Upel'sinkina oldal
vallás
Gies: Gyakran van olyan komor érv - amely már a rossz idő. Az emberek most már nem az emberek és gépek tartozék (egoistának sebyalyubtsy, mániákus, mentes az egység, stb) Minden valamilyen okból felejtsük el, hogy a társadalom, a világ adja, amit szinte soha nem történt meg. SZABADSÁG! A modern ember a választás bármilyen módon a fejlődés vagy lebontására. És amit akar - ez a kérdés az általa választott és akaraterejét. Legalábbis senki teszi „hogyan kell csinálni” mi volt (és van) általános gyakorlat bármilyen közösség.
Natasha A kérdés természetesen összetett és sokrétű, és átfogó nyelv nem lehet itt. Van is egy hagyomány és a szabadság. IMHO, akkor nyilvánvaló, hogy ma a választás szabadságát a vallás (és nem csak) egy személy Oroszországban több, mint valaha. De a hagyomány még mindig életben van. Nem csak hazánkban, és hagyományos vallás, és ha nem teszünk támogatja azt nem annyira aktívak, mint más országokban (mármint, iszlám), ez annak a jele, „amerikanizáció” tudatunk. Amerikában az ország heterogén bevándorlók, definíció szerint, nem lehet a hagyományos vallás - ha nincs tele a választás szabadságát, amelyet kiszabott standard az országokban, ahol hagyománya van. Valószínűleg, annál jobb (mint a kedvenc karakter a Haggada Nachum Ish-Gamzo „din Le tova” - annál jobb). Mivel az elutasítás a templom és késlelteti az állami szinten károsíthatja a templomot. Ami azonban az Isten, akkor még mindig nem összeomlik.
Mr Mozart: Soha társadalom (állam) nem könnyen fejleszteni az emberi / lebontják az ő kérésére. Még a választás szabadságát a vallás - csak a megjelenést. Akkor az ő jóváhagyásával, mivel tagadták létezését hagyományok is akarjuk, akár nem, és az állam (a vállalat képviselője), bár a színfalak mögött, de támogatja a hagyományos kereszténység számunkra.
Gies: Az a személy, a fejedben, vagy nem? Én semmilyen módon nem tagadja a hagyomány, de azt hiszem azonban, hogy meg kell, hogy kövesse őket tudatosan. Az állam számára ez teljesen természetes kísérlete az ültetés és az ötletek, hogy a nagy lövések szükségesnek tartanak „az embereket.” Beleértve a vallási. A szokásos gyakorlat szerint. Állami - egy szervezet, amely azt akarja, hogy túlélje. Én, mint egy ember, úgy, hogy egy teljesen természetes tüsszentés a fenti kísérletek, és választanak maguknak, amit akarnak. Ez az én döntésem (amit nem szab) és a felelősség (amelyet bárki és bármi ne csússzon). Bár az állami támogatás bármely ideológia - ez nagyon szomorú. IMHO jobb lenne megtiltani bármely megdolgozása kor előtt ok (ok 17).
Upelsinka: Azt javaslom, hogy az tükrözze a téma: mi az igazság. Mit jelent ez a fogalom? Mik azok a tulajdonságok az igaz ember? Tudtad semmit az igazságosság fogalmát a különböző nemzetek?
Felix: Úgy gondolom, hogy a „tisztesség” csak akkor kerülhet sor között a közösség az emberek, akik elfogadták szabályozás (vagy egy sor szabályok kötelező végrehajtási). A koncepció a „méltányosság” társított fogalmak „hatalom”, „ítélet”, „kezelése”. Ie beszélni „igazságosság” és „igazságtalanság” lehet egy kapcsolatban „alárendelt-manager”, „vádlott-ítélve”, stb Ie „Fair”, vagy a „tisztességtelen” - ő az, aki több erős (szellemileg vagy fizikailag), az egyetlen, aki „a hatalom vagy jobbra.” Minél több „átlátható” (= tiszta) a törvény (vagy parancsa), annál több bizalmat beszélhetünk róla (ő) „igazságosság”. Például: nagyon nehéz meghatározni az „érvényessége” Mózes 11 Mózes 14: 28-29, egyszerűbb. Az ütközés a különböző „fair” egy ilyen Haggadah: két testvér élt, az egyik nős és van egy nagy család, és a második egy maradt. Ezek rendelkezett területen oszlik ketté, amely táplálja termés.
