Yesenin 11. lírai regénye, Sergey Esenin ... - Sergey Alexandrovich Yesenin - az otthonod

Yesenin lírai regénye

I. Barátok, kritikusok, olvasók

Mi a helyzet az egyedülálló virággal?

Ezekben a - még mindig gyászoló napokban - nagyon sokan írták Eseninnek. Barátok megpróbálja kijavítani az élő emberi formában, és megalkuvást nem ismerő, de tehetetlen elleni tiltakozás pusztító halál hallott emlékeiket, amit Jeszenyin kék volt - kék, mint az ég! - szeme, mint az arany haja, mint írta, hogy olvassa el, mi volt a hangja, és a ruha, ahogy élt, és akivel a barátja volt, azt hittem, az emberek a költők mintegy költészet. És szinte mindegyik emléke értékes kettős érték: relikum és az irodalmi rekonstrukciók anyagaként. És mégis sokkal erősebb, ahol mágikusan hatékonyabb, mint a költő néhány sorának minden emléke. Nem hisszük, hogy a költő halhatatlan alkotásaikat - alkotásait meghalni csak a die döntéshozók - de amíg élnek és hang számunkra Jeszenyin versei minden könyvében kapta holisztikus „és minden vonalon, nincs vége” kondenzált, a kép, hogy még csak töredékes megítélése barátok, sőt fragmentáció maradt emlékeit. És annak érdekében, hogy újra, legalábbis homályos körvonala, a kép a költő Jeszenyin, meg kell, hogy egy barát, de szükséges - az olvasó.

Az ellentmondások kiabálnak. A körök számát és karcsú fenyeget az összeomlás - és amely figyelembe veszi a támogatást támpillérek lefoglalására: igen, a költő Jeszenyin hagyva Oroszország, Oroszország azonban így túl sok helyet még a Szovjetunióban; igen, Yesenin a lefokozott bohemia képviselője, de a bohém sajnos még mindig nagy szerepet játszik az új életünkben; igen - a szóvivő depressziós hangulat, de el kell ismernem, hogy a pesszimizmus is behatoljanak körében vezető fiatalok (és verseiben hangot néha vidám megjegyzések). Az elmúlt évek Esenin jele alapján jöttek át - ez tény, és ez magyarázatot igényel. De nem fogadhatunk el olyan magyarázatot, amely kizárólag fenntartásokból áll.

Eléggé nyilvánvaló, hogy a kritikusok Yesenin képzettségével siettek, és mindegyikük, aki kritika kritikáját töltötte, nem élte meg a jogát, mint olvasót. Eközben a képek élnek, és a vonalak csak az olvasó érzékelésében hangzik.

Az olvasó észlelése holisztikus és konkrét. Ezért, ha a kritika, megkerülve az olvasót, megpróbálta átvenni a költő anyag az ő általánosítások, kiragadva verse, még a látszólag jellemző vonalak, még a nagyon agresszív hangzású témákat - mindez anyag szétesik azonnal a kezében. Az alanyok, amelyek mindegyike úgy tűnik művészeti, általában a leginkább elérhető és kényelmes a kritikus általánosítás - teljesen átalakul deformált általában művészileg működik együtt az összetételi jellemzők stílus elemek, stb ...

Ha ez a kritika sorsa és feladata - az algebra-harmónia elképzelése, akkor nem szükséges elkezdeni a harmónia hallgatását?

II. A lírai regény hőse

Lázadás a szemek és az érzések áradása.

Úgy tűnik, hogy helyes azt mondani, hogy az utolsó alkalom, amikor valaki versei nem számítottunk ilyen kamatot Jeszenyin versei. És nem csak azért, mert bennük, ezekben a versekben, azt látjuk, művészi, költői (és ezért jót tesz a léleknek, megvilágosítja neki), hogy kifejezze saját érzéseit és gondolatait „mindenki, aki az utat fáradt” -, hogy minden új vers Esenina hallgatta az elmúlt év, a hírek a sorsát, a sorsa Esenina, amely előtt keletkeztek az olvasó fantáziájára minden sorban, minden ejakuláció, minden hangulat, minden gondolat a költő (bár talán - sőt valószínű - nem egészen így Jeszenyin a Facebook-on , akit életében Sergei hívott leksandrovich).

A költő legtöbb versében még csak nem is beszél magáról - egyszerűen megmutatja magát, hogy a regény néhány mestere képes megmutatni a hősöket.

