Salamon világi bölcsessége az élet és a halál hiúságáról - a béke Istenben
A próféta könyve (3. fejezet)
Mindig emlékeznünk kell arra, hogy a prédikációs könyvben Salamon érvelése - egy ember "a nap alatt" - bemutatásra kerül, ez a hamis kultuszok szkeptikusainak és adózóinak egyik kedvenc könyve. Nagy lelkesedéssel idézik õket, hogy igazolják hitetlenségüket, vagy igazolják a hamis tanításokat, különösen a halált és a halál utáni életet. Például a könyv verseit használják, beszélnek a lélek álmairól a halál után és a bűnösök halálát követő teljes megsemmisítéséről. A verseket a kontextustól elszakítják, tagadják a lélek halhatatlanságát és az örök büntetés tanítását.
De soha nem mondják a fő dolgot. Sosem mondják meg áldozataiknak, hogy a próféta könyve az ember bölcsességéről beszél a nap alatt, és ezért nem lehet megbízható szövegforrás a keresztény hit tanításainak bizonyításához.
Miután tanulmányozta az életet és az emberi viselkedést, Solomon arra a következtetésre jutott, hogy mindennek megvan az ideje, és minden dolog az ég alatt. Ez azt jelenti, hogy Isten minden óriási számítógépen beprogramozta az összes cselekedetet, és ahogyan azt mondják: "mi történjen, ez nem fog elhaladni". Azt is jelenti, hogy a történet ciklikus ismétlésekből áll, amelyek rendszeresen és változatlanul váltakoznak. Tehát az emberi viselkedést előre meghatározott törvények vagy elvek határozzák meg. Ő rabszolga az órát és a naptárat.
Az 1-8. Versekben a prédikátor felsorolja a huszonnyolc tevékenységet, amelyek valószínűleg a teljes életciklusot szimbolizálják. Ezt a huszonnyolcadik számból lehet látni, amely a világ (négy) számának természete a teljesség (hét) számával.
A lista párkapcsolatokból áll. Tizennégy közülük pozitív, tizennégy negatív. Bizonyos módon kizárják egymást, így az eredmény nulla.
Van egy ideje megszületni. Az ember maga nem irányítja őt, és még a szüleinek is várni kell kilenc hónapot, amíg a gyermek természetesen nem formálódik.
Van még egy halálozási idő is. Zsoltár 89:11 szerint az embernek hetven évet adnak, de még anélkül is, hogy tudta volna róla, úgy tűnik, hogy a halál előzetesen kijelölt egy olyan találkozót, amelyet nem lehet elkerülni.
Igen, Isten előre tudja, amikor a földi életünk véget ér, de ez nem okozhat keresztény fatalista hozzáállást. Tudjuk, hogy halhatatlanok vagyunk, amíg befejezi munkánkat. És a halál, bár lehetséges, nem biztos. Krisztus visszatérésének áldott reménye arra készteti a hívőt, hogy megvárja a Megváltót, nem pedig a halált. Pell Papp prédikátor ezt mondta: "Nem vártam, hogy temettem el a földbe, arra várok, hogy a mennybe kerüljek!"
Ideje telepíteni, és ideje feltörni az ültetetteket. Ezekkel a szavakkal Salamon átvette az egész mezõgazdasági területet, amely szorosan kapcsolódott az évszakokhoz (1 Mózes 8:22). A vetés és betakarítás szezonális időzítésének elmulasztása csak boldogtalansághoz vezethet.
Az elpusztítás ideje és az építési idő. Először lebontják azokat a régi épületeket, amelyek már nem szolgálhatnak az embereknek, majd helyükön modern, kényelmes házakat építenek.
Egy ideje sírni, és egy ideje nevetni. Úgy tűnik, hogy az életben a tragédiát komédia váltja fel. Ma tragikus sötét maszkot visel, holnap festett bohóc maszkot visel.
Itt az ideje panaszkodni, és ideje táncolni. A temetkezési folyamat elhalad, a gyászolók felnyögnek. De hamarosan ugyanazok az emberek már táncolnak az esküvõben, gyorsan elfelejtve a legutóbbi szomorúságot.
Itt az ideje, hogy megöleljetek, és az idő, hogy elkerüljék a magáét. A kapcsolatok területén van idő, amikor elfogadni kell őket, és van idő, amikor elkerülni kell őket. Néha a szerelem tiszta, és néha illegális.
Ideje megnézni, és időt veszíteni. Ez vezet az üzleti gondolathoz, bevételeivel és veszteségeivel. Ma kapod a legmagasabb nyereséget a piacon. Holnap bomlássá válik, és a vállalatok égnek.
A mentés ideje, és az ideje, hogy dobja. A legtöbb háziasszony ismeri ezt az érdekes szabályt. Hónapok, vagy akár évek, hogy bizonyos dolgokat tárolnak kamrákban, pincékben és szekrényekben. Ezután a következő tisztítás során kihúzza őket, és felhívja a helyi szeretetet, hogy megkapja őket.