Egy nap után a következő betakarítás jött egy házas testvér, gondolta, és azt mondta a családjának: „Itt élünk egy nagy család, mindig érezd egymással, és a bátyám - önmagában vagy akivel beszélni házában lépés az osztály. részét aratás és diszkréten hozzá, hogy ő oldalán - még örül. " És ugyanakkor, a második testvér ült a házban, és azt gondolta: „egyedül élek, nem kell sok, és a bátyám a nagy család - Megyek, én észak részét a növények, és adjunk hozzá egy részét a testvére.” Mindkét tette. És reggel karóra - ismét mindenkit egyformán. Mindketten úgy döntöttek, hogy ismételje meg, amit ismét fogant.
És a harmadik alkalommal találkozott, és látta, hogy mindenki csinál, és örömet egymásnak. Egy idő után, templom épült ezen a területen (Jeruzsálem).
Az mit jelent ez: az emberek tudja helyreállítani az igazságosság, mivel úgy tűnik, jobb, de a Temple (Jeruzsálem) igazságügy helyreállt, mivel úgy látja, megfelelő Mindenható.
George: Azt hiszem, hogy a szó egy kicsit más. Justice - a koncepció az eredeti és a valós (elvégre úgy érezte, „nincs igazságosság” hősök egyaránt), aki úgy érzi, minden olyan személy szorosan kapcsolódó Gd. Tehát a motívumok különböző, de az érvényességi valaki.
A tanulmány során (a vizsgálat körében végzett 28 moldáv és 15 cigányok generációról Cherari) megfigyelhető volt, hogy a cigányok (szemben a moldovai, orosz) nem merül fel nehézségek a leírás bármely élethelyzetben a tisztességes eredmény. Ehelyett nehéznek találták, hogy válasszon a különböző helyzeteket minden nap. Csak az ember nevű báró, báró testvérek, vagy azzal, hogy Isten csak igazságos.
A „eskü” játszik nagy jelentőségű a Roma. Ez a téma is közvetlenül érinti a „tisztesség”. Eskü bizalom, ennek az az oka - a hit immanens igazságosság - a hit az elkerülhetetlen büntetés a rossz viselkedés. Immanens igazságosság (immanens igazságosság) - a koncepció által bevezetett Piaget. Ezt a koncepciót kapcsolódó Piaget kognitív éretlensége a gyermekek, de amint azt az etnikai-kulturális kutatás, benne rejlik a különböző nemzetek (egy kisebb vagy nagyobb mértékben, a tudat a hívő, és így tovább). Az „immanens igazságosság” - egy gyermek megsérült az ujja, mert nem engedelmeskedik; Egy kis tolvaj, hogy áttörje a lapok és elbukik - mert ő volt lopás, stb
Roma nincs saját kapcsolata egyenlőség fogalmak, szigor, integritását. A téma az igazság nem okoz súlyos roma szervezetek, az általuk évszázadok bevált módon megoldani az igazságtalan helyzeteket a táborban, köztük a roma bíróság és esküszöm. Eskü független misztikus ereje. Bevezetett rendszer lehetővé teszi, hogy a hajók Roma cigányok fejleszteni indokolt fogalma méltányos megosztását kritériumoknak.
Upelsinka: Személy szerint meg vagyok győződve arról, hogy az ateizmus - a vallás. Vallás, amely fő posztulátum hozza hitetlenség Isten. Vallás, amely megfosztja minden vallás, de mégis, nem különbözik a más vallások. Ő prófétái és apostolai; Írásaiban, tisztelt, ha nem szent, az igaz; az iskolák és irányok; és ami a legfontosabb - az istenük, akinek a nevét - nem isten, hanem az emberi elme, épített egy talapzaton Isten. Nos, stb
Constantine: Sajnos nem tudok egyetérteni! Az ateizmus filozófiai mozgalom úgy véli, hogy egy személy nem kell utalni az istenek a kéréseket (különböző indoklások), azaz szó szerint, A (nincs) theosz (Isten). Az ateizmus mindaddig fennáll, amíg van egy filozófia. Azt sem tagadja, sem megerősíti létezését az istenek.
Kailasa: Úgy tűnik, hogy az ateizmus a vallás még a szokásosnál. Szokás mégis, akkor lehet, hogy nagy mértékben, ott is csak egy ígéret, és miután minden megy, hogy egy reakció.