A keresztség - mit kell tudni azok számára, akik az első lépéseket tesznek a templomhoz?
Ismerni kell azokat, akik az első lépéseket megtesznek a templomhoz! És emlékezzetek azoknak, akik ortodoxia élnek!
"... A szerelem olyan erős, mint a halál" - mondja a Szentírás (8: 6).
Összehasonlítás, első pillantásra, érthetetlen és kellemetlen. Miért hasonlítsuk össze a szeretetet a halállal
Mi lehet szebb a szerelemnél és fájdalmasabb, mint a halál? Itt azonban nem összehasonlítás, hanem egy kijelentés, hogy csak a szerelem képes elviselni a halált.
Minden, egy vagy másik, az emberek sikerült nyerni ebben az életben - betegség, félelem, szükség ... Csak a halál volt verhetetlen. És úgy tűnt, olyan erő képes volt megakadályozni neki. Az Ószövetségben azonban már kiderült, hogy a szerelem nem kevésbé erőteljes, mint a halál. És az evangélium örömteli üzenet lett: a világ olyan szeretetre jött, amely erősebb, mint a halál.
Amikor a kereszténység létének első három évszázadában az ember meghozta a döntést, hogy megkeresztelkedjen, tudta, hogy ennek a döntésnek kell fizetnie. Halálával alig tud halni. Előre, valószínűleg mártírhalál. Azonban abban a új életben, amely a keresztelési fontból való kilépés után kezdődött, ezek az értékek az ember számára kiderült, hogy nem csak a mártíromságra való készségét fejezi ki kedvéért, hanem a mártíromságban olyan különleges kegyelmet látott, amelyet még mindig meg kell szerezni.
Mik ezek az értékek? A válasz egyszerű és tömör lehet: LOVE! Krisztusban egy személy olyan szeretetet mutat ki, amely már nem "olyan erős, mint a halál", de mérhetetlenül erősebb, erősebb a halálnál. Hogy megkeresztelkedjen, azt jelentette, hogy csatlakozzon ehhez a szeretethez, ami a legfélelmetesebb a félelemtől.
Ma különböző időpontok vannak. És bár a keresztség jelentése megmaradt, ugyanolyan világos, mint az első keresztények, hogy azok, akik megkeresztelkednek, vagy hogy gyermekeiket ma kereszteljék meg, megértik? "Miért teszem ezt a lépést?" "Mi változik az életemben?"
- Nos, nem ... Még mindig erre van szükségünk. A helyzet ma olyan széles körben elterjedt, hogy már nem láttam abszurditását. A kereszténység első évszázadaiban ez volt az ellenkezője. Nem minden keresztény fog keresztelkedni, mert megértette ennek a lépésnek a felelősségét; tudta, hogy többé nem lesz joga élni, mint korábban élt.
A Constantine császárnak elegendő emlékeztetni arra, hogy a keresztények üldöztetése megszűnt, és aki elfogadta a szívéhez nagyon közel álló egyház tanítását, minden lehetséges módon kedvelte őt. A keresztség azonban csak a halálos ágyán vette át magát.
Basil a Nagy. egy zsidó családban született és nevelkedett (tíz gyermeke közül ötet szentekként jegyeztek fel), világi és szellemi ragyogó nevelést kapott, csak harminc éves volt a keresztség.
Nem mondom mindezt azért, hogy bátorítson valakit arra, hogy elhalasszák a "későbbi" keresztséget. Téved, ha csak azért, mert nem ismert, hogy lesz-e ez a "verejték". Az én gyakorlatomban volt egy olyan eset, amikor valaki ilyen módon letette, és hirtelen hirtelen egy stroke-ból halt meg. Nagyon keserű volt számomra, hogy visszautasítsam a rokonokat a temetkezési szolgálatban; Nagyon szomorú, hogy nem tudok imádkozni az áldásért az Istennel szemben. A halasztás elengedése természetesen nem feltétlenül szükséges, de fel kell ismerni, hogy e lépés fontossága és jelentősége szükséges.
