Az embernek fenn kell maradnia a bűnnek
Az embernek bűnnel kell rendelkeznie.
A vallomás befejezése, ez a végső, amely előtt sok, sok szakasz van. A vallomás idején az Úr megbocsátja a koldust a megbocsátásért. A legfontosabb dolog ebben az esetben a személy nem csak valóban akart bocsánatot, de úgy érezte, megsebesült a bűn. Végtére is, például, ha egy személy megsérült a szervezetben - a fogfájás vagy vágott sarkát, akkor is, ha ez egy porszem a szemembe - nem talál egy helyet, egyharmada a betegek szeme, amíg ő vegye ki a porszem. Meg tudja mondani: "Nos, te! Annyira nagy vagy, és van valami kavics a szemedben; Hát, te kicsit. Vagy is, legyen bátor: csak a sarok - nem a szíve a Szilánk: nem vérzik, akkor nem sérült a nyaki verőér, szedd össze magad a végén az egészet, „Ember azt mondja:” Nem, a lépés azt már sánta, nem tudom pontosan a világra nézni - a szemem vág. Vagy egy fogat, „Ez a fájdalom nem feledtette el velem mindent körül, de nem hagy aludni -, hogy mennyire nincs alvás, nem tudom megtenni, hogy!”
És most egy emberben, Isten segítségével, az ilyen viselkedést a bűnhöz kapja, amikor bűne fáj, és nem talál nyugalmat magának, mint egy sebesült embernek. Ez nem egy halálos bűnről szól: paráznaságról, átokról, szerencsétlenkedésről - egy bűn gyilkol, és helyszínen hozza le. Nem, beszélünk az áldott lelkiállapot, áldott, abban az értelemben, hogy Isten ad az ember az Ő kegyelme ez a biztonsági rés, és az érzékenység a bűnre, ha még egy kis bűn megzavarja egy személy, aki vétkezett őket megy elégedetlen.
És így, az Úr által a lélek kegyelmi állapotának ilyen kezdeti lépéseként az ember megkezdi az életét; ő sétál és megalázza magát: hogyan engedhetem meg ezt?
Sínainál apát Lépcsős János a „The Ladder” egy könyvet ismertetett egy kolostorba, ahol összegyűlnek a szemrehányást magamnak, „sérült” emberek. Különböző kínzási magatartásokat vezettek magukon: kegyetlen poszt, a test valamiféle elnyomása. Készült az áldást, dolgokat, hogy az ember a bűn dolgozni, megnyugtatja a lelket, miután bűn elkövetése. Sinner nem elégedett azzal a ténnyel, hogy most megy, és bevallom mindent - rájön, hogy meg kell dolgozni, különösen, ha ez egy halálos bűn - ez a kórus által beszélt összes atyák. És a vége előtt a bányászat, vége előtt az áldást a gyóntató kiszabott vezeklés, az önkéntes büntetés: leborulás, a böjt, az imádság, a bűnbánat, és más dolog a bűnbánat, amely tarthat sokáig, a szellemi atyja valójában nem olvassa az ima: megbocsátani és menti fel.
Egy személynek fenn kell tartania a bűnt, meg kell becsülnie őt, büntetni kell magát, de anélkül, hogy beleesne az önelégültségbe. Nem utálom a test, nem pina¬esh nem lő önvád lelke - ez olyan, mint egy test Isten által teremtett, hanem, hogy Isten teremtett, rendkívül jó, ahogy meg van írva a Szentírásban. Te, tapasztalva a bűnt, utálod a gyengeségedet, a akaraterő és a test hiányát, amely lehetővé tette, hogy elkövetd ezt a bűnt. A feladat az élet életre hozása, a lélek újjáéledése, megtisztítása. Ezért az Úr mindig megadja a bűnbánó kegyes erejét. Az a feladata, hogy ne tépje el a testet és a lelket, de megtisztítva felkészíti őket egy új szolgálatra Istennek.
Az Úr elvárta tőled ezt a szolgáltatást, de ez nem történt meg. Most pedig a bűnbánat és megerősítés után emelkedj fel, hogy tiszta kézzel, tiszta lélekkel és szívvel szolgálj Istennél; Az Úr megadja neked a lehetőséget, hogy szolgáljon. Ahogyan Péter apostol, három ismétlés után, majd egy könnyes bűnbánat hosszú és hosszú ideig szolgálta az Urat. Tehát meg kell ítélnünk magunkat, tapasztalhatjuk a bűnt, bűnbánatot, még mielőtt a kereszt és az evangélium előtt jelentkeznénk, és ugyanakkor megértenénk, hogy az élet nem ér véget.