A rendezés ideje és ideje varrni. Talán Salamon gondolt a ruhák divatos változásaira? Néhány híres divattervező új irányt mutat, és az egész világ követi őt, meghosszabbítja vagy lerövidíti a ruha széleit. Most a divat, merész és szemet gyönyörködő ruhák. És holnap visszatérünk a nagymama szigorú stílusához.
Az idő, hogy hallgasson és beszéljen. Az idő, hogy hallgasson, akkor jön, amikor igazságtalanul bíráljuk, amikor magunk kísértik, hogy kritizálják másokat, vagy valami rosszat, feleslegeset és rosszat mondanak. Mózes vakmerő szavakat tett, ezért nem tudott belépni a megígért földbe (Számok 20:10, Zsoltárok 105: 33).
A beszélgetés ideje akkor következik be, amikor egy fontos elvet kockáztatnak. Mordecai elmondta Eszternek, hogy ideje beszélni (Efézus 4: 1314). Hozzátette, Dante visszhangozva, hogy a legforróbb helyek a pokolban készültek azok számára, akik közömbösek a nagy erkölcsi válság idején.
A szeretet ideje, és a gyűlölet ideje. Nem szabad megpróbálnunk ezeket a szavakat a kereszténység kontextusához igazítani. Salamon nem keresztény, hanem világi ember. Úgy tűnt neki, hogy az emberi viselkedés a szerelem és a gyűlölet között ingadozott.
A háború ideje és a béke ideje. Mi a történelem, de nem a kegyetlen, értelmetlen háborúk története, rövid békeidőkkel?
Salamonban izgatott volt a következő kérdés: "Mi az az előnye, hogy dolgozik azon, amiért dolgozik?" Minden konstruktív tevékenység esetében valamiféle destruktív. Minden pluszhoz mínusz van. Tizennégy pozitív pillanatot kiegyenlít a tizennégy negatív. Így az élet matematikai képletje: a tizennégy vagy tizennégy nulla. Végül a személy nullával rendelkezik.
Salamon részletesen tanulmányozta az összes tevékenységet, az összes tevékenységet és feladatot, amelyet Isten adta a személynek, hogy időt vegyen igénybe. Ő felsorolta őket a 2-8 versben.
Arra a következtetésre jut, hogy Isten mindent tökéletessé tette az idejében, azaz van idő bármilyen tevékenységre. Itt nem annyira Isten alkotásának szépségére gondol, hanem arról a tényről, hogy minden cselekvéshez idő van rá, és időben minden rendben van.
Isten az örökkévalóságot az ember szívébe fektette. Bár az ember békében él,
idővel korlátozott, az örökkévalóság részecske. Ösztönösen gondolkodik rajta, és bár nem ért véget, mégis felismeri, hogy az idő határtalan óceánjában nem csak ez a rövid élet van.
Az Isten munkái és módjai azonban ismeretlenek az ember számára. Nem tudjuk megoldani a teremtés, a gondviselés vagy a világegyetem létezésének kinyilatkoztatás nélküli megszüntetését. Az emberi tudás óriási eredményei ellenére mindent látunk a homályos üvegen keresztül. Milyen gyakran sóhajtanak: "Milyen keveset tudunk róla!"
Mivel az ember életét bizonyos megfontolhatatlan törvények szabályozzák, és mivel minden cselekedete nem engedte meg, hogy elmozduljon a halott pontból, Solomon úgy döntött, hogy a legjobb viselkedés örömteli és élvezni az életet a lehető legaktívabb módon.
Nem azt jelenti, hogy minden életnek olyan részeg orgiákból kell állnia, mint a lecsapás és a pocsékulások, hanem hogy az ember képes legyen élelemben és italban élni, örömet szerezni Isten ajándékának mindennapi munkájában. Ez egy nagyon sekély életkép, nyilvánvalóan nem áll fenn a kereszténynél, de folyamatosan emlékeznünk kell arra, hogy Salamon nagyon mélyen nézett a dolgokra.
Világosan megértette, hogy Isten rendeletei változatlanok. Amit Isten döntsön, az ember nem tudja megváltoztatni, semmit sem tud hozzáadni vagy kivonni. Nevetséges a lények számára, hogy harcoljanak a Teremtő által létrehozott ellen. Sokkal jobb tiszteletben tartani Őt, és engedelmeskedni akaratának.
A mostani események csak megismétlik a történteket, és a jövőben semmi sem fog történni, ami még nem történt meg. Isten úgy rendezett, hogy ugyanazok a dolgok újra és újra megtörténjenek. Visszaveri a múltat, és a történelem megismétli magát. Kifejezés: "Isten meghívja a múltat" gyakran arra használják, hogy mindenki felismerje azt a tényt, hogy a hitetleneknek válaszolniuk kell a múlt bűneiről. Ez így van, de valószínűtlen, hogy ebben a szakaszban csak erre utal. Itt valószínűbb, hogy Isten visszatér a múlt eseményeihez egy másik történelmi ciklus megkezdése érdekében. R. C. Spraul ezt az örök ismétlés témájának nevezi. "Ez azt jelenti, hogy egy végtelen idõszakban idõszakos ciklusokat ismételnek meg újra és újra.Az emberi élet drámája egy olyan játék, amelyet újra és újra megismételtünk egy ráadásul."