Nemcsak a képet látjuk egyszer és mindenkorra - a szemünk előtt mozog:

A Tver-i plébánia egész területén
A sikátorokban, minden kutya
Tudja, hogy könnyű járni,

- Yesenin naiv önbecsüléssel tájékoztatja. De igaza volt, hogy büszkén mondja, hogy az ő járása nemcsak a Tver-sávokban volt ismert, hanem egész Oroszországban ismert. Az utcai sólyom, mosolygott az arcokon, elragadóan mosolygott könyvei oldaláról, és régóta emlékezett e mosollyal mindannyiunkra, az olvasóira.

A költő képe él, megváltoztatja körvonalait, és a hajunk aranybarázda nem szürkék, a kék szemek elhalványulnak?

Látjuk a költõt a kocsma vidám völgyében, halljuk õt, a nyelvét lenyomva levágjuk a dalt, a szavakat és a gondolatokat:

Te vagy a búvárod: Ras ... vetés ...
Az ázsiai oldalon,

megtudjuk, hogy a hiányzó fia visszatért ő volt „a selschinu, ahol élt egy fiú,” hirtelen lélegezni verseiben illatos szellő of Persia - de mindenütt, és görbe Moszkva utcáin, és azok között a csupasz sima, és a falak Horossana utol egy ismerős és egy született forma; részeg viták ( „Ne esküszöm! Egy ilyen dolog ...”), a ravasz meggyőzés beszédes Talianki az erejével a vidám fütyülő zokogva önthető harangok szükségtelen, érthetetlen a keleti szerető, de ezek szükség költő visszaemlékezések arról Oroszország történetek , a mező, egy hullámos rozs alatt a hold, mintegy Rjazanyi kiterjedésű - hangzik az orosz nemzeti elem, nyugtalan, tele van ellentmondásokkal és ugyanakkor vágy vseprimirenii. „Ha az ördög végeztük a zuhany alatt, majd az angyalok élni benne” - mondja a költő, hanem, hogy milyen mélyen és tragikusan meggyőző mind a magyarázatokat, minden szomorú gondolatok, becslések és felvételi - a kép maga a költő jelenik meg verseiben.

És amikor Yesenin azt mondja: "Elvettem ezt a hajat a rozsból" - készek vagyunk elhinni - az egész kép annyira élénk nemzeti.

Ez nem torzítja a képet, még európai divat jelmeztervező: Tengelice a városban tudjuk naiv lakója külvárosában álmodik „a fiú a füst” - a gazdagság és nemesség.

Az egyedi szétszórt vers jellemzője áll a megítélése az olvasó egy-egy képet, előttünk van a hős a lírai regény - mint az egyes jelenetek, szituációk, motívumok, gúzsba egy folytonos láncot, olyan mértékben, hogy mint önálló szálak egyesül egyetlen, egységes és egy teljesen fogyasztó témát.

III. Kimenő huliganizmus

Az ikonikus és szigorú arca

A Ryazanban lógó kápolnákon.

A „Moszkva kisvendéglők” az első alkalommal egyértelműen és véletlenül hangzott Jeszenyin témája a szerelem. De ez a téma nem véletlenül összefonódott a huliganizmus témájával. Szomorú lírikus szeretet megelőzik gondolt fekete halál, a halál „a görbe Moszkva utcáin,” egy elveszett kocsmában Gulbin amely felett chadit mertvyachinoy, szelíd elismerésének előzetes döntés született a kétségbeesés:

Mindent megadok. Hagyja a szakállát
És egy trófea megy Oroszországba,

Ez az arany ősz,
Ez a szál haja fehéres,
Minden olyan volt, mint egy üdvösség
Nyugtalan gereblye.

Mi előttünk az egyik tipikus epikus helyzet. A hős képével együtt megjelenik a hősnő képmása, látjuk a szeme zlatokariait, fáradtságban és szelídítéssel; üveg haj füst; szigorúak, mint az ikonok, az arc; Egy könnyű malom és egy gyengéd járás; ismerje korát:

Ó, ősz kora! Azt mondta nekem
Drágább, mint a fiatalok és a nyár;

Furcsa ajkak foltosodtak
A meleget és a test remegését.

