Varázslók és boszorkányok az ókori Oroszországban xii - xiii cc
és kevés hatással van rájuk, már készen áll a pogány zászlókra, és feldarabolja a hatósági - mind szellemi, mind szekuláris - képviselőket. A hivatalos körök nem tudták figyelmen kívül hagyni. És a köznép és a mágusok aránya kétértelmű volt. Mögöttük felismerték az időjárási és betakarítási képességet. Ez ihlette tiszteletet, de félelmet is. Természetes kataklizmák esetén a felelősség gyakran a Mágusokra irányul, ami ebben az esetben a népszerű harag tárgyává válik [2].
Vladimir Serapion (1275-ben halt meg) az "Utasításában" lenyűgöző képet mutat általános lelkesedéséről a boszorkányság iránti meggyőződésében. "Amitől a könyvek vagy a szentírások hallották, ahogy a föld hullámzása és a farkasok gazdagsága megszaporodik" - kérdezi Serapion [3].
Furcsa módon, Serapion nem a varázslók és a boszorkányok kitakarása, hanem egy védő, akit igazságtalanul vádolnak az emberek boszorkányságával. A düh célpontja egy nem művelt és babonás ember. A püspöki prédikáció szövegéből nyilvánvaló, hogy a tömegükben lévő emberek már nem félnek a varázslóktól és a varázslóktól, mert minden természeti kataklizmust "bűnösnek" talál és megöli őket. Serapion megpróbálja káros téveszmét kitenni és megvédeni az ártatlan büntetéstől.
Ő maga nem hisz a boszorkányokban. Intonációja iróniája. Megfordul a gyülekezetnek: „Még ez a tény olyan hívők, akkor mi pozhigaete vagyok én?”, Nem jobb, akkor azok tiszteletben és azokat ajándékok - „amb építés alatt mir, puschayut eső, utánpótlást, föld ploditi Vel”. Sőt, ha azt feltételezzük, hogy az éhség és a termés lehet elérni nem az Isten akarata, az ilyen megközelítés a „kizsákmányolás” boszorkányság erők nézett volna elég gyakorlatiasan. Az a tény, hogy a hívek a világrend, a lehetőség nem tűnik mentes fellebbezés a püspök nem megengedett: ez a kilátás képviseli az ő munkáját, mint a nevetséges.
További fejlesztése az ő ötlete, bizonyítékként nem vesznek részt a helyi varázslók az időjárás viszontagságainak Serapion azt mondta, hogy egy gyenge termés három évre megfigyelhető nemcsak Oroszországban, hanem „a Latene”: „Íme vlhvove hogy stvorisha?” Az a feltételezés, hogy a saját fejlesztésű varázslók hogy a világ természeti jelenségeit befolyásolják, nyilvánvalóan nevetségesnek kell lennie. De még ez a prédikátor sem állt meg: végül összekapcsolta a varázslók lehetőségeit az emberek félelmével: "Isten puteschshu démonok cselekednek; Isten kiöntötte, aki félte őket, de bárki, aki bízik benne, hogy ragaszkodjon Istenhez, nem tud mágiát csinálni ezzel a mágiával "[4].
Így a hallgatók még mindig azt a benyomást kelthetik, hogy maguk a prédikátorok nem teljesen biztosak abban, hogy hiányzik az önérdekű csoda dolgozóinak mágikus ereje, ezért a figyelmeztetés csak abban az esetben történik. Talán azért, mert ez az inkonzisztencia, vagy olyan hiányos érvek miatt, amelyek meghaladhatják a boszorkányságban betöltött hit hagyományát, a prédikáció a legtöbb esetben nem hatékony eszköz. Az egyházi szervezeten belüli különleges struktúra, mint például a nyugat-európai inkvizíció, amely kifejezetten a boszorkányok és eretnekumok felszámolásával foglalkozik, nem fejlődött Oroszországban.
Meg kell figyelni, hogy egy másik igen jelentős különbség a módszerek elleni harc „varázslást” Oroszország és Nyugat-Európa: az általános koncepcióját a prédikáció Serapion Vladimir teljesen ellentétes a fő gondolata a híres „Hammer of Witches”. amely a középkori Európa országaiban a Koldow-ellenes elmélet lényegévé vált. A fő különbség az, hogy a Hammer szerint a boszorkányság valóban létezik. E kijelentés "bizonyítékából" a híres könyv kezdődik [6].
