Isten és férfi az ortodox egyházban
A könyvből "Az istenség teljes teljessége testileg" # 040; 2, 9 041;
Az Isten tudásáról az egyházban
A keresztény egyház szerint az ortodox tant, az utolsó és örök szövetség Isten a világot az a személy, az Ő Fia, Jézus Krisztus, a Messiás Izrael és a világ Megváltója.
„Íme, a napok, azt mondja az Úr, mikor lesz, hogy egy új szövetség ... ... nem lehet, mint az szövetségnek atyáikkal ... az én szövetségemet ők fék, bár én egy férj nékik, azt mondja az Úr. De ez az a szövetség, hogy teszem a Izráel házának e napok után, mondja az Úr: Adom az én jogot azok belsejökbe, és írja le a szívük, és én Istenük leszek, és ők az én népem lesznek. Többé nem az ember tanítani az ő felebarátját, testvér testvér, mondván Ismerjétek meg az Urat, "mert ők mindnyájan megismernek engem, a legkisebbtől a legnagyobbig, azt mondja az Úr, mert megbocsátom az õ bûnöket, és bűn emlékezni fogok többé" # 040, Jer. 31, 31-34 (041);
Az új szövetség Isten teszi népével Krisztus Ő maga tanítja őt, elültették benne „új szellem”, amely saját szelleme, az Isten Lelke. Az ortodox hagyomány szerint a templomot tekintik „az élet a Szentlélekben” és „az Isten országát a földön”, nem abban az értelemben, „belső” és a „misztikus” módon a belső élet a lélek, hanem kifejezetten és objektíven, a szellemi és kanonikus életében az, ami létezik egy bizonyos helyen és az idő, az emberi történelemben játszik és a mi korunkban van. Egy jól ismert orosz ortodox teológus, Fr. Sergius Bulgakov ezt írta az Ortodoxia című könyvében: "Az ortodoxia Krisztus egyháza a Földön. Krisztus egyháza nem szervezet; ez egy új élet Krisztussal és Krisztusban, a Szentlélek által vezetve. Krisztus, Isten Fia, a földre jött, emberré lett, összekötő isteni természetével az emberrel. "
Az egyház mint Krisztus teste, amely Krisztus élete él, ezért olyan terület, ahol a Szent Szellem él és cselekszik. Ráadásul az egyházat a Szentlélek újjáéledik, mert Krisztus teste. Ezért az egyház tekinthető áldott életnek a Szentlélekben vagy a Szentlélek életében az emberiségben.
Az üdvösség az Egyház, és az Egyház az üdvösség, az örök élet ajándéka az Isten tudatában, a közösségben az Ő Fiában és Lelkében. Ez ortodox hit. Isten mindenható a világban az Ő Igéjével és Lelkével, és mindig így cselekszik az általa összegyűjtött közösségen keresztül. Isten mindig az emberiség egészére irányul. Isten gondviselése az üdvösség, amely a helyreállítás az emberi természet és a teremtés, amely akkor kezdődött az Ószövetségben, és elkötelezett a Church of Christ, Isten kinyilatkoztatta, akik hisznek benne. Nem különálló személyeken keresztül jár. Nem fedezi fel magát lelkeik titkos helyiségeiben. Ő foglalkozik a közösségekkel - az Egység közösségeivel - és az egész emberiséggel. Ha ezt az okot kérdezzük, a hagyományos ortodox válasz ez: Isten nem fedheti fel magát az egyéneknek, mert az egyének nem léteznek.
