Ukrán irodalom
Ukrán irodalom. Irodalom, ukrán nyelven # 150; a világ egyik irodalma, államilag hiányzott.
Ukrán nyelv a 19. században. a parasztság nyelve volt, és az értelmiség elsősorban paródia, játék, írás, majd később használta # 150; műalkotások létrehozásához.
Ez az irodalom egyik jellemzője # 150; "Vándorol" az irodalmi folyamat középpontja, amely egy várost városba költözött. Miután az első alkalommal alakult a bal partján fekvő régióban, közel Oroszországhoz (Kharkov, Poltava), fokozatosan elhagyta Oroszországot.
A modern ukrán irodalom aktívan fejlődött a 20. század végén. és ma különböző csoportok és iskolák mozaikja.
Az egyetem érdeklődést tanúsít a régió történelmének, népművészetének és a világ kulturális örökségének elsajátításának tanulmányozásában. Ez az érdeklődés egy "romantikus" irodalmi iskola megjelenését okozta # 150; a népművészeti anyagok alapján írt ukrán nyelvű szövegek korpusa, amelyet az akkori uralkodó esztétika hagyományaiban feldolgoztak # 150; Romantika.
Marusya Lev Borovikovszkij (1811 # 150, 1889) (orosz változat) balladája egy misztikus folklór plot (a vőlegény) és a feldolgozás európai változata (Leonore Burger költeménye) # 150; Svetlana V. Zhukovsky).
Az 1830-as és XIX. Században. irodalmi szövegek az ukrán már annyira, hogy Harkovban kezdenek kialakulni az első irodalmi antológia: „Ukrán almanach” (1831) Sreznevsky és Roskovshenko „Hajnalcsillag” (1833), Petrov, „Zaporizhzhya régiségek” (1833: # 150; 1838) Sreznevsky, később "kéve" (1841) Korszuni és a "fiatal jég" (1843: # 150; 1844) Betskoy.
Ekkorra alakítunk egy első Petersburg ukrán kör, amely az ihletet Kharkov Egyetem végzős Eugene Grebinka (ismert románc fekete szem). Grebinka az ukrán irodalomban az őshonos természet első realisztikus leírásához tartozik. A Grebinka csoportban első Taras Shevchenko hallgatóit találja meg. 1841-ben Grebinka kiadja az első ukrán nyelvű irodalmi irodalmat "Fecske".
A "romantikus" időszak legjelentősebb projektje # 150; epos Ukrajna. amely elején kezdődik 1840 22 éves Panteleimon Kulish, Homer elhatározza, hogy ismételje meg a bravúr, a legújabb néprajzi és nyelvészeti tanulmányok. A kozák dalok, műbőr Kobza saját költészet járatok, eposzok (Lay) és krónikák (History of the Rus) és tudományos művek történelmének ő próbál tenni ukrán epikus és jegyezzük meg a saját rekonstruált Starokozache nyelvet. Panteleimon azt tervezte, hogy adja meg a vers, hogy végre népdalénekes és úgy vélte, hogy az új epikus, meg fogja változtatni az élet Ukrajnában, de nem volt képes írni csak az első dal, fedett nyolc évszázados ukrán történelem. Később maga nevezte Ukrajnának "az emberek gondolatainak fanatikus utánzata".
Ukrán irodalom Lengyelországban és Oroszországban. Az ukrán irodalom megjelenése érdeklődést keltett a szomszédos országokban # 150; Lengyelország és Oroszország.
A lengyel irodalom a 20. században. kört alkottak az írók az úgynevezett „ukrán iskola” (Malczewski, Bogdan Zalesskiy, Seweryn Goszczynski, Olizarovsky, Rain, Grabowski, Csajkovszkij és mások.) Körülbelül ugyanebben az időben, néhány élő lengyel Ukrajnában kezdett írni szövegeket ukrán ( Padura, Shashkevich, Tsenglevich). Később, az ukrán, a lengyelek Ostashevsky, Sventsitsky és mások írták. # 150; fantasztikus kozák lovaglás, ukránok és lengyelek közös ősi kampányai. Ennek a körnek a legkiemelkedőbb alakja # 150; "Ukrán Boyan" Lengyelországban Bogdan Zaleski (1802 # 150; 1886), akinek anyja ukrán volt. Ismert földrajzi találkozó egy külföldi föld Gogol és Zalessky, amely után egy ideig írtak leveleket egymással ukrán. Zalessky a lengyel irodalom első "populista" lett.