Meg kell jegyezni, hogy Nyugat-Európában egy ideig azt hitték, hogy a boszorkányságba vetett hit nem egyeztethető össze a katolicizmussal. Az EU-USH évszázadok világi jogszabályaiban. a boszorkányság történeteit közvetlenül "meséknek" és "őrületnek" nevezik [7]. Ez pátens Lombard király Rotary 643 megtiltja a keresztények azt hinni, hogy a nők is egy vámpír, és szívja ki a belsejét élő emberek, és előírja a nem engedi gyanúsított egy ilyen szörnyű bűncselekményt nők öltek meg. A káptalanság Szász Károly 787 elrendelte, hogy a halálbüntetés nem büntetni varázslók, és másrészt azokat, akik, mint a pogányok, hittek a létezését. [8]
Felfedezték, hogy ironikusan Vladimir püspök olyan emberekről beszél, akik hisznek a mágusok képességében a természeti jelenségek szabályozásában. Felidézi gondolatát a nyáj észlelésének sajátosságaira, amelyekre a prédikáció foglalkozott - az éhségről és a betakarításról beszél. És valójában, az iróniától eltekintve, nincs más "oka", hogy megerősítse nézőpontját. Nyugati szellemi érvel, sokkal művelt „Canon Episcopi azt mondja:” Aki hisz a változás lehetőségét bármely lény jobb vagy rosszabb állapotban van, vagy átalakítani, hogy egy másik formában, vagy annak lehetőségét, hogy azt egy másik megjelenés beavatkozása nélkül a Teremtő, annál rosszabb a pogányok és hitetlenek ". Ha azt mondják, hogy ilyen átalakulások a boszorkányok, akkor ez nem lehet katolikus ortodox, és úgy tűnik, hogy eretnek "[11]. Feltételezhetjük, hogy a hagyomány tagadja a boszorkányok Nyugaton a korai középkorban, és az építési Serapion, ha nincs egy közös forrásból, legalábbis arra diktálta az azonos körülmények között: a mindennapi józan ész és a logika ellen lázadtak misztikus túlfűtöttség.
A XIII. Századi konfrontáció eredményei. teljesen más volt. Nyugat-Európában, a katolikus papság segítségével a pánik félelme lendületet kap, és számos, a halálbüntetéssel zárult próbálkozást eredményezett. Az oktatott papok tüzelőanyagot töltöttek a tűzbe, felkavarták és felderítették a kislányok képzeletét. Oroszországban éppen ellenkezőleg, a Serapion személyében lévő egyház továbbra is szkeptikus szóval küzd a népi babonával. A hivatalos álláspont a katolikus egyház volt az a tény, hogy vannak boszorkányok és a boszorkányság, és szükség felszámolására, és az orosz ortodox papok próbálták meggyőzni a gyülekezetnek, hogy a mágusok (vagy, pontosabban, varázslást) nem történik meg, mint az úgynevezett varázslók - csak hazugok. És később az ortodox keleti és a katolikus nyugat közötti különbség továbbra is nagyon jelentős. Az amerikai történész R. Zguty, Oroszország sikerült elkerülni nagyszabású „boszorkányüldözés”, mert feldolgozza izgatott, és voltak, a legtöbb esetben, a világi, sem egyházi hatóságok [12].
