Az evangélikus és jámborsági gyakorlat az evangélikus egyházban, az interdenominacionális portál
Isteni szolgálat, mint a keresztény élet központja
Bár Luther kéri, itt csak az Isten Igéje, és nem tesz említést a szentségek, tisztában vagyunk keretében szavait, hogy ő soha nem választja el egymástól az Ige és a szentségek, és látta őket együtt, a kifejezés az Isten irgalmas kezelés az emberek. Ebben a gyakran idézett voltunk prédikálás fontos először tisztázni, hogy Isten az, aki összehívja a közösség, hogy ez utóbbi viszont tudott válaszolni neki, felhasználva az emberi képességek.
A vasárnapi szolgálat teljes egészében a Szentoktatás prófétálásával és előadásával az evangéliumi keresztények számára nemcsak a parókia életének, hanem a személyes hitnek központi eseménye. Ettől az impulzusok az egyház egyéb tevékenységeihez kapcsolódnak. A szolgálat során a hívők lelkesítést kapnak Istentől, és mindennapi életükhöz irányulnak. A Szentháromság Isten jelenléte az Igében és az Eucharisztiában minden evangéliumi egyházközösség alapja.
A megbeszélések során a reformáció kora XVI században, evangélikusok felvett az alapvető meggyőződés az augsburgi hitvallás 1530, ami a mai napig a tanítás továbbra is érvényes az evangélikus egyház. Ez rögzítik, hogy az egyház által létrehozott bizottság az istentisztelet: „Mert az igazi egység a keresztény egyház is elegendő, ha az evangélium hirdettetik, egyhangúlag a helyes megértése, valamint a szentségek tanítják az Ige szerint Isten.” Az Isten Igéjének prédikálása és a Szent Szentségek evangéliumi előadásai az evangélikus istentisztelet alapjául szolgáló üdvösséghez szükséges elemek.
A németországi középkori egyház keserű tapasztalatai alapján a reformerek arra a következtetésre jutottak, hogy a liturgikus hagyomány fejlesztése során helytelen irányt adhat a fejlődésnek. Ezért szorgalmazták, hogy szorosan figyelemmel kísérjék az emberek által létrehozott rituálékokat. Ugyanakkor megengedhették, hogy ha az általuk létrehozott Isten által imádó megnyilvánulások megfelelnek a már említett döntő kritériumnak, lehetnek más jellegűek is. Az 1530-as vallomáson úgy fogalmazták meg ezt az elképzelést, hogy minden egyházban nem szükséges "azonos parancsokat" betartani.
Megbeszélés arról, hogy milyen emberi kifejezési módok kompatibilisek az Isten Igéjével, és ezért hozzájárulhatnak Isten imádatához az istentisztelet folyamatában, az evangélikus egyházban még nem szűnik meg. Azonban ez a készenlét és az a képesség, hogy újra és újra ellenőrizni kell a saját hagyományát, nem szabad összetéveszteni a korlátlan önkényességgel, amelyben az istentisztelet minden elemét felcserélhetőnek tekintik. Emiatt a reformációtól napjainkig fennmarad a szabály, hogy az evangélikus imádat sorrendje a korai el nem osztott kereszténység liturgikus hagyományán alapul.
Az evangélikus egyháznak több lehetősége van, mint az ortodox egyház, hogy részt vegyen az egyházi egyházközösségek, valamint a gyermek- és ifjúsági csoportok imádatának előkészítésében és vezetésében. Például megbízhatják a Szentírás olvasását, imákat imádkozva, vagy bevonják a gyülekezeteket az evangélium jó híréhez a zenei alkotások végrehajtásával. Mindazonáltal az evangélikus imakönyv fő tanító vonala így szól: "Amikor isteni szolgálatot végzünk, tisztán és stabil alapszerkezetét kell szem előtt tartanunk, amely számos kreatív lehetőséget tartalmaz. Szerkezetileg az isteni szolgálat két fő jól megkülönböztethető központi részből áll: az Úr asztalának prédikálása és elköteleződése. Ez a mag egy bevezető, bevezető részből áll, amely az imádók hívőinek koncentrálásához és a végső, áldásos részhez szükséges, amely lehetővé teszi számukra hétköznapokon való részvételt. Ez az alapvető struktúra közös az összes keresztény egyház szolgálatai számára. "
Az evangélikus istentisztelet kialakításánál négy részből lehet egyértelműen követni egymást:
• Bevezető rész és bemeneti imák, a zsoltárok olvasásával;
• olvasás a Bibliából és prédikálás;
• Szent Eunion;
• könyörgő imák, felszabadulás és áldás.