Az Úr talán hagyta, hogy a bűn elmenjen, hogy láthassa a bűn magját, amely néha mélyen gyökerezik a lélekben, és kivonja. Ezt nem könnyű megtenni, ha a bűn lesz a második természeted. Más kérdés, amikor a bűn csak sztrájkol, égethető és égethető meg bűnbánattal és könnyekkel.
Annak érdekében, hogy láthassuk a bűn elmélyülését, az Úr egy napon felgyújtja a bűnet. A bűnnek egy gyenge megnyilvánulása hasonlít egy olyan kis füvön, amely kívülről jelent meg, ami egy mély gyökérben nem könnyen húzható ki - a gyökér a földön maradhat. De ha a bűn, amikor Isten elengedi, dörögjön és megverni egy embert a helyszínen, akkor minden bosszújáról el fog jönni, akkor könnyebb megragadni a bűn gyökerét és kihúzni. Ebben az esetben nagyobb lesz az elszántság és a gyűlölet az ember gyengesége miatt. És hála Istennek, hogy néha az Úr állkapcsot ad, mert ebben az esetben megváltozik magunk felé mutató magatartásunk. Sokan azt mondják: "Én egy kicsit bűnös vagyok, de általában van valami büszke is". Tehát úgy hiszik, mert az Úr még nem hagyta el komolyan, hogy "bűnös" legyen a bűn, a bűnös szokás, a szenvedélyek, amelyek minden emberben lógnak.
A spomnim a tékozló fiú, aki kegyelmet kapott az apja otthon - apja futott eléjük, és megölelte, megbocsátott, majd mindent tudni: a lakoma, ruhák, egy gyűrűt - a jele gyermeki méltóság, egyszerűen visszaadja apja. Tehát van - a kereszt és az evangélium, mint ez a gyűrű, mint visszatérés az Atya Mennyei Atyánk házába. De először az a meggyőződés, maga: amit elherdálta az ő örökségét, a tulajdon Mennyei Atyánk. A tékozló fiú örömteli találkozás az apa előzi bűnbánati hazafelé - ben visszatért apja szegény, minden elherdálta. Meddig volt ez az út neki, mert messze tért vissza az országból. Hogy megváltoztatta az eszét, hányan kiáltottak az úton, egy Isten tudja. És most, ennek eredményeképpen - az apa örömteli ölelésében otthonában.
És a munkánk nélkül csak a kereszten és az evangéliumon túléljük a bűnt, hogy mindent megkapjunk: mind a bűnök bocsánatát, mind a bűntől való szabadságot és bűnös természetünk újjászületését. Egy pillanatra, egyszerre, mintha mágiából.
És így, csak a hasmenés sin, elítélte magát, dolgozott az áldást a gyóntató, és tanított a Fathers (íjak, bűnbánati ima és a kanonokok), felszólítva Istent, hogy bocsásson, és bátorságot, hogy szenved magát, elveszi áldás a gyóntató, és akkor van rendelve egy időben a bűnbánat előtt A kereszt és az evangélium. Ez az eredmény: sin sokszor gyászolt, a bűnös érzi a vállán, hogy ő keményen dolgozik, és dolgozott a bűn; és most - a lehajtott fejjel, a kereszt, az evangélium, a pap imát: „bocsáss meg és menti fel. "
Fontos, hogy az a személy, aki vétkezett és rájött a bűntudatra Isten előtt, mielőtt a kereszt megkezdte a bűnt. Törvény kell, mint Peter, aki alatt egy sikertelen halászat tó Tive¬riadskom egyszer hallottam: John Lord, még senki többé már nem ismernek, az a parton, így azonnal rohant neki, mivel csak kismértékben öves (fogott meztelen hal - így volt kényelmes), anélkül, hogy megvárná a hajó fog úszni, amíg podtaschat hálózat teljes csodálatos fogás. Peter nem gondolt, mit mondjon az Úrnak fog kinézni, és hallani, hogy ő vetette magát, hogyan lehet bizonyítani hűségét az Úr a lehető leghamarabb.
Mint mi: még nem megbocsáttuk, megsebesítettük, elítéltük magunkat, el kell kezdeni a bűneink megtisztítását, mindent meg kell tenni, ami ellentétes a bűnnel. Sértés - most könyörülj; rossz - most tisztességes, szigorú, mérsékelt életet vezet; ellopták, ellopták valaki mást - most nagylelkűen adományoznak, adnak, jót tesznek, vigyázzanak, sütjetek másokról.