Az "egyéni egyén" egy elesett ember képzeletéből származik. Ez a bűn következménye. Nem létezik. Egyáltalán nem. Vannak emberek a közösségben: olyan emberek, akik együtt élnek a világon egyetlen természetben, amely nem törhető meg, kivéve, ha egy személy megváltoztatja a környezetet és megsemmisíti saját természetét. Isten kinyilatkoztatta nekünk az Ő Szava megnyilatkozásában, hogy szükségünk van "egymás tagjai" # 040; Eph. 4, 25 041; Érdekes, hogy még a Szent Antal Nagy, apja szerzetesek, ismert magány a kapun, megismételve, hogy az egyes levelét: „És Ő hozta nekünk minden ország a szó hatalma egyik végétől a föld másik, és felemelte a fejekben # 041, és a szívünket, és felszabadult bűneinkből, és megtanítottuk, hogy egymás tagjai vagyunk. "
Egy személy nem személy. Ez a tanításunk. Csakúgy, mint Isten egyedül nem Isten. Ezért a Szentháromság tanítása kulcsfontosságú. Már mondtuk, hogy a Szentírások és a szent atyák szerint Isten nem lenne Isten, ha saját fiával és lélekkel lenne. A Biblia és az egyház hagyománya mindenképpen bizonyságot tesz arról, hogy a Mindenható Istenben az Egyszülött Fiú és az Isteni Szentlélek létezőben van. A Fiú örök születése - Isten Igéje és képmása és a Szentlélek örök áramlása az Atyától Isten lényegéhez tartozik. Ha keresjük ennek okait, akkor a hagyományos válasz: Isten, aki a szeretet, nem lehet Isten, ha ő egyedül lenne az Ő istenségében. Nem, és nem lehet Isten, ha nem lényegében önmagát kommunikáló, önálló, öntudatos lény. Az örökkévaló isteni önkifejezés nélküli Isten nem lenne Isten, és semmiképpen sem lehetne erényként és szeretetként értelmezni. Az ismerős kifejezések nélkül egy személyes Isten és a személyes isteni Fia a Szentlélek nemcsak a Biblia Istene, ismert szentjei Ó- és Újszövetség, és megdicsőült egyház Nem logikusan, sem teológiai értelemben nem ismerte Istent, olyan módon él és cselekszik, amelyet Jó, Nagylelkű, Kegyes és Szeretőként definiálhatunk. Ez azt jelenti, hogy a gyámság az Isteni lényhez tartozik, és az élet abszolút szükségszerűség. Az egyetlen Isten, nem is beszélve a szuperperszonális vagy személytelen Istenről, egyáltalán nem Isten. Az ilyen elképzelések Istenről valaki elhalt képzeletének terméke: a teremtmény teremtése. Isten, a személyes Fiútól, a Szó és a Képtől és a személyes Isteni Szellemtől mentes, a titoktartás, az önellátás, az önelzáródás és az imádat örök imája. Egy metafizikai példa lenne az önmagára koncentráló egyénre. Ő nem és nem lehet tökéletesen nyitott személyiség, aki mások társaságában él a szeretet egyesülésében. Ahogy St. Gregory a teológus szokta mondani, a "kedves Szentháromság" védelmét a filozófusok támadásaival állítólag tökéletes tökéletes Istenükkel: "Istenünk nem csupán egy, hanem egy közösség. És a közösség messze felülmúlja az egyszerű egyediséget, tökéletes egységének köszönhetően, a fajták és fajták elfojtása nélkül, tökéletes sokféleséggel, anélkül, hogy megzavarná az egységet. "
Isten nem a legfelsõbb ember. Ő inkább a tökéletes személy, aki él egy tökéletes interperszonális kommunikáció más isteni személyiségek, akik különböznek tőle, és aki ennek ellenére azonosak Vele abszolút egységét lényege, akarat, cselekvés és élet. Ő - az Atya, az örök és az egyetlen forrása a Divinity az Ő egyszülött Fiában, aki szintén saját képére és Igéje örökké nemzett az ő anyag az idők kezdete óta, az ő „minden jó és szent és életadó Lelke” # 040; egy másik liturgikus kifejezése az ortodox egyház # 041;, aki örökké az Atyától származik, és kiöntötte a Fiú, pihenni Őt kiválóan rejlő Szentlélek. Az egyház így dicsőíti a háromnyelvű Istenséget a pünkösdi szolgálatban:
"Jöjj, emberek, a trinitárius istenséghez, imádjuk, Fiam az Atyában, a Szentlélekkel; Isten atyja halhatatlan és vágyik a Fiúra, és a Szentlélek az Atyában van, a Fiúval dicsõítünk: egy hatalom, egy lény, egy Isten. Aki mindent egy szóval imádott: szent Isten, mindnyájan fiat hoztak a Szentlélek segítségével; szent erős, az Atya ismeri, és a Szentlélek eljött a világba; szent halhatatlan, vigasztaló Lélek, az Atyától és a Fiútól nyugszik: Szentháromság, dicsőség Te. "
Az emberi lény tükrözi a Szentháromságot. Ez az emberiség egy csoportja ugyanazon emberi természet egységében. És az Egyház helyreállítja az emberi természetet, és újból létrehozza a teremtést. Ez a Nyssa Szent Gergely útja: "Az egyház létrehozása a világ újjászületése volt. Az egyházban - az új mennyek ... új égboltot is ... egy új földet hoznak létre ... Az ember újból létrejön, újra teremtett Teremtőjének képmására ... És sok csillag ragyog a hit szentján. És nem meglepő, hogy sok csillag születik Isten által ebben a világban, és név szerint nevezik, és nevük, mondja a Teremtőjük, a mennyben vannak írva. Ezért, ahogy gondolom, az új univerzum Teremtője azt mondja a lámpáknak: Nevedet a mennyben írták # 040; Lk. 10, 20 041; Ez nem az egyetlen idézet egy új teremtésről ... még sok nap van, ami a világon ragyog a jó cselekedetek sugaraival. Ezért Teremtőjük azt mondja: Tehát hagyja, hogy fénye ragyogjon az emberek előtt # 040; 5, 16 # 041, és: Akkor az igazak ragyognak, mint a nap # 040; Matt. 13, 43 # 041; ... Azok is, akik az Egyházban tükröződő új univerzumot vizsgálják, láthatják benne, ki mindenben mindenben, és ... a hitünk által vezetjük, hogy megértsük a felsőbbrendű elmét. És hogyan ... [a lélek] megmutatja, hogy az egész egyház egy test a vőlegényével # 040, azaz Krisztus # 041 ;; és szépségének leírásában különös jelentőséget tulajdonít mindegyik tagjának, de ez csak az egyes tagok egyesülésének köszönhető, amelyek a test egészének szépségét alkotják. "
Az egyház új teremtés. Sok ember, Isten Lelkének kedvelt egyesülése Krisztus testvére és menyasszonya. Ő - a tapasztalat az itt és most, ebben a században, ebben a térben és időben, a tapasztalat az Isten országa, amely nem e világból való, az új ég és új föld, új emberiség az új Jeruzsálem, megjövendölte a próféták által, teljesült a Messiás, és az Ő Lelke, és tervez a az apokalipszis misztikus látomása a jövő század igazi életévé. És ez nem csak egy teljes frissítés; ez is az egyetemes teljessége: részvétel „minden teljessége az Istenség testi” emberiség Krisztus, a megtestesült Ige, akiben lakozik, és ahol az emberek azért jöttek, hogy a „élet teljessége” # 040; 2, 9 041; "És teljes teljességéből mindannyian megkaptuk, és kegyelem a kegyelemért" # 040, Yin. 1, 6 041; Ez az Egyház, amely Krisztus teste és menyasszonya, "mindazt teljességének teljessége" # 040; Eph. 1, 23 # 041;
"Ő az egyház testének feje; Ő - a kezdet, az elsőszülött a halottak közül, hogy esetleg Őt az első helyet mindent, mert úgy tetszett [az Atyának], hogy neki kell minden teljessége lakik, és rajta keresztül összeegyeztetni mindent, hogy maga, miután kibékült a vér az ő keresztjét, és a földet, és mennyei ... " # 040; 1, 18-20 # 041;
„Mert nekünk a rejtélyt akarata szerint ő tetszésének amit végezé benne, az adományozási az idők teljességében, úgy, hogy mindent a mennyben és a földön csatlakozni a Krisztusban ... És vala Isten mindent a lába alá, fejét mindent az egyház, amely a test Ő, a teljességét, aki mindent teljesít " # 040; Eph. 1, 9-10, 22-23 041;
a Szent Vladimir ortodox szeminárium rektora (USA)
Fordított angolul. I. Yakovlev különösen az Orthodoxy.Ru