Ezért vagyok szomorú,
Mintha a levelekben, a szemében ferde,

azt mondja: "Drágám, mi mellettünk ülünk." A kibontakozó cselekvés illúziója létrejön. De a hősnő találkozása a hősnővel, a szerelme - nem különálló, elszigetelt, befejezett epizód - ez az egész regény egyik fejezete; ebből a találkozásból a múlt és a hős jövője. És ennek a fejezetnek az általános összetételében, úgy látszólag, olyan látszólag sikertelen, líra-inexpresszív, szinte insipid vonalak:

Amikor először elkezdtem énekelni a szeretetről,
Először visszavonom a botrány,

érzékeljük őket ugyanúgy, mint a szavak szereplők egy közönséges regény nem olyan értékes, önmagában kifejezése az izolált lírai érzelem, hanem egy tünet tapasztalatait a hős. A kicsapongó, taverna Esenina vers nem annyira keresett összhangra saját érzelmek, mint az várható volt tőlük hírek sorsáról lírai; és itt, ezen szerelmes versek nem vagyunk annyira keresett design a saját tapasztalatait (újdonságokat, még kialakulatlan mások nekik a szeretet költő, ha figyelmen kívül hagyjuk a konkrét helyzetre és az adott karaktert?) - mi is várják a híreket a sorsa hős. A költő maga köti a szeretetét tartós, mély gondolat sorsát. És amikor azt mondja a szeretettjének:

Az ikonikus és szigorú arca
A Ryazanban lévõ kápolnákon,

- itt nem egyszerű, vizuálisan meggyőző összehasonlítás, semmiért nem a bűnbánat vonalak tovább mennek:

Nem érdekeltek ezek az ikonok.
Azt hittem, durva és sikoltoztam a zsákban.

A szeretetet az elveszett nyugalomhoz való visszatérésnek tekinti. Erre a költőnek szüksége van, kinek

Örülök, hogy inni és táncolni fogok
És elveszíted az életed anélkül, hogy visszanéznél.

Jellemző, hogy a költő, van nemtörődömség taverna mulatozás és a propán, mint a megnyilvánulása orosz, nemzeti katasztrófa - ugyanazokat az elemeket keres eredmény, nyugodt, azt akarja, hogy közelebb a szeretet:

Olyan egyszerű vagy, mint mindenki más,
Mint például százezer más Oroszországban.

Csókolsz, és az ajkak, mint az ón,
Tudom, az én érzésem túlcsordult,
És nem lesz képes virágozni.

Ebben a szomorú, helyrehozhatatlan bizalmat - a befejezése a szeretet, a fejezet végén, epizód, de nem újszerű szigetelés, hiszen a téma a szerelem tárgya egy másik, erősebb, mélyebb téma: az olvasó követi a sorsát az ember, úgy érezte, egy erjedésnek néhány buystvennoy elemi erővel, lázadó melankólia és repedt a nyomás alatt.

IV. Menj haza

Mit érdekel?

Hogy barátságos vagyok az emberekkel?

Mint mindenki, aki olvasta Jeszenyin versei, ismerős arc lírai - olyan ismerős és itt született a költő, hozzá közel álló gyermekkora óta vidéki táj: natív mezők, rétek és cserjések, madárcsicsergés és schebetnya zöld mancsok a hársak, nyárfa cseng és - többek között a kunyhók és temetők elszórva a szélén az anyajegy - alacsony házat, ahol az eltelt gyermekkor rusztikus, fehér kert, tavaszi, mint burjánzó ágak, egyszerű templomkertben. Jele és juhar jele, amely alatt a hős nőtt, és egy tégla sütő üvöltve esős esőben. Az ő élhetetlen életet, a város, a keserű dicsőség keresztül a vihar a szeretet hordozza a memória a hős a Ryazan ég. És amikor a szerelem meggyötört hűvös, azt akarja, hogy a megbékélés és szomorú dalokat az eső és a cseresznye, a zaj a fiatal hattyúk.

Byronovsky a kutyánk
A kapukon kéreggel találkoztam

ne sértsd meg a lírai regény művészi egészének és a hős szomorú elismerésének szerves kapcsolatát:

Már senki sem ismersz engem.

A hős nemcsak a szülői otthonra tér vissza, és nem csak a szülői lakás úgy tűnik neki, hogy valahogy más, nem ugyanaz -

Itt a nővérek életét,
Nővér, nem az enyém,

hazatér. a "fából készült Oroszország", a falu találkozik vele, mint egy "morózus zarándok". Személyes sorsában, az õsi szülõi idegen magányában ült, a költõ tudja megmutatni a nemzedékek változásának tragikus jelentõségét:

Gyere észre! Miért sértődsz meg?
Csak egy új fény van.
A kunyhók egy másik generációja,

- a haszontalan szomorú tudatán keresztül lehetetlennek érezheti az új élet minden hódító erejét, a Komsomol harmonika lelkes lelkesedése révén a korunk hangjára figyel.