Az evangélikus imádat sokféleségének benyomása elsősorban annak a ténynek tulajdonítható, hogy különféle változatok léteznek a különféle istentiszteletek végrehajtásában. Így például egyes zsinagógákban a vasárnapi imádat kezdetén olvasásra szánt zsoltárat minden hívő közösen vagy közösen és kórusként olvassa el; más zsineteknél a lelkész csak néhány verset olvas a zsoltárból. Néha a hit szimbóluma, amelyet az egész gyülekezet általában a szolgálat második részének végére mond, az evangélium olvasása után. Ezenkívül megváltoztathatja a közösség által énekelt himnuszok számát. Három bibliai olvasmány van minden vasárnapra (az Ószövetségről, az apostoli levelekről és az evangéliumról), de gyakran az ószövetségi szövegek olvasása kizárt. Az egyéni gyülekezetek és liturgiák által élvezett szabadság egyáltalán nem jelenti azt, hogy önkényesen megváltoztathatják az istentisztelet alapvető szerkezetét.
Az evangélikus közösség gyakorlata
De a 16. században már elkezdődött a tervezett fejlődéstől való eltérés, amely az ökumenikus találkozóknak és az intenzív teológiai munkának köszönhetően csak az elmúlt évtizedekben sikerült korrigálni. Két különböző elem befolyásolta az eucharisztikus isteni szolgáltatások számának csökkenését. Egyrészt a szentség elfogadásának belső szellemi felkészülését annyira komolyan vették, hogy a hívők méltatlannak érezték magukat a kelyhek közeledtével. Az eucharisztikus imádat bűnbánó jellegét nagyon erősen hangsúlyozták, ezért az öröm, hogy találkozzunk a feltámadt Krisztussal az Úrvacsorával a kenyérrel és a borral, háttérbe szorult. Ez viszont az evangélikus imádat lényeges jellemzőjével magyarázható, amely az egész közösség részvételét igényli, és hangsúlyozza a laikusok papságát.
Mivel szerint az evangéliumi megértéséhez istentisztelet, az Eucharisztia nem lehet részvétele nélkül a közösség tagjai, a szolgáltatás indul meg egyre gyakrabban nélkül az eucharisztikus része. Az evangélikus egyház nem ismeri fel a papság közösségét. Ehhez még hozzá egy másik ma letűnt elképzelést, hogy a hívek mindketten ismerik a lehető legszélesebb körben szolgálatában hitüket, és úgy tűnt, hogy ez a legmegfelelőbb hosszú prédikációt. A szentség rendszeres elfogadásával kapcsolatban számos generáció által gyakorolt korlátozást nem lehet hirtelen lefojtani. Végtére is, sok imádó imádja a hosszú prédikációt olvasni, úgy tűnik, leggyakrabban a vasárnapi imádat.
Idővel az evangélikus egyházaknál gyakori volt az Eucharisztia gyakoribbá válásának kérdése. Egyedi plébániákon, különösen intenzíven a téma, a szentmise liturgiája sikerült befolyásolni a változás a hozzáállása a többség jön ez a kérdés, és az emberek kezdtek, hogy egyenek minden vasárnap szolgáltatás. Néhány gyülekezetben gyakorlat volt, hogy felváltva vezessék be az istentiszteleteket prédikációval vagy közösséggel. Más közösségek havonta egyszer csak eucharisztikus imádatot tesznek. Az eucharisztia vasárnapi istentisztelettel való ünneplésének ilyen eltérő megközelítése figyelembe veszi a helyi közösségek eltérő helyzetét. Következésképpen itt ismét megnyilvánul a laikusok papságának nagy hatása.
