Az egyház imádságai a halottakért
Az ortodox egyház az ősi időkből hisz abban, hogy megváltoztathatja a bűnbánatban elhunyt emberek utóéletét, de nem hozhat méltó bűnbánat gyümölcseit.
Az Ószövetségben már az elhunyt emlékeiben a sírkőzetek kijátszásának szertartása volt (Exodus 16, 17, Deuteronomy 26, 14). Var. 3, 4-5. Tartalmaz egy imát az elhunyt bűneinek megbocsátására:
"Mindenható Isten, Izráel Istene! Halld meg a halott Izrael imádságát és fiait, akik vétkeztek ellened ... Ne emlékezzen atyáink gonoszságaira.
Judas Maccabeus a katonákról, akik elkötelezték magukat a Jamnia bálványoknak szentelt dolgokat, és ezért elvesztek, imádkoztak:
"... hogy az elkövetett bűn teljesen el lesz törölve" (2 Maccas, 12, 42).
Ezután Júdás 200 ezer drachmát rendelett ezüsthöz, amelyet Jeruzsálembe küldtek, hogy áldozatot hozzon ezeknek a harcosoknak - "Hadd vétkezzenek" (2 Mac 12.45).
Jézus Krisztus földi élete során a zsidók között a halottak imádkozásának gyakorlata a vallási élet elengedhetetlen eleme volt. Az Úr többször is elítélte a zsidók különböző szokásait, de nem szólt semmit az imákért a halottakért.
Az elhunyt utódéletének megváltoztatásának lehetőségében meg vagyunk győződve arról, hogy az elhunyt velünk együtt Krisztus Krisztusához tartozik. Természetesen ők maguk sem változtathatják meg állapotukat, de Krisztusnak "a pokol és a halál kulcsa" (Jelenések 1, 18). Ezért lehetséges az állapot megváltoztatása az egyház imáinak megfelelően, mert az Úr azt mondta:
"Ha bármit kérsz az én Atyám nevében, én megteszem ..." (János 14, 13).
Beszélt arról is, hogy a bűnök bocsáthatók a jövőben:
"De ha valaki mondja a Szentlélekről, akkor nem fog megbocsátani e világban vagy a jövőben" (Máté 12, 32).
A halottak imái nemcsak vallási kötelességek, hanem az emberi lélek természetes szükséglete is, mert ezek a szeretetünk kifejezései. Ezért az elhunyt imádságai nem csak a halottak számára fontosak, hanem az életet is, mert a Szentháromság szerint Damaszkusz János,
"Mindenki, aki megpróbálja megmenteni a szomszédját, először élvezi magát, majd elhozza azt a szomszédhoz, mert Isten nem igazságtalan, hogy elfelejtse a dolgokat." 13
A szentség az isteni természet egyik tulajdonsága. A teremtett lényekhez képest ez a tulajdonság a gonosztól és a bűntől való szabadságot jelenti, egyrészt a bűnösség lehetetlenségét, másrészt az Istenben rejlő erkölcsi jóság teljességét.
Az emberek megszentelődése és szentsége az Úr Jézus Krisztus szolgálatának célja volt:
"Szentítsd meg őket az igazságodban ... számomra szenteltem magam, hogy azok is az igazság által megszenteltek" (Jn 17,17-19).
Az Ap. Pál, az Úr célja volt a szent egyház megteremtése:
"Krisztus szerette az egyházat, és megadta magának, szentelték meg, és egy vízfürdővel megtisztította a szót; hogy dicsőséges egyházként jelenítse meg magának, hogy nincs foltja vagy foltja, vagy bármi más, de hogy szent legyen és hibás legyen "(Efézus 5,25-27).
Az egyház szentségének forrása és alapja a Fejében és a Szentlélekben van, amely folyamatosan szentelõséget és szentséget szentel az egyház egész testén, vagyis mindazokon, akik a fejével egyesülnek. Az egyház minden tagját szentségre hívják: "A te gyümölcse a szentség" (Róm 6,22).
Az egyház az úgynevezett szent nem csak azért, mert a teljes ajándéka a kegyelem, megszenteli a hívők, hanem azért is, mert vannak olyan emberek, különböző fokú szentség, beleértve azokat is, akik elérték a teljességet a szentség és a tökéletesség. Ugyanakkor, az egyház soha, még az apostoli időszak a történelem, nem volt tartalék a szentek (1Kor. 5: 1-5). Így az egyház - ez a találkozó nem szent, hanem megszentelte, ezért elismeri tagjai nem csak az igazak, hanem a bűnösöket. Ez a gondolat nagy hangsúlyt kapnak az Üdvözítő példázatát búza és a konkoly (Mt. 13, 24-30), a háló (Mát. 13, 47-50), és mások.
Az Egyház bűnösök számára a Bűnbánat szentsége megalapozott. A bűnben való őszinte bűnbánat megkapja a megbocsátásukat:
„Ha megvalljuk bűneinket, hű és igaz, hogy megbocsássa bűneinket és megtisztítson minket minden gonoszságtól” (1Jn. 1: 9).
"Azok, akik bűnt követtek el, de megtisztítják magukat az igaz bűnbánattal, nem akadályozzák meg az egyház szentségét ..." 14.
Azonban van egy bizonyos határ, megszegvén hogy bűnösök halott a gyülekezet tagjai test, így csak vészes gyümölcsöt. Az ilyen tagok el vannak vágva a szervezet az egyház, illetve a láthatatlan cselekvés Isten ítéletének, vagy látható hatása egyházi hatóság útján átok értelmében apostoli parancsolat: „Távolítsuk azért a gonoszt magatok közül” (1Kor 5, 13) .. Ezek közé tartozik a hitehagyottak a kereszténységtől, megátalkodott bűnösök, akik a halálos bűn, valamint az eretnekek szándékosan torzítja az alapvető tanait very15.
Ezért az egyházat semmiképpen sem fedik le az emberek bűnössége; minden bűnös, az egyházi szférára támaszkodva, továbbra is idegen az Egyház számára, és célja a levágás és a pusztítás.