A regény lírai köre kiterjed, az anyaország témája itt bonyolult a forradalom témája. Ebben a fejezetben az egykori enyhe nezlobivost költő hangzik, bölcs, majdnem Puskin megbékélése:

Bloom fiatalos! És egészségesebb legyen a testével.
Van egy másik életed. Van egy másik dallamod.
És egyedül megyek egy ismeretlen korlátba,
Lázadás lelke örökké, csendes.

Yesenin költészetének hősét az olvasók mindig a vérben, a honfitársaikhoz hasonlóan észlelték; kezdve ezzel a második fejezetben, lehetetlen volt nem érezni a kortársat.

V. Tender Feszültség

Iszom száraz ajkakat

Ha mielőtt Jeszenyin ismételt Childe garoldovsky motívum visszatérő miután hosszú vándorlás az otthonukban, a „perzsa motívumokat” reprodukálni a program Puskin „foglya kaukázusi”, a kapcsolódó, viszont a teljes tömege orosz byroni versek t. Úgynevezett. Byron keleti költeményei. Jeszenyin Persia - a Shiraz, csillogó holdfényben, tiszta, kék levegőben, vad rétek virágos, sárga varázsát a hónap - egy távoli és ismeretlen országban, „született a Firdausi kék”; itt és egy idegen ember szokatlan életében, szokatlan figurák: egy kerek vállas teázó, vörös tea kezelésére; megváltozott, fél rubel egy rubel, és ugyanakkor - a keleti bölcsesség őre; Perzsa nők, a fátyol alatt rejtve; gondolkodó egy zárt ajtó után, túl a küszöbön, rózsával megszórva. És ez a világ tele van részeg ízekkel, mint a hódok, Hassan fuvola és Saadi dal. Van egy kép egy egzotikus táj és egy szokatlan élet egy idegen ember, amely kötelező a Byronic vers.

A "kaukázusi fogoly" alaphelyzete szintén megismétli magát: egy idegen szeretete egy őshonos nőnek. Jeszenyin létrehoz egy képet a hősnő - gyönyörű perzsa, társ, szerető és társa a hős, hogy tanítsa meg neki a művészet szeretete. És ahogy Puskin hős, elkényezteti feledésbe simogatja cserkesz, magába a „titkos szellem” a karok egy szenvedélyes barátnője gondol a másik - és a lírai hős Esenina - egy kis friss bájait a menyét hattyú kezét szerelmes Shagane hiába megpróbálja elfelejteni a "távoli északi nőt".

De a kaukázusi fogoly múltja elveszett a romantikusan-tiszta távolságokban, amelyet a forradalmi hős generalizált Forgeschichtejént kaptak meg:

Az emberek és a fény,
És tudta az élet rossz árát,

- a Yesenin-hős múltja ismerős és közeli hozzánk a költő korábbi versei szerint, és minden új, sima sikert említ minden konkrét tragédiájában. Ha Puskin foglyul ejtve egy magányos útra, amely Oroszországba vezet, izgalmát nehéz kérdés meríti az országban, ahol

... tönkretette a viharos életét
Remény, öröm és vágy,

akkor Yeseninsky Urus nem emlékeztet ilyen zavarodott hazájára, hanem a fából készült, rusztikus Oroszra, a Ryazan kiterjedésére:

A szívemben van egy tálank,
A holdon a kutya hallja a ugatást.

További Severyanka költő csak kétszer említi a „perzsa motívumokat”, a távoli nevét „Oroszország” nem lehet megunni, hogy emlékezzen: a szeretet Perzsa lány és a szeretet a lány, a többi „ott, az északi,” tartják valahol a háttérben. Az aranyos Uruszban ugyanazt a "Moszkva tavaszi" hősét tanuljuk, és ugyanezt a vitát kísérik. Ezért Yesenin perzsa versei csatlakoznak korábbi verseihez, ugyanazon új regény új fejezetéhez.

A regény nem ér véget a perzsa szeretet. A hős nem tartja felejtésnek ezt a szeretetet - vagy mert,

Túl sok volt az árulás,
Könnyek és gyötrelem, akik vártak rájuk, akik nem akarják,

mert Oroszország ismét erőteljesen felhívta őt:

Itt az ideje, hogy visszamegyek Oroszországba.

Ezzel a perzsa szeretetével, mint a moszkvai szerelemben, mint egy hazai szomszédsággal, búcsút mond a szomorúan megbékélt búcsúnak:

De mind örökké áldottak
Lila éjszakák vannak a földön.

VI. Tervezett szétválasztás

De élni, persze, nem új.

Halálos versek

Azonban itt már túl vagyunk a határvonalon.