Az eucharisztikus jámborság példáján bemutatott imádati formák közötti eltérések semmiképpen sem kérdőjelezik meg az evangélikus keresztényeknek az evangélikus egyházhoz való tartozását. Az elején leírt worship-elmélet és az itt leírt különböző formák között egyértelműen felismerhető különbség van: a lutheránus egyház a gyakorlatban legyőzi, megpróbálja megérteni a történelmi fejlődés okait, és teológiai értelmezést ad. A hívőknek az isteni szolgálatokhoz való hozzáállásában bekövetkezett változás nem kérdőjelezi meg az evangélikusoknak az istentisztelet alapfogalmainak helyességét. Csak arra bátorít bennünket, hogy kritikusan értékeljük emberi hozzájárulásunkat az istentisztelethez.
Modern változások az egyházi életben
Az alábbiakban a konkrét példákat, megpróbáljuk elképzelni a gyakorlatban elkövetése evangélikus templom istentisztelet. Már abban az időben a reformáció a XVI században, a jellemző a lutheránusok énekelt az egész közösség egyházi énekeket németül. Ez a szokás maradt fenn a mai napig - a dalok az akkori pénzügyi szempontból még mindig jelentős része istentisztelet. Rendszerint az énekléshez orgonamuzás társul. Számos gyülekezetnek kórusai járulnak hozzá a szolgáltatásokhoz, különösen a nagy ünnepeken. Az ilyen kórus éneklés néha más hangszerekkel együtt jár.
Néhány egyház rendszeresen végezzük a szolgáltatást, ahol a zene különleges szerepet játszik, ahol lehet hallani az ének és kivitelezett, például kantáták (spirituális zene kórusra és zenekarra), Johann Sebastian Bach, az egyes részek a Mass Mozart, vagy kivonat a nagy „Passion” Bach. Azonban az ilyen használat egyházzenei eltér a végrehajtás teljes szövegének e művek, amelyek, bár zajlik a helyszínen az egyház nem a természet imádata. Azonban ezek a zenei előadások célja, hogy nyugtassák az embereket és bevonják őket a lelki reflexiókba.
Bár az istentisztelet általában szabályos lelkipásztorokként, bizonyos esetekben a közösség tagjai is képesek gondoskodni az istentisztelet egyes részeiről. Egy speciális szolgálatra egy prédikáció előterjeszthető az egyik hívőnek. Ezenkívül a hívők egy csoportja bemutathatja a bibliai szöveg értelmének értelmezését, amelynek témája a prédikációnak szentelt, és ez kérdőívek és válaszok formájában, vagy színpadi produkció formájában történik. A kisgyermekes családok számára nyújtott szolgáltatások előkészítésében és elvégzésében a szülők és a gyermekek gyakran érintettek.
Ahol az istentiszteleteket rendszeresen az egyházi épületeken és plébániákon kívül végezik - például kórházakban, ápolási otthonokban vagy börtönökben - az istentisztelet jellegét nagyrészt a helyi viszonyok határozzák meg. Tehát a vasárnapi istentisztelet nagy kórházi teremben végezhető el, 20 fős részvételével, akik közül 10 ágyban fekszik, a többit kerekes székekben hozták. Az elmúlt években dolgozó ápolóházban minden vasárnap reggel egy erre a nagyterembe felkészített különlegességre 100 idős embert gyűjtött össze. Az istentisztelet azonban legfeljebb 45 percig tarthatott, mivel az idősebb nők és férfiak nem tudtak koncentrálni, és hosszabb ideig egy helyen maradni. A szentség teljesítménye itt is különleges volt, mivel sokan nem tudtak kilépni az ágyból és sétálni. Ezért annak érdekében, hogy imádkozzak az Úrvacsorához, magam is kerekes székekkel kerestem az eucharisztikus ajándékokat, a kupával és a diszkóval.
