A mítosz ereje tehát a mi-fom-hoz kapcsolódó leglenyűgözőbb dolog
Tehát a mi-fom egyik leglenyűgözőbb dologja az, hogy nemcsak hogy nem ellentmond a tudás világának, hanem a tudás bizonyos módja. Ezenkívül ez a tudás megszerzésének módja. És ugyanakkor semmilyen módon nem építi fel magát a tudás alapján. Teljesen közömbös a tudáshoz, amit ő tud és tart. Ő egy fuvarozó, aki határozottan nem érdekli, hogy mit viseljen. Bármilyen ismerete is van, ő az a priori, hírhedt felsőbbrendűség ebben a tudásban.
Ez azonban semmiképpen sem jelenti azt, hogy Hegel "rosszabb a tényekért", amikor a teoretikus elméletileg elhárítja azokat a tényeket, amelyek nem illeszkednek az elmélet Procrustean ágyához. A mítosz nem választ semmit. Mindent elfogad. Ő csak közömbös a tényekhez, amelyeket gyűjt és tárol. És az olimpiai nyugtalansággal, elfogad minden tényt annak érdekében, hogy önzetlenül szolgáljon az összekötő alapnak.
Visszatérek az utcára Shershevsky utcára: valójában ez a nagyon népszerű utca nem érdekli, hogy milyen tényeket osztanak el a házai mentén. Teljesen közömbös a tényekhez, bár ez reménytelenül szolgál. Hasonlóképpen a mítosz közömbös a tényekkel kapcsolatban. És ennélfogva a tények elrendezésének mitológiai módjai a legkevésbé próbálják elmagyarázni őket.
Ez egy jól ismert dolog: a mítosz nem magyaráz meg semmit, sőt nem próbál meg semmit magyarázni. A furcsa mitológiai logikájáról véletlenszerű gyöngyöket vonszol, és a mitológiai téma természete semmi köze a tényszerű gyöngyök természetéhez. Az egyik, nem kis mértékben, feltételez egy másikat.
A mítosz és a tény különböző. Ebben az esetben önmagában soha nem létezik, csak a mítoszon belül létezik. A mítosz a valóságos arcot alkotja - ahogy a megfigyelő látja ezt a tényt. És fordítva: egyetlen tény sem változtathatja meg a mítoszt.
És ennek eredményeképpen elképesztő dolog történik: a mítosz a priori elrendeli a világot. Ez azt jelenti, hogy bármely lehetséges tapasztalat a mítoszban gyökerezik. Ahogy E.M.Meletinsky írja: „Minden olyan jelentős természeti és társadalmi valóságot nye kell gyökerezik mítosz, hogy megtalálja benne az eredetüket, a magyarázat és szankció, bizonyos értelemben, mindegyik kell a mítosz” IS. Ennek eredménye, hogy létrejött egy furcsa szellemi valóságot, amelyben „Tisztán mitikus prasobytiya. Fogant színminták fényében, amely értelmezi a Xia, amely” korrigált „valódi empirikus együttélés, előforduló vagy valószínűleg a jövőben is. Minden hüvelykujj tekintik mitológiai gondolkodás mint az örök alapok "árnyékai"
Ráadásul a mítosz ereje a tény fölött olyan nagy, hogy a primitív ember élet-realitása egyfajta mítosz alkalmazás. Amint azt O.M.Freydenberg „tiszta konvenció, amit úgy hívunk egy mítosz csak szóban fejezte ki a történetet. Tény, hogy ugyanaz a mítosz szolgálni és akciók, és a dolgok, és a beszéd, és az élet a primitív ember, azaz minden agya és mindazt, amit a tudatosság irányít. "20
A mítosz tehát nem magyaráz meg semmit - a SANK-ZIONIAT a valóságra támaszkodva nem szigorúan tényszerű. És nem fél a tények bíróságától, mert ő maga a legmagasabb igazságügyi párt, amely a törzs érdekeit képviseli, amelyek mérhetetlenül fontosabbak és fontosabbak, mint egy bizonyos "természet" érdekei. "Ez a tény nem azért létezik, mert belső okai léteznek, hanem azért, mert szükség van a törzsem számára" - ez a mítosz logikája. És ha volt lehetőség arra, hogy megkérdezze a mítoszt, honnan származnak a tények? - nem habozott egy pillanatra, azt válaszolta: "bennem!".
És mivel ezek a végtelen „besorolása” a tárgyak és a soba-rd a világban, ami annyira jellemző a mítosz, nem annyira leírását valamiféle olyan rendelkezés a Real-ség, mint demiurgical elnevezési tevékenységet. És mivel ezek a "besorolások" semmi köze sincs a dolgok valójában. Ezeket a mítosz hangsúlyozza. Ezek a folytatások (csatolások) a fő szöveg a létrehozása, a leltárt a co-
konkrét és konkrét dolgokat és nevüket. Szokatlanul tone-kai differenciálódás különböző fajtájú állatok és növények, a puszta mennyisége a szótár, és hangsúlyozzák a működési és így rendszertani szempontok miatt nem valószínű következtetésre jutott, hogy egy ilyen szisztematikus és elágazó tudás a társ-funkció mérkőzés rendkívül gyakorlati haszna, illetve stvuyuschih létesítmények „21.