Ha igen, megkérdezheti, talán a baptisták, akik elutasítják a gyermekek keresztségét, helyesek? Valóban nincs hit, nem bűnbánat, sem tudatosság az úrvacsora jelentőségéről!
Meggyőződésünk, hogy tévedünk. Miért, mondjuk egy kicsit később.
Először is, beszéljünk arról, hogy mit kell tudni minden olyan felnőtt számára, aki meg fog keresztelkedni, vagy aki meg fogja keresztelni a gyereket.
A "keresztség" és a "keresztség" szavak az evangélium kezdetén teljesülnek, amikor Keresztelő János keresztelte az izraelitákat a Jordánon. Számunkra ezek a szavak származnak egy "kereszt" szóból, de nem így van. Az eredeti görög szövegben a "baptisma" szót használják, ami "vízbe merítés" -nek felel meg. Keresztelő János, aki sok évet töltött a pusztában, böjtöt és imát. jött ki, hogy prédikálja a bűnbánatot Krisztus közeledésének előestéjén. "Térjetek meg, mert a mennyek országa közel van" (Máté 3: 2).
Ennek az embernek a beszéde csodálatos hatással volt az emberekre.
Hatalmas emberek tömegei "Jeruzsálem és Júdea és a Jordán egész környéke kimentek hozzá, és megkeresztelkedtek tőle a Jordánon, bevallva bűneiket" (Máté 3: 5,6).
Mi okozta az ilyen lelkesedést, olyan masszív lelki felemelkedést, amely magáévá tette az embereket?
Az igazság szomja elválaszthatatlan az ember természetétől. Néha olyan lassan jelen van a lélekben, hogy nem érez mások vagy maga a személy.
De amikor egy igazi szent jelenik meg az emberek között (ami nagyon ritka), az igazságért, azaz az élet valódi, teljes, méltó emberéhez való törekvés sokszor növekszik a környező emberekben.
És akkor egy személy képes ilyen döntéseket hozni, amelyek egész életét átgondolhatják. Mi keresztények hívják ezt a megtérést. Ez történt azokkal, akik a Keresztelő Jánoshoz jöttek.
Azonban nem mindenki számára. Valakinek csak szellemi impulzus volt, ami izgat, sokat ígér, de gyorsan halad.
Mindenesetre, mindenki, aki Jánoshoz jött, hogy megkeresztelkedjen, meg akarta változtatni az életüket. Ugyanez a szándék kell jelen lenni azokban a lelkekben, akik ma eljutnak a keresztes betűtípushoz. És bár az a keresztség, amelyet az emberek keresztelnek Keresztelő János és Krisztus egyházának keresztelője ma, nem ugyanaz a helyzet, lehetetlen, hogy ne emlékezzen Johnra, amikor az úrvacsoráról beszél. Ahogy János volt Jézus Krisztus előfutára. ezért a keresztség előtte volt a keresztségünknek.
A keresztség és a megbánás
Azoknak, akiket meg fognak keresztelni, János azt mondta: "Térjetek meg ..." Milyen módon bűnbánatot fejezte ki az eljövendőekért?
A modern ember gyakran úgy gondolja, hogy a megbánás ugyanazt jelenti, mint a bűnbánat. Vagyis vallja be a gyónást a tökéletes bűnökben. őszintén sajnálja őket és megígérte, hogy megpróbálja megismételni őket. Mindez igaz, és azok, akik jöttek a Jordánhoz, bevették bűneiket, ahogy az evangélium mondja. Mégis, az igaz bűnbánat többet jelent.