Polyak Timko Padura (1801 # 150; 1872), laurát Vaclav Rzhevusskogo grafikon, ismert néven Emir. Mielőtt a lengyel felkelés 1831-ben elindult Ukrajnában, megmozgatta az embereket a lázadók szövetségével. Még a bal partra mentem Kotlyarevszkij felé; írta Ryleevnek, aki lengyelul beszél # 150; igyekezett tanácsokat gyűjteni a lengyel-ukrán-orosz szövetség problémáinak megoldására.
Az ukrán iskola a lengyel irodalomban tudta önmagát és később: a "balaguls" a 40-es és 50-es évek században. (radikális utcai költészet) az ukrán nyelvű előadásokat adták. "A Balagoolok királya" Anton Shashkevics volt. Végül az azonos forrásból származó, és "hlopomanstvo" Antonovich, Rila, O.Yurkevicha, Ostashevsky, Peacock Sventsitsky (Paul His). A "Chlopomans" már a XX. Században egyesült a ukránokkal. Lengyelországban termelt „Przeglad Krajowy” magazin (1909), az egykori test mozgásának „ukránok a lengyel kultúra.”
Az orosz irodalomban az ukrán alanyok jól ismertek # 150; Poltava és Puskin Gusar. Voinarovszkij Ryleeva, Nikolai Markevics ukrán dallama, a korai Gogol öröksége.
Taras Shevchenko. Cyril és Methodius testvériség. Az 1830-as évek végére, egy fiatal szerzetesművész, Taras Sevcsenko Szentpéterváron jelent meg. amely 1838-ban megvásárolta Karl Bryullov művész, a költő Vaszilij Zhukovszkij kötelékéből. 1843-ban 150, 1847 Sevcsenko kétszer látogatott Ukrajnába és Kijevben csatlakozott a titkos testvériséghez # 150; "Az Egyesült Szlávok Társasága" a St. Cyril és Metód. A kezdeményezés kezdeményezője Nikolay Kostomarov kijevi egyetem tanára volt.
A frakciók (az úgynevezett társadalom tagjai) az egyenlőség és a függetlenség alapján igyekeztek szabad szláv népek szövetségét létrehozni. Azonban, anélkül, hogy megfelelő idő alakulna ki, a testvériség távolléte volt, a testvéreket börtönbe és száműzetésbe küldték. Kostomarov # 150; hét évig Saratovban rendőri felügyelet mellett, Kulish # 150; Tula három éven át felügyelete alatt, és Sevcsenko # 150; az orrenburgiak a katonákban, akik megtiltják írni és rajzolni. Az orosz kollégák semmilyen módon nem reagáltak a "kijevi katasztrófára", megsértve az ukránok szerint a nemes magatartás normáit.
Az 50-es évek irodalmi életében Ukrajnában lefagy. Sevcsenko titokban írja hivatkozva „Kis (” zahalyavnuyu „) füzet” (főleg a szövegek szellemében népdal), valamint több orosz regény (The Princess. Festő. Gemini) és naplót.
Panteleimon Kulish a száműzetésben megpróbál írni orosz orosz önéletrajzi regénye, Eugene Onegin korunkról. kezdődik egy új Fekete Tanács # 150; rámutattak a kis oroszok állami jelentéktelenségére és annak szükségességére, hogy Ukrajna tevékenyebb Oroszországgal legyen kapcsolatban. Kostomarov a száműzetésben történelmi munkákat ír, néprajzi expedíciókat tesz közzé, megismerkedik a szétzúzásokkal és a szektákkal.
1858-ban Szentpétervár visszatér a "Kortárs" Taras Shevchenko magazin köréhez. Most mindenütt örömmel fogadják. 1859-ben Kostomarov professzora lett a Szentpétervári Egyetemen, tovább fejlesztve a szláv szövetség eszméjét.