H ADO mindig emlékezni, hogy mi a bűn felfedi magát csak az egyik felület egy részét, és ő, mint a jéghegy, van kilenctizede a víz alatti rész - a láthatatlan, nincsenek tisztában a saját bűnössége. Ezért vannak erők, törzsek, alamizsnák, és ezzel fedezed a bűneidet, megszervezi az Urat. Lord az Utolsó Ítélet csak kegyelemért, és ki kell terjeszteni az összes kicsik (etetni, látogatott, bocs szolgált), fedjük bűneinket, és tegye a jobb kezét, amely összegyűjti a választottak.
H y, és persze, amikor már megbocsátottak a kereszten és az evangéliumban, inspirálták, ihletettek: eltűnt, de most én ítéltem el; Meghalt, de most szabadul meg, most szolgálja az embereket, mindent szolgáljon, amennyit csak tud. Nincs egyetlen ember, aki nem tud valakit kiszolgálni: még csak hallgathatsz egy személyre, részt vehetsz tapasztalataiban, imádkozhatsz neki. Nem szükséges, hogy legyen pénz, néhány szuper felhatalmazó képesség.
Az emberek különleges elszigeteltségének idején élünk, amikor maguknál többet vesznek részt, mint másokkal, többet akarnak kapni, mint adni. És ha kezdesz irgalmasnak lenni, adj magadnak, nem lesz időd a napodban: ez lesz a szolgálatod. Hol van ebben az esetben a magányosság helye? Néha hallom: "Magányos vagyok, apám, depressziós vagyok, nincs családom." Igen, csak kezdj szolgálni az embereket, és látni fogod, hogyan változik az életed, és ott, akkor látni fogod, és a férj lesz - az élet társája.
P okayanie - nem ül egy lyukat a rács: így a rablók tartott korábban, amikor az ablak volt látható csillag a sötét égen, és felülről a rostélyon rájuk dobott étel. A bınbánat az Úrral folytatott különleges, buzgó beszélgetés ideje az imádság nyelvében, azonban fejjel lefelé, a méltatlanságának felismerésével. Beszélgetés az Úrral nem az a mód, ahogyan az emberek szabadon lelkiismerettel beszélnek vele, akinek a lelke nincs elfojtva, nem szegezett. Ez nagyon fontos pillanat lehet mindenki életében: egy élő imádság, a gyengék hívása, bűnös, bűnös a Erős, Jó, Bölcs és Szerető Urat, Mennyei Atya. Ezzel a tudatossággal, ki ő és aki vagyunk, maga az imádat alakul ki a szívben. És könnyek. mennyit tud kijönni Itt a könnyek: az első, a láthatatlan majd látható, és mennyi kitöltöm az összes szennyeződést, és egy személy élettapasztalatokat a szív, de megsebesült, sőt bűnös.
Ebben az "igazlelkű ember", aki a reggeli és esti szabályokat olvasja, és sok napi akatista nem érzi. Az "igaz" szív csendben van - az ajkak működnek, a szemek futnak, az oldalak lapozzanak az oldalakon, ott megjegyzi valamit, míg a szív csendben van. És itt a szív él. Ezért Isten megengedi, hogy az ember bűnbe kerüljön, készen arra, hogy azonnal megbocsátson és felemeljen egy személyt.
Így hát a bűnbánat ideje az élet születésének ideje a szívben, az imádság élete, amikor minden helyre kerül - elkezdek megérteni, ki Ő a nagyságában és megbocsátásában, hatalommal, engedékenységgel és ki vagyok.
H ome aktív tagok kívánnak vallani minden nap, és naponta kétszer is: előtt és után az élettartam, panaszkodik a szegény mester, megkínzott nagyszámú hitvallók egyéb lelkipásztori és a papi feladatokat. A napi vallomás nem ad nekik semmit. Arra a kérdésre, a pap: „Nos, tegnap volt, hogy ilyen gyorsan vétkezik?” Azt mondják: „Íme, ez a gonosz gondolat.” Vagy: „” bocsáss meg és menti fel „ilyen könnyen jön, miután a ima,” De ez, hogy úgy mondjam, a lelki vágy, ez nem bölcs, nem gyógyítja a lelket, nem érinti a bűn, a root: ez hiábavalóság, ha nem nehezebb, amikor a meggyötört pap, amikor elválik az időt és energiát, hogy működjön együtt a többi hívek, akik komolyan, és szükségük van arra, hogy több időt lelkipásztori.
Így a bűnnek meg kell győződnie, és a szent atyák, akik a bűnös cselekményt tanulmányozták magukon, átélték az előző szent apák patrisztikus élményével. A bűnt meg kell feddetni, elítélni és beszélni. Miért? Annak érdekében, hogy összeegyeztethető legyen, milyen súlyos fájdalmat okoz a fájdalom: nem olyan könnyen beteg, és három napot töltött az ágyban nem így van.
