusban rejlő hiányosságok leküzdését, ami összezavarodik a felesleges részletekben és ellentmondásokban.
A civilizációs elmélet legalábbis egy "információellenes" projekt. Ő nem tartja történetét, mint egy haladó mozgása minden népek egyetlen közös cél, ha nem veszi figyelembe az Isten, mint a legfelsőbb lelki hatóság.
Ebben az értelemben "ciklikusnak" nevezhető. De ellentétben a koncepció Spengler az ő „életciklus-kultúra” élet civilizáció Toynbee - ez inkább egy folyamatos előre mozgás az utat a lelki fejlődés, ahol vannak buktatók és nehézségeket is elmozdít civilizáció és visszafordítani a történelem. Mindaddig azonban, amíg létezik az élet, úgy véli, reménye van azok leküzdésére.