Valuev körkörös. 1863-ban, a szándékkal, hogy az Oktatási Minisztérium „alá vegye a” nyilvános iskolákban ütközik az ellenállást a Szinódus: az állami iskolák mindig is az egyház egyik legfontosabb forrása a jól-lét. És az evangélium ukrán változata súlyos versenyt jelent a szinodális kiadványokhoz. Annak érdekében, hogy megőrizze pozícióját az oktatásban és a könyvkiadás Ukrajnában, a szinódus tudatos küzdelmet folytat az ukrán nyelv ellen.
A "Moszkvai Hírek" kampány eredményeként végül elvesztette professzora a pétervári Egyetem Kostomarov. Bemegy a tudomány és a Kulish bezárja a családi gazdaság feleség verseket ír Europeanized (gyűjtés Khutorskaya költészet), és vesz egy csomó európai költészet antológiában készítették lefordítani a Bibliát.
A "Moscow Gazette" közvetlen kapcsolatot talál a Dragomanov cikk és a Karakozov lövés között, azzal a váddal, hogy Drahomanov a szeparatizmusról szól.
A Dragomanova rendőrségi felügyelet alatt van. Ez nem akadályozza meg őt, hogy 1867-ben indítson el egy különleges oszlopot a Szentpétervár híreiben, amelynek célja a moszkvai újságírókkal folytatott viták. Katkov személyes ellenségévé válik.
Dragomanov jelentős erőfeszítéseket tesz az irodalmi tevékenység központjának külföldre történő áthelyezésére # 150; Galícia (ezután Ausztria-Magyarország része). Lvivben, 1867-ben Dragomanov részvételével megjelenik az első ukrán újság, a Pravda, amely hamarosan minden ukrán szerv lett. Dragomanov európai, orosz és új ukrán fikciót visel Lvivbe.
hullám „Nechayev„letartóztatások indul 1874-ben Szentpéterváron. A kijevi diákok is aggódnak. Miután több felmondják Dragomanov 1876 az egyetem küldött a királyi bizottság, amely arra a következtetésre jut, hogy „az egész irodalmi mű úgynevezett Ukrainophiles kell minősíteni álcázott egyetlen hihető formák beavatkozásnak az állam egységét és integritását, Oroszország”, és hogy „a közepén ez a bűnös tevékenység most Kijevben. "
Dragomanov elbocsátása az egyetemen, és 1876-ban emigrált. Az elbocsátása ellenére csak a galíciai ifjúsággal beszélt. Külföldön írja az orosz kormány által tiltott, francia irodalmat, az ukrán irodalmat. 1878-ban pedig a Párizsi Világi Irodalmi Kongresszusban tartja, ahol Victor Hugo, Ivan Turgenev és más résztvevők jelenik meg. 1880 kezdte közzétenni Genfben, aki akkor az európai központja az orosz emigráció ukrán gyűjtője „Hromada”, amely kiírja néhány betiltott verseket Sevcsenko működik Myrnogo, cikkek Herzen, és mások.
Drahomanov irodalmi nézetei politikai feladataihoz kapcsolódnak. "Ha szerencsénk voltunk, # 150; a 70-es években írta a galíciaiaknak, # 150; hogy a szakirodalmat tisztán paraszti nyelven fejleszti ... és egyúttal az európai civilizáció magasztos eszméi által animált # 150; akkor valami igazán eredetiet mutatnánk a kulturális világban, # 150; Erről beszélni fog ez a világ. "
Ukrán irodalom Galíciában. Ivan Franko. A "Narodnik" irodalom virágzása. Dragomanov vezetése a 70-es évektől Galíciában kísérlet kezdődött a "paraszti irodalom európai eszmékkel". Az ukrán irodalom kapcsán azonban Galicia gyakorlatilag "tiszta lap".