A mágusok ellen folytatott küzdelem sajátossága az volt, hogy a siker elérése érdekében egyes elnyomó cselekvések nem elegendőek, mindenekelőtt ideológiai győzelemre volt szükség. Ehhez különböző módszereket alkalmaztak. Az orosz egyház gyakran szó szerint működött. Nemcsak a varázslók és boszorkányok mágikus erejében, hanem maguknak a "varázslók" és "boszorkányok" elleni küzdelmet is meg kellett küzdeniük. amikor különleges tevékenységet kezdtek. Egy kritikus helyzetben a világi hatóságok lépett be az ügyben. Furcsa, amint úgy tűnik, de Oroszországban (ellentétben Nyugat-Európával) a világi hatalom a mágikus hatalom hordozói elleni harc élén áll. Ennek oka egy különleges hozzáállás volt a hatalomhoz és a hatalomhoz képest, amelyet az egész lakosság szemében a szentség hófehérje vett körül. A mágusok beszédei rendszerint népes nyugtalanságok kíséretében kerültek elő, és következésképpen a hitről való vita automatikusan az uralmak vitájává változott. Logikus felépítés, amely a régi orosz krónikások és prédikátorok elítélte az intézkedések a varázslók mesterkedései az ördög, alig látható, például az emberek Novgorod, akik összegyűltek a kezdeményezésére bűvész 1071 „Pobiti” Bishop Theodore. A varázsló megígérte, hogy áthalad a Volkhov folyón minden ember előtt a vízen. Úgy tűnik, benyomást tett. Ő "sok varázsa van, nem sok jégeső". Az első pillantásra Hlib herceg cselekedete, aki a "beszélgetés" közepén egy baltával ütött meg a nevezett bűvésznek, hatással volt - "emberek razidoshesya". Hasonlóképpen, az ügy lezárása a Rostov föld: Yan Vyshatich kormányzó Prince Szvatoszláv Yaroslavich, megparancsolta a „Biti” Magi, és húzza a szakállukat. [14] Az ilyen „parlamenten kívüli” módszerei elleni harc a pogány vezetők a gyakorlatban leghatékonyabb, mivel az ideológiai pozíciók a pogányok maguk fizikai károsodás egyértelmű jele az helytelenségnek.
Kevésbé befolyásos varázslóknál a közösség tagjai, akik kétségeik voltak mágikus tevékenységeik jótékony hatásaival kapcsolatban, önmagukban "rendeződtek". Nagyon széles körben elterjedt volt a víz tesztelésének szokása - az egyik módja a lakosság leküzdésére a káros mágia ellen. A boszorkányság gyanúsítottja a vízbe dobott: "Ha elkezdesz, akkor ártatlan vagy; Ha van nyáj, van egy farkas. " Érdekes, hogy Serapion Vladimirsky, aki erről a szokásról tájékoztat, élesen bírálja őt, és így látja ugyanazt a gonosz kísértést. Ő maga úgy véli, hogy ha a varázslót végre kell hajtani, akkor csak a megbízható tanúk bizonyságával. Az ördög könnyen "megtartja" a vádlottat - és nem fullad. Így az ártatlan szenvedhet. A boszorkányok víz általi tesztelésének módszere széles körben ismert az indoeurópai népek között: az angolok, a németek és az indiánok. A víz "nem vette" a boszorkányság bűnösségét.
Általánosságban elmondható, hogy viszonylag enyhe, az oroszországi varázslók és a varázslók hozzáállása Nyugat-Európához képest viszonylag enyhe. Így a Yaroslav Charta, melyet a herceg összefogott a nagyvároskal, ha a nő egy varázslónak, nauznitsa-nak vagy varázslónak vagy zelenynitsa-nak bizonyult. nem biztosít büntetést a számára, hanem jogot ad a férjének "végrehajtására", és azt is előírja, hogy a boszorkányság nem a válás oka [15]. Ilyen kíméletlen körülmények között a kis boszorkányság még a későbbi időkben is folytatta tevékenységét. Talán ezért érdemes megemlíteni az orosz vallomásról szóló "magi" -ra vonatkozó kérdéseket évszázadokon át, és mind a 15. századi kéziratokban találhatók meg. és a XVIII. század nyomtatott kiadásaiban. Sőt, ugyanazon büntetés-végrehajtó bíráskodás miatt a boszorkányság többnyire nők ("Isten emberei") elfoglalták [16].
Általában egy nő, az ókori orosz források szerint, három esetben fordult boszorkánysághoz ("kérdések" néhány kérdőív terminológiájában [19]). Először is, a nem kívánt terhesség következményeinek megelőzése vagy kiküszöbölése érdekében (a szóban forgó listákon gyakran megtalálják a "bájitalok" kifejezés használatát). Másodszor, az egészség megőrzéséhez vagy módosításához (az Ön és a gyermek). És végül, a harmadik helyen a szerelmi mágia gyakran gyakorolt. A nem egyszerűsített rítus leírását megtalálja a 15. század kéziratában. "Vagy ez volt a Myshvishi vagy a méz teje, amely megosztotta a kegyelmi madarakat?" [20] Lehetséges, hogy a 14. század szövegében leírt homályos cselekmények. ugyanaz volt a cél.