Az, aki megkapja az alázatot, lemond "a buzgóra". Először az a személy reméli, hogy hamarosan meggyógyul, az idő múlik, és a betegség nemcsak nem halad át, hanem egyre nehezebbé válik, majd felháborodik, összezúzza, kétségbeesve. De akkor, valamilyen oknál fogva, az Úr erőt ad, hogy lemondjon és méltósággal viselje keresztjét. A betegség ágyán az ember átalakul: a test szegecselt, elterjedt, a test nem képes sokat, de mennyire csodálatos a belső állapota - a lélek illatos. Milyen megtérés. nyugalom, keresztény bölcsesség! Néha az ilyen súlyos betegek mellett a valló azt akarja mondani: "Állj meg, pillanat". Milyen szemek. Hol van ez a megvetés a betegség, a hiúság, az Istennel való követelés első napjaiban, a vallóhoz: "Miért nem tudtál segíteni a gyógyulásban?" És itt - a nagyság. Ez azonban az ár.
Csakúgy, mint az, aki viseli a bűnt, valóban élmények a lelki és a test kondicionálás, végül lemond. És egy másik teremtmény jön a Keresztbe és az Evangéliumhoz, egy másik személyhez, mint azelőtt, hogy bűnbe esett. Csakúgy, mint a súlyosan beteg betegek esetében: a betegség előtt egy személy, és hosszú ideig a súlyos szenvedés, a tehetetlenség, a testi gyengeség - egy teljesen más személyiség, egy másik lelkiállapot.
A szalonon szeretnék elmondani a gyónásba vitt bűnök hosszú listáiról. Van egy csodálatos könyv, „Annak érdekében, hogy a bűnbánó” Szent Ignác Brianchaninov „A kúra bűn”, amely átírt néhány ezer bűnöket. De amikor lemondanak és elolvassák a papnak és a vallónak, hosszú távú listákat kell hallgatni. És ha ez egyszer is, kétszer, és készült listákat a személy, aki készül az első vallomás, nem lenne egyértelmű - igen, ő munkálkodott, átírta a könyvet. De amikor, egyszer, kétszer vagy tízszer, és évek egy ilyen lista, akarom mondani: „Állj, zavar, adj minden levelek, nagyon kedves számomra eredményeként a munkát, de még most tesszük bűnbánatot Végül elmondj nekem valamit magadról, mond valamit a közös bűnökről, hogy mi az. De ha jön az orvos, ne mondd el neki az összes, minden betegség: hogy a fogak még nem harminc, hogy a bal szeme és a jogot, hogy nem az egyik, hogy biceg, és akkor kezdődik a fő betegség, mondjuk mondjuk, hogy van gyomrotok, például. "
T ak, és a valláskezelővel is foglalkoznia kell, a legfontosabb dolgokkal kell kezdenie, és utána egy másik, vele összekapcsolt személyt húzni fog. Például megakadt. És miért? És azonnal kikapcsolja a képet: élő vágy, mindenütt keresik a szórakozás, nem gyors, semmilyen módon nem ró a gyeplőt, hagyja magát irritált, akkor át szolgálat, engedje át magát a büszke. Itt kezdődik a kérdés, mint egy gyomor esetében orvos: "És hogyan eszik? És milyen körülmények között él és dolgozik? Ki dolgozol? Lehet, hogy agresszív környezetben vagy környezetben van? "- a beszélgetés az orvossal kezdődik. Tehát itt van szükség a vallomás megnyitására.
P ovtoryayu, ezek a szavak nem utalnak a jövevények - ezek minden összezavarodik: fő, másodlagos, de átírta a könyvet, és megy. De miért jönnek el olyan hatalmas emberek listája, akik évekig a templomba mennek, lelki gyerekek? Miért nem a fő szenvedélyről van szó? Ezért a hosszas hosszú listákban, amelyekben a lélek személye nem látható, nem láthatjuk a személy önelemzését. Mindez együtt: az ima és a figyelemelterelés, és eltörte az egyik bejegyzést, és a sebesség túllépése, autóval súlyos bűn a felejtés Isten - volt vos¬kresnyh szolgáltatások nélkül vallomás, nincs közösség, és önelégültség nem rendelkezik, és a büszkeség , és a hiúság, mint egy izzó, amely a táskából nyúlik ki, ami mindent fáj, egy tunika.
És így, le a listákkal, barátaim. Komolyan részt veszünk a lélek gyógyulásában a böjtben. Ámen.