Történelmileg Galíciát ukránok lakta, a falubeliek pedig ukránul beszéltek. De a 14. század óta. A lengyelek megalapították uralmukat. Minden az arisztokrácia Lviv volt lengyel, beszélt és írt felvilágosult rétegek lengyel. 1772-ben, Lengyelország összeomlásával Galicia átvette az Osztrák-Magyar Birodalmat. Azzal a szándékkal, hogy felszámolja a dominanciája lengyel, osztrák kormány tett egy fogadást a újraélesztés az „orosz lélek”, és 1784-ben Lviv Egyetem ruszinok (úgynevezett orosz ukránok, akik éltek a városban) indult. Három évvel később tanít "orosz nyelven". Ez a nyelv az orosz, az ukrán, a lengyel és az egyházi szláv vegyes keveréke volt. 18 éves, 1776-1814, Galíciában „Többnyelvűség” tették közzé csak négy könyvet.
A galíciai ruszinok irodalmi élete a huszadik században kezdődött. amikor Snigursky püspök köre kezdett működni, de tagjai lengyelül és németül írtak. Az első ukrán szövegek megjelentek a városban a 30-as években, amikor három diák a Lviv Teológiai Semináris # 150; Markian Shashkevich (1811) # 150; 1843) Ivan Ivan Vahylevych Golovatsky és Jacob (a város az úgynevezett „orosz szentháromság”) kezdte tanulni a nyelvet az emberek, gyűjt népdalokat és írni a saját verseit ukrán. A munkájuk eredményeit a Rusalka Dniester gyűjteményében teszik közzé. 1837-ben Lvivben kezdődik az úgynevezett "ábécé háború". Néhányan (Osip Lozinsky) úgy vélik, hogy az országos nyelveken latin betűkkel kell írni, mások (M.Shashkevich) pedig az orosz szóírásra vonatkoznak.
Az ukrán bevezetését az egyház is ellenáll # 150; Metropolitan Michael Levitsky a "Heródes" becenevvel és barátja cenzúrával Levitsky Venediktől. Megtiltják az imakönyvek és az osztrák himnusz fordítását.
Az idősebb generáció a rutén értelmiség (Nikolai Ustiyanovich Anton Mogilnitskiy Bogdan Diditsky Ivan Golovatsky Ivan Gushalevich Anton Petrushevich Severin Shehovich, Ivan N. és munkatársai.) Írt az "többnyelvűség" a Trediakovsky stílusban. dicsérve az ősi orosz fejedelmi időket.
Miután a lengyel-ellenes osztrák felkelés 1846 ahol ruszinok mutattak magukat igazi ellenségei a lengyelek, a hozzáállás őket a részét az osztrák hatóságok változik # 150; a román és az ukrán könyvekkel szembeni cenzúra törlésre kerül, az ukrán nyelv tanítása a tornateremben és a Lviv Egyetemen engedélyezett. Az ukrán élet aktívabb lett, számos szervezet és nyomtatott testület megjelent és eltűnt, az "ábécé" kérdésével kapcsolatos viták folytatódtak. A folyóirat „Dawn galíciai”, „Galícia orosz Herald”, „News”, „bé”, „Herald”, „Lada”, „Család Library”, és vannak olyan versek és prózai ukrán. Az akkori leghíresebb művei # 150; Skit Maniavsky Mogilnitsky, és Konyushy Diditsky.
Az akkori legkirívóbb ukrán külföldi író # 150; Osztrák tiszti Yuri Fedkovich (1834 # 150; 1888) a bukovinai (most Chernovci). Azt írja verseket katonák panaszos sóvárgás szülőföldjének, a történetek szellemében Mark Vovchok (ami lefordítja Turgenyev). Az örökség legkülönösebb része # 150; Csodálatos víziók (amelyek a szent drámákra emlékeztetnek), amelyben többek között a szentek, akik a másik világról sugároznak, cselekszenek.
A hetvenes évektől Lvivban Dragomanov befolyása alatt számos kiegészítő irodalmi műfaj kezd el fejlődni # 150; kritika (Eugene Zgarsky, Yemelyan Partitsky), manifesztumok és programok (Xenophon Klimkovich Gregory Budevolya Vladimir Shashkevych) litobozreniya (Peacock Sventsitsky), emlékiratok (Anatolij Vahnyany Alexander Barvinsky), szótárak (Eugene Zhelehovsky, (1840 # 150; 1895), az irodalom (Yemelyan Ogonowski) tankönyvek (Alexander Barvinsky), filológiai kutatás (Ivan Verhratsky), betartva a kultúra szempontjából gazdaság (Nawrocki) és mások. Teszi az első kísérlet összeállítása Julian Romanchuk kanonikus listája „ukrán irodalom klasszikus.”
