Az orosz folklór idegen műfajrendszere, absztrakt
8 - a gyermeki dráma műfajának meséi;
9 - anekdoták, mesék.
Állatok meséi - a legősibb mesék. A rendszer korai éveiben szinte mindenhol széles körben elterjedt az emberek és az állatok közötti rokonság. Az állatot az őse - totemnek tekintették. A totemizmus az az elképzelés, hogy egy bizonyos törzs, nemzetség egy bizonyos szülő-állatból származik. Számos tündérről az állatokról az összetett rúd csalás. De nem ítélték el. Ez a módja annak, hogy elérjük a gyengék fölényét az erősen. A közepén egy ravasz állat. Később az állatok kultuszának halálával az állatok vicces szokásainak ironikus képe kezdett belépni a meseba.
Az állatokról szóló orosz mesék kedvenc hőse, valamint az összes keleti szláv mesék róka lett. A trükkjei és a leprása sok téma alapjává vált.
Kumulatív mese - egy mese, amely olyan történetek láncolatából áll, amelyek egy karakterrel köthetők össze. Az ilyen mesék összetételét a növekvő feszültség és a cselekvés szövődménye jellemzi.
A mágikus tündér szándékos fikció, később, mint az állatok meséje. A fő színészek a házasság előtti életkor előtti gyermekek (mivel gyakran a tündérmese kapcsolódik az iniciációs rítushoz). A tündérmesében olyan történetek vannak, amelyek nem jellemzőek más mesékre (Frog hercegnő, Finist-clear sólyom). A cselekmény egy bizonyos sorrendben a cselekvés kibontakoztatása. Motívum - a cselekmény a cselekményen belül történik. A mese egy sztringvel kezdődik (a gyermek csodálatos születése, a gyerekek megközelítése egy bizonyos életkorhoz). Ezután követi az akciót (szerencsétlenséggel kezdődik, hirtelen hirtelen). A fiatalabbak vagy a gyengébbek közül a vének hiánya. A távolléteket gyakran tiltották, amelyek szükségszerűen megsértették őket. A tilalom és annak megsértése páros funkciók. A tilalom megsértése a kezdeti baj, aminek eredményeképpen egy antagonista jelenik meg (Serpent Gorynych, Baba-Yaga, Koschey), aki létrehozza az elrablást. De néha a helyzet egy katasztrófának felel meg, amikor valami hiányzik, hiányzik (a hős megkeresi a menyasszonyt, a fiatalokat, az élő vizet stb.). A húr fő funkciója, hogy elküldi a hős a házból. Amikor egy hős elhagyja otthonát, az adományozó vagy tanácsadó hamarosan találkozik vele. Gyakran ebben a szerepet játszik Baba-Yaga (éppúgy, mint az egyik világról a másikra történő határátlépés őre). Az adományozóval vagy tanácsadóval való találkozás után a hősnek mágikus asszisztenssel kell rendelkeznie (gyakran farkas vagy ló), amely segíti a hősöket olyan mágikus eszközök megszerzésében, amelyek segítenek az antagonista elleni küzdelemben. A szétválás: vagy a hős csatája az antagonistával, vagy a kívánatlanság észrevétlen elrablása (maga a csatát maga a hős követi el, de a mágikus asszisztens mindig megtanítja, hogyan kell csinálni). Az elrablás nem az egyetlen, hanem a vezető eredmény. Az elrablás után házasság történik, de nem mindig, mert a kivonás után gyakran komplikációk vannak: a komplikáció előtt a hős további felismeréséhez szükséges megbélyegzés funkciója bekövetkezik. Győzelem az ellenség fölött, hazatérve, ami lehet egy járat. A repülés közvetlenül függ az emberrablástól, mint a zsákmányforma. Az üldözés és a menekülés formái nagyon változatosak (néha a hősök vagy emberrablók természeti elemekké történő egymást követő átalakulásának kíséretében). Ha a visszatérés előtt nincs semmi, a hős kevésbé szerencsés testvérekkel találkozik. Úgy dönt, hogy pihen. A testvérek ellopják a kivont hőst, és meg kell szabadulniuk tőle (a mese újraindul, mert ismét baj van). A meggyilkolt hős újjászületése mágikus segéd segítségével történik. Visszatérve a királyságba, a hős el akarja rejteni magának a felismerhetetlen érkezés funkcióját. De ebben az időben a gyilkosok már azt állítják, hogy a par. magas hely, hősöként. Van egy hamis hős követelése. A snakebearingen alapuló tündérmesékben a második lépés nem lehet. Közvetlenül az esküvő előtt a menyasszony egy nehéz feladat motívuma, egy olyan feladat, amelyet csak egy igazi hős végezhet. Ez a motívum az ist elismeréséhez vezet. hős. Ezután követi a hamis hős feljelentését és büntetését.