Többek között a prédikátorok megzavarta az igazságtalanság és a valótlanság. Látta, hogy az igazságszolgáltatás igazgatásában az igazságtalanságok győzedelmeskednek a bíróságokon, és a kormánykörök, akiknek igaznak kellene lenniük, csalárdul cselekedjenek.
Ez a létfontosságú egyenlőtlenség arra késztette őt arra, hogy gondoljon arra, hogy eljön az idő, amikor Isten meg fogja ítélni az embereket, amikor minden igazságtalanságot kijavít a Földön. Salamon nem mondja ki kifejezetten, hogy ez lesz a következő életben, de ez a következtetés könyörög, mivel számos igazságtalanság ebben a világban megoldatlan marad. Következtetése tükrözi az igaz emberekkel közös érzéseket. A méltóság és az igazságosság megköveteli, hogy eljött az idő, hogy minden számlát fizetni lehessen, és minden jogot visszaállítani.
A 3. fejezet záró verseiben az Ecclesiastian foglalkozik a halál témájával, és sötét árnyékhelyként kezeli, amelyben minden emberi ambíció, törekvés és élvezet véget ér. Tehát halált ébresztenénk, ha a Biblia nem világít minket.
Figyeld meg a következtetéseit: "Én mondtam a szívemben". Nem az, aki ezt feltárta neki, de maga is erre a következtetésre jutott. Ez a saját érvelés a nap alatt. Ezért e szakasz alapján nem tudunk megfelelő halálozási és a túlvilági doktrínát létrehozni. Azonban pontosan ez a helyzet a sok hamis kultusz híveinek. Ezeket a verseket használják, hogy megerősítsék téves tanításukat a lélek álmairól és a bűnösök halál utáni teljes megsemmisítéséről. Tény, hogy ennek a résznek a gondos tanulmányozása azt mutatja, hogy Salamon nem támogatta ezeket a véleményeket.
Általában azt mondja, hogy Isten él egy egész életen át tartó rövid életében, hogy megmutassa neki, milyen törékeny és átmeneti az életük, mint az állatok. De azt mondja, hogy az ember nem jobb, mint egy állat?
3:19 Nem az, hogy az ember állat, de bizonyos értelemben nincs előnye az állatoknál. Ahogy a halál az állatokhoz jön, úgy az emberhez tartozik. Egy lélegzet egyáltalán, és a halál pillanatában ez a lélegzet leáll. Ezért az emberi élet olyan üres, mint az alacsonyabb rendű lények élete.
3:20 Mindenki várjon a sír egyik végére. Mindkettő porrá válik. Mind az emberek, mind az állatok a porból erednek és átalakulnak. Természetesen ez a helyzet, ha a test mindaz, ami egy személynek van. De tudjuk, hogy ez nem így van. A test csak egy sátor, amelyben egy személy él. De Salamon nem tudta az egész igazságot a mi jövőbeli államunkról.
Salamon tudatlansága, ami a halál időpontjában történik, a következő kérdésből tükröződik: "Ki tudja: az emberek fiai lelke felkel, és az állatok szelleme a földre megy?" Ezt nem doktrinális tényként kell figyelembe venni. Ez emberi kérdés, nem Isten igazságának kifejezése.
Az Újszövetségről tudjuk, hogy a hívő szelleme és lelke a halál után Krisztushoz jut (2 Korinthus 5: 8, Fil 1:23), és a test megy a sírba (ApCsel 8: 2). A hitetlen lelke és szelleme a pokolba, testéhez pedig a sírhoz is (Lukács 16: 22b23). Amikor második alkalommal jön Krisztus, a hitben élő halottak teste dicsőségben fog felemelkedni, és újra lélekkel és lélekkel egyesül (Philippians 3: 20-21, 1 Thessalonians 4: 16-17). A halott hitetlenek testei feltámadnak a nagy fehér trón ítéletére, újra összeillesztve a szellem és lélek, majd a tüzes tóba dobják (Jelenések 20: 12-14).
Szigorúan az állatok teste és lelke van, de nincs szellem. A Biblia nem mond semmit az állatok posztumusz életéről.
Annak alapján, hogy Salamon tudta a halált, és amit nem tudott, úgy döntött, hogy a legjobb, ha egy ember élvezni fogja a mindennapi tevékenységét. Végül ez az ő sorsát, és jobb, ha az elkerülhetetlenné teszik. Meg kell próbálnunk találni valami olyasmit, ami nem változtatható meg. De először is el kell fogadnunk az életet, hiszen senki sem tudja megmondani, hogy mi fog történni a földön, amikor nem lesz.