Az ukrán irodalom korszerűsítésére irányuló kísérletek.
Az együttesek között # 150; Kobylianska és Lesya Ukrainka (unokahúga Dragomanova, Alyona Pchelka lánya) barátokká váltak. "Legitim" Lesia a jelentésben malurai írók Ukrajnában védte Kobylyanskaya üldöztetés populista kritika, és hozzájárult ehhez a fejlődéshez egy új irányt.
"Ukrán kunyhó". A kézzelfoghatóbb gyümölcsök Nikolai Evshan és kollégái "ukrán kunyhó" (1909 # 150, 1914) "modernizációs" erőfeszítéseit hozták.
Magazin sok fordítás a kortárs nyugati irodalom és a filozófia (Maeterlinck. Kierkegaard. Hamsun, Altenberg, Baudelaire és mások.) Amellett, hogy irodalmi, mivel a kritika színház, zene, képzőművészet, támogatja az új stílusok minden művészet. A "Hut" kritikája az esztétikai elveken alapult. A magazin politikai irányultsággal is rendelkezett # 150; a nacionalizmust az önazonossággal együtt. Nem emberek, hanem egy személy változik a társadalom, # 150; "Khatyans" -nak tekintették. Ugyanakkor, a nacionalizmus ileologov „Hut” volt kozmopolita, mint valóban, és a korábbi Ukrainophilism szolgáló politikai népek felszabadításáért, elvileg az ukrán nép különös. „Hut” volt anti-marxista folyóirat bírálta a proletár internacionalizmus, úgy véljük, hogy a szándék az orosz marxisták csatolja a proletariátus egyetemes kultúra valójában azt jelenti számukra oroszosítást.
Az első szovjet évtized irodalmi irodalma. Futurizmus, neoklasszizmus. A "proletár művészet" monopóliumának megteremtése
A szovjet hatalom Ukrajnában és az éhínség és az elnyomás kezdete előtt az irodalmi folyamat több irányba fejlődik, fő központjai Kijev és Harkov.
A modernizmus-estetizmus az "ukrán kunyhó" # 150; Az "Út" kijevi folyóiratok Kijevben (1917 # 150; 1919) és Lvivben (1915 # 150; 1918). Az ilyen "modernizmus" -tól a szimbolizmus irányába való elmozdulást az "Irodalmi Kritikus Almanach" (Kijev, 1918) és a "Muzaget" (Kijev, 1919) mutatja be.
Folytatódik a régi típusú populizmus, amely az "új" proletár művészet kritikájának fő tárgyává válik, amely viszont megfogalmazta fő elméleti elveit.
New York-i csoport. Az ukrán irodalom különleges jelensége # 150; "New York-i csoport", amely leszármazottai ukrán bevándorlók az Egyesült Államokban (Emma Emma Andijewska, Vovc Vera, Eugene Vasilkovskaya Patricia Kilina, Jurij Tarnavskii, Bogdan Rubchak, Bogdan Boichuk, Jurij Kolomietc Oleg szétszedése. Csoport megjelent a 60-as években, és megpróbálta csepegtetni az ukrán irodalom hivatalos megállapítások az amerikai és nyugat-európai irodalomban. a formáció az új irodalom történeti haza művész gyakorlatilag nincs hatása.
Egy másik Lviv irodalmi csoport # 150; LuGoSad (Ivan és Taras Luchuki Nazar Potter, Roman Sadlovsky) általában alakul neoclassic irányba. Kijevben, folytatva a "hatvanas évek" hagyományát, írja Oksana Zabuzhko.
A 80-as években az ukrán irodalmi élet központja ismét Galícia, amely kevesebb, mint más ukrajnai régiók, a szovjet időszakban az oroszításnak volt kitéve. Az új galíciai iskola kultusz elődje a fent említett Bogdan-Igor Antonych.