A mítosz besorolása nem egy természettudós besorolása, aki az adott vagy elméleti paradigma szempontjából tényeket választ. A mítosz osztályozása a világhoz viszonyítva egy teljesen demiurgiális önkényesség eredménye, amely első ízben egy primitív ember, és a személy izgatottan - mint egy kisgyermek beszéde - ez a világ neve. És a világ elnevezése, sok szubjektív név feltalálása a világon, a legfontosabb dolog a mítosz, amelyből a tudás jelensége növekszik. Ő adja a világnak egy titkos nevet, amelyet mostantól a kognitív tevékenységnek kell megfejtenie. A megismerési rozs a mitológiai név rejtélyének kitalálásának módja. És minél több ilyen elnevezés történik, és minél több információ halmozódik fel minden egyes névre, annál sürgetőbb az e nevek kognitív kitalálása. A világ nevében a mítosz az első alkalommal működik a világon, és így elindítja az információs hógolyós folyamatot.
Igaz, gyakran létezik a primitív társadalom, mint a kulturális értelemben inaktív társadalom nézőpontja. És milyen kreativitás és milyen információs kóma beszélhetünk róla, ha egy ember alig hagyja el az állatállamot, és nem annyira a kreativitással foglalkozik, mint az alkalmazkodással és a túléléssel?
Ne felejtsük el azonban: a primitív társadalomban a civilizáció technikai lehetőségeit lefektetik.
Ezenkívül itt van, a primitív társadalomban a gondolkodás elsődleges technológiáit feltalálják és feltalálják, ha lehetséges, a gondolkodási képessége. Ugyanakkor feltalálták mindazt, amit később az anyagi kultúra jelenségének neveznek. A különféle alvás-
chala kő és fa, majd fém fegyvereket. Különböző módszerek és módszerek az élelmiszerek különböző kulturális eszközökkel történő megszerzésére. Egy változatos anyagi kultúra. Tüzelés. Maga a találmány maga az otthon fogalma és a ruházati ötlet. És így tovább, és így tovább.
A késői fázisokban a primitív kultúra egy pro-produktív gazdaságot állít fel - egy olyan forradalomnak, amely semmi mással sem bír jelentőséggel az egész következő történelemben. Feltalálják a földmezőgazdaság felfogását, beleértve a földművelés legkülönbözőbb módjait. A kereket és a fazekas kereket feltalálják. A kőkorztól a vaskor felé való átmenet készül és megvalósul. Ez azt jelenti, hogy komplex fémkohászati technológiákat találunk. Egy komplex csillagászati naptárat találunk fel, és a Stonehenge-típus megalitikus konstrukciói jönnek létre. De a matematikai számítások, amelyeket a primitív embernek végre kellett volna hajtania, amikor olyan összetett struktúrákat hoztak létre, mint a Stone-henge, még mindig összekeverik a kutatókat. Továbbá - az állatokat háziasították (és ezt szintén valakinek kellett kitalálnia, hogy egy vad állat, a törzs ellensége barát és társként fordulhat); egyre több új növényt találtak fel, és ezeknek a találmányoknak a jegyzéke nagyon hosszú ideig folytatható. Végül a civilizáció fogalma, azaz a civilizáció ötlete. a rögzített városi struktúrával rendelkező társadalmi struktúrát a primitív társadalom belsejében találták fel, jelezve ezzel a kulcsfontosságú pontot, amely után maga a primitív társadalom potenciálja kimerült.
Minden, amit a primitív ember teremtett, a semmiből eredt, a semmiből,
a primitív emberek egyszerűen nem rendelkeztek hagyományokkal. Nem csak egyetemek és főiskolák voltak, ahol tudást lehetett szerezni, de magának a kulturális élménynek kellett először feltalálni. És az egyetlen olyan iskola, amelyet az emberi kultúra először ismer el ebben a születési folyamatban, az önképzés iskolája, a végtelen próbák és hibák iskolája, az ilyen tudásbeli emelkedési iskola, amelyben senki nem vezet, hanem önmagát. És mindez azért történt, mert a mítosz csodálatos mechanizmusa olyan valósággá vált, amelyben az öngeneráció csodája lehetséges. A mítosz mechanizmusában rejlik a kultúra titka, amely a semmiből keletkezik. És mindenesetre a mítosz gondatlansága, naiv és gyermeki magabiztossága szükséges volt mindezen "felfedezések először" megvalósításához.