6. fejezet Nem triviális próza
Igaz történetek - szóbeli történetek az emberek ördögök, a sétáló halott, és általában, hogy beavatkozzon az emberi életet a különböző természetfeletti erőket a képzeletbeli világ népi vallásosság. Bylochka vallásos tudat kifejezés. Kétféleképpen oszthatók meg. Az első közel áll a mese alakjához. Itt a sheylike követi a történet formáját arról, hogy mi történt az elbeszélővel vagy egy kortársaival. A második közel áll a hagyományhoz. Itt a kis pásztor összeköti az eseményeket, amelyekről beszél, idővel viszonylag messze a vázlat pillanatától. A versben feltételezik a jó győzelmét.
Gyakran: ezeknek a daloknak a legjellegzetesebb vonása a vers és a dallam ritmusának világossága. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a lírai dal az eredeti források járt egy világos ritmust a táncok, de aztán eltávolodik az a motoros funkciók, inkább a „fun” dal lírai kerülhettek forgalom nélkül. A mulatságos tánc és a komikus dal funkcióján kívül a gyakori daloknak még egy belső részük volt - a szatirikus dalok, amelyek sajátos sajátosságaikkal, ideológiai orientációjukkal rendelkeztek.
Népi drámai művészet - a drámai kreativitás különböző formáiban (kórus dalok, rituális költészet). A folklór különböző fajtáiban a dramatizálás mértéke és a színházosítás különböző. Kétféleképpen jelenik meg: 1 - az epikus és lírai művek drámai előadásában; 2 - színészek vagy babák népi játékainak bemutatásában.
9. fejezet A gyermekek folklórja
Gyermekek által létrehozott és velük együtt élő gyermekek folklór művei. De sok művet találtak fel és játszanak felnőttek gyermekek számára (nyingesek, mesék, óvodai rímek, nyelvcsavarok). Az egyik minta a gyerekek meséjének - a hős-sresnik - kívánatos eleme. Megkülönböztetik a nemzeti műfajokat (közmondások, mondások, rejtvények). Ez egy műfaj mind a gyerekek, mind a felnőttek számára. De ebben a műfajban még mindig van életkorosztály. Még Vinogradov észrevette, hogy a rituális, rituális komplexumokban a gyermekek megbízottjai vannak. Például: szarka, szeplő. Vagy például a kereszténység éneklése a gyermek előjoga. Idővel a karoling és a Christology összeolvadt. Most szinte teljesen eltűntek. De vannak műfajok, amelyek szinte örökre élnek - szadista rímek, horror történetek.
10. fejezet Példaszövegek és mondások
Fejezet 11. Ditties
Fejezet 12 A Riddle
Riddle - egy objektum vagy jelenség allegorikus képe, amelyről feltételezhető, hogy kitalált. Két részből áll: az igazi rejtvényekből és találgatásokból. A rejtély és a rejtvény szervesen kapcsolódik egymáshoz. A rejtély legtöbb esetben egy tárgyra vagy cselekvésre utal, és a rejtvény metaforikus képe. A puzzle-ben fontos meghatározni a megkérdezett személy főbb főbb jeleit. Gyakran rejtélyes rejtvények. A legtöbb rejtvényre jellemző, fantasztikus vers. A riddle egy ősi műfaj. Ősi létezését az elmaradott kultúrájú népek körében elterjedt rejtvények jelzik. A rejtély mesékbe ("a mohó öregasszony") és dalokba (egy esküvő barátjának dalai) léphet be.
Csak az orosz folklór műfaját tekintettem felületesen.
Még sok kérdés maradt megvilágítva. Azonban még ez a felszínes tanulmány is mutatja, milyen hatalmas fejlődési út az orosz folklór ment keresztül.
Belépett hazánk történelmébe, mint aktív résztvevővé minden életünkben, minden egyes emberben, a születéstől a haláláig.
Az egész élet során a folklór segít az embernek abban, hogy éljen, dolgozzon, lazítson, segítsen döntéseket hozni, és harcoljon az ellenségek ellen.
1. Orosz folklór / Ed. VP Anikina; - M. Hood. Irod 1985, 367 p.
2. TM Akimova, VK Arhangelszk, VA Bahtyin / orosz népköltészet (juttatásra szemináriumok). - M. Angol. Iskola, 1983. - 208 mp. ;
3. LN Tolstoy Byliny / Reiss. Pre. VP Anikina; - M. Det.Lith. 1984. - 32. o. ;
4. Kruglov Yu. G. Orosz rituális dalok: Proc. manuális ped. on-tov a különleges "orosz. lang. és világít ". - 2. ed. Corr. és további. - M. Angol. wk. 1989. -320 pp.