A civil társadalom és a hatalom - a stadopedia
- A civil társadalom: fogalom, genezis, alapvető jellemzők.
- A civil társadalom megjelenésének előfeltételei.
- A civil társadalom szerkezete.
- Az alkotmányosság mint az állam és a civil társadalom közötti kapcsolatok rendszere.
- A civil társadalom: fogalom, genezis, alapvető jellemzők.
Összeomlása után a Szovjetunió egykori tagköztársaságok, köztük Fehéroroszország, számos tudós elkezdte fizetni némi figyelmet a civil társadalom és a jogállamiság, mint a két komponens a szerkezet a modern civilizált társadalom, bár az elmélet került kifejlesztésre több évszázadon keresztül. E tekintetben olyan gondolkodók, mint N. Machiavelli, T. Hobbes, J. Locke, D. Hume, G. Leibniz, S. Montesquieu, J.-J. Rousseau, I. Kant, G. Hegel, K. Marx és F. Engels és mások.
Gobbs szerint a civil társadalom az állam szerves része, a Leviatán, amely nélkül a sötétség, a harag, a barbárság, a tudatlanság, a végtelen háborúk belevetik.
Ellentétben a Hobbes-szal, Locke nem az államra törekszik, hanem a civil társadalom fölött áll, amely magántulajdonon alapul, szent és sérthetetlen. Locke azonban nem felejtette el emlékeztetni a civil társadalom minden tantárgyát, hogy szigorúan betartsák a törvényt, ami mindenek felett van.
Montesquieu igazolja a jogállamiságot. Elfogadja a szabadság fogalmát, kezeli a cselekvési jogot, és mindent megtesz, amit a törvény megengedi.
Hegel határozottan kiemelte a civil társadalmat az állam struktúrájából, amely azt mutatja, hogy nem az államon belül található, hanem azon kívül is, bár szoros kapcsolat van közöttük, mindkét összetevő egyetlen egészet, azaz társadalmat alkot.
A civil társadalom egyének, osztályok, csoportok és intézmények komplexuma, amelynek kölcsönhatását törvény szabályozza, és nem közvetlenül a politikai államtól függ. Hegel szerint a család mint "állam első etikus gyökere" lényeges egész, amelynek tagjai "baleseteknek" tekintik magukat, és nem olyan versengő egyéneknek, akiket egy bizonyos szerződés köt. Ami a civil társadalmat illeti, ott más a helyzet. Számos összetevője gyakran összeegyeztethetetlen, instabil, és komoly konfliktusoknak van kitéve. Ez hasonlít egy zavaros csatatérre, ahol egyes magánérdekek más magánérdekekkel szembesülnek. Ráadásul a civil társadalom egyes elemeinek túlzott fejlődése a civil társadalom egyéb elemeinek elfojtásához vezethet. A civil társadalom nem maradhat "polgári", amíg politikai állam nem irányítja. Csak a legfelsõbb állami hatóság - alkotmányos állam - képes hatékonyan megbirkózni igazságtalanságával és egyedi érdekek szintézisével az egyetemes politikai közösségben. Ebből a helyzetből Hegel bírálta a modern elmélet természeti törvény, mert összekeverjük a civil társadalom és az állam, az utóbbit tekintik a partner alattvalói, és így megkérdőjelezhető „abszolút isteni elve az állam.”
Habár a Hegel ellenezte a civil társadalom és az állam közötti megosztottság megszüntetését, nyilvánvaló, hogy a civil társadalom szabadságának mértéke az államtól nem rögzíthető semmilyen általános szabály. Végül, gondolta Hegel, a kapcsolat a civil társadalom és az állam is definiálható politikai racionalitás, előnyei és hátrányai korlátozott autonómiát, absztrakt szabadság és versenyképes pluralizmus a civil társadalom javára az egyetemes állam előjogait. „Ha a vegyes állapot, a civil társadalom, és úgy vélik célját előmozdítása és a tulajdon védelme és az egyéni szabadság - Hegel írta -, amelyek elismerik az érdeke az egyes emberek, mint például, hogy a végső cél, amelyhez kapcsolódnak, és ebből az is következik, hogy tudjuk, önkényes vagy nem lehetnek tagjai az állam, de az állam valóban található egy teljesen más hozzáállás, hogy az egyes ,. mert ez egy objektív szellem, az egyén maga csak olyan mértékben objektív, az igazság és az erkölcs, mert h en az állam. " A magánjog és a magánjog, a család és a civil társadalom szféráit illetően az állam mind külső szükségszerűségként, mind immanens célként működik. Továbbá az államban absztrakt módon az istenség és az isteni ihletés eszméjét reprodukálják, az erkölcsi kezdet eszméjét. Hegel szerint szavaival élve, „az állam maga is erkölcsi egész, a szabadság gyakorlása, a szabadság gyakorlása az abszolút célja az elme. Az állam a szellem áll a világon, és valósul meg tudatosan.”