Vasárnap és ünnepi szolgáltatások során sokkal többet kell megkülönböztetni a rövid imádkozási szolgálatoktól. Az építésük nem olyan szigorúan strukturált, és általában "andakhts" -nek nevezik. Ezek közé tartozik a Szentírás, az imádság és a dalok olvasása. A szolgálat során az egyházi egyházközösség arcát Isten imádsága, siránkozása, petíciója vagy dicsérete szembesül. Néhány gyülekezetben pénteken vagy szombat estén szokásos a hét vége. A már említett ápolási otthonban, minden hétfő reggelen a lelkész 10-15 embert gyűjtött össze, hogy elindítsa a héten Isten áldását. A szolgáltatásokat csak az egyházi év bizonyos időszakában, például egy szenvedélyes vagy karácsony előtti időszakban lehet elosztani. Ugyanakkor a szolgálat vezetését és szervezését gyakran a maguk plébánosok vállalják.
A változás folyamatossága
Az istentisztelet történetének tanulmányozásában először a benne rejlő és az életkoron átnyúló folytonosság bukkan fel, bár természetesen az időnek köszönhető hatások nyomai is láthatók. A szentbeszédek napjainkban nem tartanak órákon át, mint a 17. században, és csak körülbelül 20 percig tartanak. A XXI. Században a szolgálat ideje alatt nemcsak a XVI-XVII. Században, hanem a kortárs műveken is hallják a dalokat. Az evangélikus papság liturgikus viseleteként nemcsak fekete talp (thalar) megengedett. Néhány gyülekezetben a pásztorok színes epitrachelionos köntössel díszítik az istentiszteletre. Ez az ősi egyház hagyományainak tisztelete. A férfiakkal együtt több mint 50 éve az evangélikus egyházakban elkötelezettek azok az elöljárók és nők, akik isteni szolgáltatásokat is végeznek.
Közös ima az áldást az étkezés érdemes olyan családokban, ahol rendszeresen az asztalnál fog a kör az emberek, akik annak ellenére, hogy a nyüzsgő élet, fenntartása legalább nyugalom előtt és étkezés után kell nézni az irgalmas Isten a Teremtő. Az állami iskolák osztályai reggel kezdődhettek imával vagy énekléssel, amíg a legtöbb tanár és iskolás gyermek ugyanabba a hitbe nem tartozott, és ugyanazokat a keresztény hiteket osztotta meg. Jelenleg ez csak a magán keresztény iskolákban megmaradt.
Véleményem szerint a jámborság modern stílusát általában a növekvő individualizáció jellemzi, ennek eredményeképpen a megnyilvánulásának különböző formái együtt léteznek. Egyidejűleg sem veszítette el a hagyományos evangélikus jámborság fontosságát, az evangélikusok ma sokkal szabadabbnak érzik magukat, amikor más hitek elemeit veszik fel, anélkül, hogy elveszítenék az evangélikus embereket. Így vannak számos evangéliumi keresztények rendszeresen eltávolítjuk katolikus kolostorokban vagy evangélikus közösség néhány napig vagy hétig szánni intenzív ima, vagy találni egy új irányba. Hozzászólás, úgy hosszú ideig fémjelzi a katolikus és az ortodox keresztények, elkpesztoen új értéket az evangélikus egyház, annyi egyének, családok vagy akár egész közösségeket tudatosan gyakorolt testi önmegtartóztatás a húsvét előtti héten, és észlelni, mint gazdagításának hitük.
A Szentírás a hit alapja
Bár az evangélikus egyház hagyományosan nem használja a napi kör imáit a zsoltárok alapján, a zsoltáros még mindig kiemelkedő szerepet játszik az evangéliumi kegyességben. Különösen a 22. zsolt sok hitfelügyelő kísérik életük minden helyzetében. A zsoltárok nagy jelentőséget tulajdonítanak az evangélikusoknak a haldoklás és a szeretteik lelkületében is. Ráadásul egyre gyakoribbá válik a zsoltárok közös imádása és olvasása, különösen a XX. Század elejétől az evangélikus egyház lelki közösségeitől és egyesületeitől származó impulzusok hatására.
Az evangéliumi jámborságot már régóta a Szentírás vezérli, és arra törekedett, hogy a maximumait a mindennapi életbe fordítsa. A jámborság változó formái ellenére továbbra is kritérium, hogy az evangélikus keresztények hogyan építik életüket a világban. A növekvő szekularizáció új és jövőbeni kihívásait csak akkor lehet legyőzni, ha a hit alapjai és a jövőben ez a nézet meghatározza életrendünket.
szerkesztő