Olvassa el a Don Quijote és a Sancho élet című könyvét, a Miguel de Unamuno online 91. oldalán
táncok, dalok, ruhák, szokások, ünnepségek, helyi szentek és egyéb gyermekjátékok.
? Az E sorok írója, mint abban az időben, körülbelül egy APLEC de la protesta [85] Barcelona, amely részt vett - és amely tette egy erős benyomást! - mondta: "Mindig is gyermekek maradnak, Levantine! Ön fulladás esztétika „4 És a hangja úgy tűnt, hogy jön a nagyon gyomrában a kantábriai - vagy inkább a baszk - elvégre a baszkok és a katalánok rejlő éretlenség vagy a tenger vagy a tengerparton eredetű. Nem a tenger ad a gyermeki ember, és ha maga a Föld, a maga tisztaságában és egyszerűségében ad neki egy szigorú lejárati? La Mancha sima nincs ott, a puszta kasztíliai fennsíkon volt az oka, hogy Don Quijote bemutatják nekünk, mint egy felnőtt, mint akinek nincs gyerekkori?
Hasonlítsd össze a görög és a római, az Ulysses és a Remus és a Romulus által táplált egy farkas. A rómaiak, bár a tenger közelében születnek, az országon belüli földekkel társulnak; A görög, különösen szigetlakó mindig tengerész, és a tengerhez hasonlóan mindig változik. És a nyelvük? Görög - mobil és változékony, mint a tenger, a latin - változatlan és szilárd, mint a föld. A nagy hódítók, még akkor is, ha a tengerpartról küldtek, és a part menti területeken születtek és nevelkedtek, az ország belsejében élő születésekből származnak. fennsíkon vagy a hegyekben. Így az óceán átkelt Cortez, Pizarro, Orellana ... 5 Mások, a tengerpart lakói, gyarmatosítókká váltak, nem hódítókká. Ezek telepesek, lakosok a kolónia. Még a saját tengerparti területükön is általában kolóniát hoznak létre.
És úgy érzed, elmerül a rejtélyek tengerében. És nem jössz megegyezéssel magaddal. Végül is az egyén - egy magányos, elszigetelt - nem lehet egyhangú lény, ha nincs egyetlen lelke. Lehet, hogy ő és a tengeri lélek, a földi és a hegy lelke. És mások. És a szentség és a hősiesség küszködik benne; mert vagyunk, kisebb vagy nagyobb mértékben, mindkettőjüknek.
Mindezek után ismét megkérdezzük a kérdést: van-e valamilyen gyengeségű gyermekkor? Nem próbálunk politikai programot létrehozni. És ezek az érvek egyáltalán nem pragmatikusak, hanem egy próféta hasonlítanak. És ez egészen más kérdés.
"LAMANCHI EGY VÁLASZTÁSBAN ..." 1
Mint látható, mi nem beszélünk, hogy Aldonsa Lorenzo, amely szerelmes volt Ötletes Hidalgo, és a másik, de - „vitathatatlan tény” - létezett, mert vannak olyan emberek, akik hisznek benne. Végtére is, a hitre nem számít, vajon létezik-e lelki vagy történelmi hatalom, de fontos, hogy most létezik-e. Amikor Pál apostol a damaszkuszi úton, csillogó fény az égből esett, hallotta, hogy egy hang így szólt hozzá: „Saul, Saul, miért üldözöl engem?” -, majd érezte, hogy Krisztus suschestvuet.3 történelem nem történt lényegében, de amit a halandók elképzeltek, mi történt, és átadta nekünk, és továbbra is hiszünk benne, és azt mondjuk, hogy történt. Vagy inkább a történet nem az az álom, amely véget ér, hanem az, ami megmarad, mert nem anyagi időben, hanem másban történik. És milyen mély értelme a mondat, nomád most szájra: „Nem volt idő az anyagi értelemben vett”: „Nem volt anyagi értelemben, hogy” már a második -, hogy kifejezés, nagyon hatásosan fejezi ki a történeti materializmus!
Don Quijote és Sancho emberek készült hús, vér és csontok, és ugyanabban az időben, van lelkileg, történelmileg, lényegtelen, mivel a Cervantes és ő is vannak történelmileg, lényegtelen, a halhatatlan és hála mindketten. ? Amikor Cervantes élt valóság, most is él, de nem lényeges, és pontosan ugyanaz a helyzet a Don Quijote - él és valós és megfoghatatlan. És mi a helyzet Dona Dulcinea-val, olyan valódi a mai Toboso, Dulcinea Senora Pantoha népéhez? "Az a tény vitathatatlan" - mondja az utóbbi. Igen, mint bármely mítosz. És Don Quijote és Sancho és Domine Cabra és Sehismundo és Don Alvaro és Don Juan Tenorio - mindezek a mítoszok, amelyek a Cervantes és Quevedo és Calderon, és a herceg Rivas és Zorrilla, 4, mint ez? akkor. A nemzeti irodalomból - és a történelem csak irodalom - mitológia és mitológia - vallás. És el kell hinned, mert nem véletlen, hogy aki hiszi, hogy megnyerte, megnyeri a csatát. És mások hisznek abban, ha ő hiszi.
Nemrég adtuk át az úton, hogy Elda a centenáriuma alkalmából egy másik nemzeti mítosz, Castelar, 5. és megállt egy helyen, nem messze az El Toboso, ahol az úgynevezett The Inn Don Quijote. De nem láttunk helyreállítást, hanem csodálatos találmány, ahol ideje álmodni Cervantesről és Don Quijote-ról, velük beszélgetni; Mindkettő olyan mitológiai, történelmi, élettel teli! Egy jó, nemes és áttetsző Lamanca bor, melyet kezeltünk, megtanítja azokat, akik azt isznak - én jobban szeretem a vizet - álmodni, és nem aludni. Jelenleg a Thobos úgy tűnik, hogy Pantokha úrnak köszönhetően álmodni kezd, a Don Dolje Toboska-ról. Hát ... tanulni? Nem, nem, nincs kutatás! Don Quijote nem vizsgálta, létezik-e Gaul Amadis, érezte-e önmagában. A mitológiához ragaszkodunk!
A Cervantes El Toboso könyvtár könyvek ajánlásokból és autogramot Mussolini, Hindenburg, MacDonald, Masaryk 6 -, akik már most mítoszok; kínál egy mitikus, szimbolikus és misztikus Dulcinea, a feltámadt ugyanabban a faluban La Mancha, akinek a nevét képes lesz elfelejteni. A La Mancha, ahol olyan széles horizont, ahol olyan könnyű álom a szőlők alatt, a tiszta kék boltozat vagy egy baldachin alatt a felhők, ahol a szél húz körvonalai mitológiai hőst, és a nap, napnyugta, jól láthatóvá válnak, hogy álmodott más világok.
Tehát hozzunk létre egy mitológia, reshimsya a „kategorikus bátorságot, hogy megerősítse a” bátorság „amely - mint mondta Esa de Keyrosh a végén az ő” emlékek”, 7 - szilárd lábbal taposás a földön, vagy szelíden emelte szemét bánat globális illúzió épít a tudomány és a vallás ". És nincs szükségünk tudományos tanulmányokra, amelyek általában csak tagadják és elutasítják. Közelmúltbeli látogatása során a jelenlegi republikánus spanyolországban
Minden jog fenntartva, Booksonline.com.ua