Így az ideális állapot Hegel nem radikális tagadása természetes állapotának folyamatos háború (Hobbes, Spinoza), nem egy eszköz megőrzése és befejezésének természetes társadalom (Locke), nem egy egyszerű mechanizmus az adminisztráció az ilyen jellegű automatikusan önszabályozó civil társadalom. A közelmúltban, ugyanakkor megköveteli, és biztosítja a feltételeket a intézményileg független, szuverén állam, amely összefogja a civil társadalom egészének öntörvényű, és ezáltal vezet etikus élet vsenapravlyayuschemu, magasabb rendű egység. Csak azáltal, hogy elismerik és megtartják a civil társadalmat egy alárendelt pozícióban, az állam biztosítani tudja szabadságát. Az állam a társadalmat az egységében képviseli. A civil társadalmat egyidejűleg megőrizzük és leküzdjük, mint egy tágabb, összetettebb és magasabb politikai közösség szükséges, de alárendelt aspektusát.
Marx és Engels kifejlesztette a Hegel gondolatot a civil társadalom és az állam anyagi alapon történő elhatárolásáról. A civil társadalom - az anyagi élet és az emberek tevékenységeinek szférái. A civil társadalom létfontosságú tevékenysége a történelmi haladás legfontosabb hajtóereje. A civil társadalom olyan társadalmi szervezet, amely közvetlenül a termelésből és a kommunikációból fejlődik, mint a termelési erőknek megfelelő gazdasági kapcsolatok összessége.
A civil társadalom modern megértése alapján megfogalmazhatjuk ennek a koncepciónak a meghatározását.
A civil társadalmat nem az alkotmány, más jogi aktus vezette be. Ez fokozatosan, természetesen, önmagában alakul ki, ahogy a társadalmi élet egész rendszere fejlődik és javul.
Nem az állam állítja elő a civil társadalmat, hanem éppen ellenkezőleg, a civil társadalom visszautasítja az államra gyakorolt nyomást, arra kényszerítve, hogy demokratikus és törvényes legyen.
A civil társadalom önszabályozó rendszer az állami kapcsolatokon kívül, amely a szabad, egyenlő és jogilag független állampolgárok és önkéntes egyesületeik kölcsönhatásából ered.
A civil társadalom egy köztes példány az egyén és az állam között. Ez a társadalom állapota, amelyben minden ember valódi anyagi és spirituális lehetőségeket kap a szabad, méltányos önkifejezéshez, az aktív részvételhez a társadalom és az állam ügyeinek irányításában
A civil társadalom lehetővé teszi valamennyi tagjának, hogy egyesüljön a különféle állami és politikai egyesületekben (pártok, mozgalmak, szakszervezetek, társadalmak, szervezetek stb.), Amelyek tevékenysége nem ellentétes ezen állam alkotmányával.
A civil társadalom megteremti a feltételeket az emberek eltérő szükségleteinek kielégítésére, érdekeik és céljaik megvalósításában.
A civil társadalom lényegének megértéséhez meg kell különböztetni a tulajdon és a hatalom közötti különbséget, ami a gazdasági és politikai hatalom szétválasztását jelenti. Aztán bizonyos értelemben természetesen feltételesnek kell lennie a civil társadalom és az állam funkcióinak világos elhatárolására. A gazdasági hatalom a civil társadalom feladata; a politikai hatalom az állam funkciója. Az állam természetesen foglalkozik a gazdasági kérdésekkel, és ezzel ellentétben a civil társadalommal - politikai kérdésekkel.
A civil társadalom főbb jellemzői:
1. Az egész népesség számára elegendő anyagi támogatás.
3. Az ingatlan jelenléte az állampolgárok rendelkezésére.
4. Az aktivitási termékek szabad cseréje a független tulajdonosok között.
5. A szabad piaci viszonyoknak megfelelő társadalom politikai rendszere.
6. Az emberi jogok és szabadságok legteljesebb ellátása.
7. A polgári jogok prioritása az állam törvényeihez képest.
8. A polgárok szellemi, pszichológiai fejlődésének magas szintje stb.
Minden társadalom alapja a gazdasági kapcsolatok, a tulajdonviszonyok, mert a gazdaság elsődleges. A magántulajdon, a vállalkozói szabadság, a piac képezi az alapot, amelyen a civil társadalom létrejön, fejleszthető és javult.
Minden olyan tulajdonság, amely nem állami, civilnek nevezik. Formái nagyon változatosak: egyéni, családi, partner, kooperatív, kollektív, kommunális, részvénytársaság stb.
A civil társadalom spirituális alapjai - a tudatosság magas szintje, minden ember kultúrája; a társadalmi és interperszonális kapcsolatokat szabályozó fejlett erkölcsi normák; az egyén hite a saját erősségeiben és képességeiben, saját méltóságában; tevékenység a közéletben, a polgárok magas politikai kultúrája.