Ahhoz, hogy észrevegye õket, vallja be õket, és igyekezzen nem esni többé, feltétlenül szükséges, de ez csak a valódi megtérés kezdete. Az emberek úgy érezték, és megkérdezték János-t: "Mit tegyünk?" (Lukács 3:10) A válaszukra meghallották: "Aki két ruhát visel, adja a szegényeknek; és bárki is eszik, ugyanezt tegye. " (Lukács 3:11).
Valószínűleg John azt mondta valamit és ezen kívül, de az evangélista a legfontosabbnak nevezi. Összefoglalva értelmében ezek a különleges jelzések, úgy csapódik le, hogy le kell küzdeni a önzés, hogy mellette azoknak, akik segítségre szorulnak, támogatást, védelmet, és azoknak szolgál, mint mi, azaz, hogy mit nevezünk aktív szeretet a felebarát. És bár a keresztségünk más, mint John, ebben a tekintetben még mindig ugyanazok. Bűnbánat nélkül nincs értelme. Amikor az apostolok Pünkösdkor a Szentlélek leszállt, és kijöttek az első prédikáció, beszél a Krisztus feltámadásáról, az emberek, hallgatni őket, „szíven, és azt mondta Péternek: Mit tegyünk, férfiak és testvéreim?
Péter pedig monda nékik: Térjetek meg, és mindnyájan keresztelkedjetek meg Jézus Krisztus nevében a bûnök bocsánatára; és megkapod a Szentlélek ajándékát "(ApCsel 2: 37,38). Természetesen ezek a szavak nemcsak azoknak szólnak, akik Péter és a többi apostol mellett álltak, hanem mindenki számára, aki hallotta Jézus Krisztus életéről, haláláról, feltámadásáról szóló jó hírt.
Akkor és most nagyon fontos, hogy a szíve ment keresztül bűnbánat ember, hogy vizsgálja felül ő múltja a az Evangélium fényében, kíméletlenül elítélte magát, milyen szégyen, és emlékszem, tett egy határozott döntést kell építeni az életüket az Evangélium.
Természetesen ez aligha lehetséges, ha egy személy még nem ismeri az evangéliumot.
A keresztség és a hit
A "Szent Apostolok cselekedetei" könyv azt mondja, hogy Philip apostol az etiópiai nemes úton találkozott és hosszú ideig beszélt Krisztussal kapcsolatban. Amikor folytatták útjukat, eljutottak a vízbe, az etiópus azt mondta: "Itt a víz; Mi akadályozza meg a keresztelkedést? Fülöp azt mondta neki: "Ha teljes szívvel hiszek, akkor" (ApCsel 8: 36,37).
Tehát azért jöttünk, ami megkülönbözteti a keresztségünket a Keresztelő János által megkereszteltől, aki hozzá jött. Itt és ott is szükség van a bűnbánatra. Ez az általános.
És itt és ott van a hit. De azok, akik Jánoshoz jöttek, hittek az eljövendő Megváltóban. Apjuk és nagyapáink ugyanúgy hittek.
Hittek és vártak.
Hiszünk abban, aki már hozzá jön ki, mikor az örök Isten Fia, a megtestesült Szűz Mária és a Szentlélek lett az embernek Fia, emberként élt az emberek között, meghalt a mi bűneinkért a kereszten, feltámadt a halálból. Ki, hogy egy nem démonok a jobb oldali az Atya, nem hagy minket, megígérte tanítványainak: „Én veletek vagyok mindennap, a világ végezetéig” (Mt 28 :. 20). Philip az etióp nemességgel beszélt, és amikor megkérdezték a hitről, azt válaszolta: "Hiszem, hogy Jézus Krisztus az Isten Fia" (ApCsel 8: 37). Csak ezt a választ hallván, Fülöp úgy vélte, hogy a keresztség lehetséges. Azóta az évszázadok nem változtattak meg semmit. Ugyanezeket a szavakat kell mondani a szívedben mindenkinek, aki meg akarja keresztelkedni.
Prot. Igor Gagarin, a baptista templom rektorja. Ivanovo.