Szerint a „Word of Saint George a toltseh feltalálta.” Néhány egyszerű otthoni boszorkányság alatt végeztük a higiénés eljárásokat ( „körmök nyírt kladout és nalra metsayut és hüvelyébe a fején”), és ennek során a főzés ( „sör konyhasót ömlött kad és ougol mechyut amely már elfelejtette Istent, stvorivshago mennyország és föld. "" A kenyeret kötővel kötözve, és egy sört egy tálba sütve, és egy másik képpel "[21].
A varázslatok sorozata, amely a XIX-XX. Század népszerű világában létezett. még szélesebb körű. Ezek általában széles körben használják nemcsak a gyógyászatban ( „víz le egy kacsa a vékonyság”), hanem a mezőgazdasági munkák során ( „furcsaság, kevés búza, borsó, lenticels” „Ő egy felhő - ne menjen kaszák.”) . Valószínűleg sok "parcellát" és "varázslatot" a hagyományőrző kultúra a nagyon ősi idők óta megőrzött [22].
Természetesen ezt a "hazai" boszorkányságot sem hagyta jóvá az egyház. De semmiféle kegyetlen üldöztetésről nem lehet szó. Például, mint a büntetés, hogy a fent leírt módon, hogy elérjék a „kegyelem” kellett volna, hogy öt héttel -, és csak. A "nazézek" viselésére vonatkozó komolyabb büntetés két év állása. De még egy ilyen intézkedés is meglehetősen könnyűnek tekinthető, mint a cövek égetése, amelyet Nyugat-Európában széles körben gyakorolták a "boszorkány vadászat" időszakában. Az a tény, hogy a kérdések volhovanii szereplő felekezeti alapszabály, magában foglalja a helyzet, amikor egy személy, aki a titkos mágikus manipuláció lehetett hirtelen tértek, hogy törli a lelkiismerete, és ezzel az egyházi büntetés, hogy az erkölcsi jellegű a megállapított mintát. Következésképpen az elismerés nem volt különösen veszélyes a boszorkányságban. És ez érthető. A templomot egy ilyen "elveszett birka" visszatérésére törekedték egy szervezett nyáj sorába, különösen azért, mert az ilyen varázslók nem jelentettek komoly veszélyt.
Az emberek gyakran nem értik a szimbólumok által terjesztett herceg hit (egy „szűz szülés” kiváltotta nevetés és gúnyolódás, ami volt az oka matershiny) és a csend, a nyugalom. figyelmen kívül hagyta. A pre-mongol korszakban kialakult egyfajta dualizmus, amikor a fejedelmi réteg legtöbbje vallotta a kereszténységet, de a többség hű maradt a pogány hiedelmekhez. Ismeretes továbbá, hogy a 12. században is maradtak a pogányok hercegei, akik nem kaptak keresztséget.
De kétségtelenül ritkán találták meg a keresztény hit erejét. Az, hogy minden szerzetes részeg kábulatban keverve vallási fanatizmus zúzott templomokban, hanem a szabadság papok buzdította az embereket, hogy kövesse a parancsolatokat, amelyek meghatározzák a süket fülek. Ahogy helyesen rámutatott, úgy tűnik, Berdyaev, az áldozatok száma a vallási terek oroszországi hasonló az összességét évszázadok az áldozatok száma csak egy Szent Bertalan a Nyugat.
A szláv ortodoxia elgondolkodtatott. A pogányság szinte minden jelentős kultuszát és istenét elhagyatottnak és tisztátalannak hívták. Folyamatosan és célirányosan kalapált. És úgy tűnik, mintha működne. De a pogány istenség tudatának metamorfózisa maradt. a gonosz szellemek pozitív vonásait.
Tehát a mágusok - lehet egy gonosz varázsló, de ugyanakkor egy orvos, aki alkalmas bármilyen betegség gyógyítására. Baba-yaga kannibál, de mint egy kedves férfi elfogadja a vendégeket, igen. segítséget nyújt az ilyen ügyekben. A Daredevil vezethet az erdő bozótjába, de segíthet és kiszállhat; a víz és a sellők el tudták temetni egy embert, de megmenthették, meggyógyíthattak egy megfulladt férfit.
Az ortodox kereszt pedig helyettesíti a szokásos pogány amulettet, amelyet mindenkinek a nyaka köré viselt.
Tehát ez nem olyan egyszerű a múltban. És ez nem olyan egyszerű a jelenben. A szöveg el van rejtve telepítve