Szó a farizeus és a vámszedő
Kínálunk olvasók fordítását szavait püspök Basil a Seleucia „A farizeus és a vámszedő.”
Basil a Szeleukiába (a Isauria) emelkedett volt, hogy a rangot Bishop közötti 432 és 447 év. Jelen volt a konstantinápolyi zsinat (448), és azzal együtt diakónus Athanasius szemben az eretnek Eutyches, aki nem ismeri az unió két természet a mi Urunk Jézus Krisztus és egylényegűségét velünk emberiség. Azonban ebben az évben 449, a „rabló Tanács” Efezusi, ő bebizonyította támogatója Eutyches. Meggondolja magát később a Tanács kalcedoni kifejtette, hogy Dioscorus evett rá erőszakkal, valamint a sok résztvevő Ephesus soborischa. Apák IV zsinat elfogadta ezt a magyarázatot tiszteletből neki, és Basil, aláírásával Tomos szent Leó a Flavius, hagyták jóvá a méltóságát a püspök és egyházmegye uralkodott haláláig (460). A 458, Basil, együtt a többi püspökök a tartomány levelet küldött a császár Leo I támogatására a Tanács kalcedoni döntések ellen tiltakozó forgalomba a szék Alexandria Timothy Eluru, ismert a monofizita nézeteit.
Van számos munkái Bishop Basil. Először is, ez 40 prédikációk különböző témákban az Ó- és az Újszövetség. Másodszor, az említett üzenetet a Leó császár, latinul. Harmadszor, a két könyvet életét és csodáit Szent Thekla, versben. Ezen kívül, a kutatók tulajdonítanak neki néhány prédikáció írva a nevét a szentek Athanasius alexandriai Szent András Kréta, Aranyszájú Szent János és Proclus Konstantinápoly.
Szorosan követik az evangélium szövegét, Basil a Seleucia összpontosít erkölcsi értelemben a „sugalmazott Szentírás a tanár erény” (a Próféta Dávid (In Davidem). OR. 17. 1 // PG. 85. Col. 216) és elmenti tanulságos példa a szentek férjek az utókor számára (lásd. Uo. Kol 205). Ugyanakkor nem idegen Bishop Basil és tipológiai módszer alkalmazásakor, mivel az ő véleménye, az Ószövetség előkészíti az embereket, hogy megkapja a Krisztus evangéliumát révén inverz képek (lásd. A Jónás próféta (In Jonam). OR. 13. 2 // PG. 85. Col. 173 -176). Szentírás vezet az embereket, hogy az örök életet, mert arra tanít, hogyan lehet elérni a halhatatlanságot, és lehet menteni (lásd. A történet David (In Davidis historiam). OR. 14. 1 // PG. 85. Col. 184) [1].
Stílus Basil a Seleucia erősen finomított és ugyanakkor könnyű, hiszen megpróbálta a szint a közönséget.
Remélhetőleg az olvasók hasznot húznak a javasolt lelki lent „és szavai a farizeus vámszedő” [2].
Szó a farizeus és a vámszedő
„Két ember ment fel a templomba imádkozni, az egyik - egy farizeus, és a másik - a vámszedő.” Bemutatjuk ezek az emberek egymáshoz, a Szabadító meggyógyítja a megfelelő szenvedély. Végtére is, az egyikük - az erények a műhold, és a többi - fordítva. Krisztus összehasonlítja az extrém élet minden és ellensúlyok vysokoumnogo az igaz és a bűnös alázatosan a remény, hogy megnyerje a konverzió, paradox módon tanította az embereket, hogy elmeneküljenek a szenvedély. Végtére is, a farizeus tanár volt az erény, tolmácsot a törvény, az utódja Mózes nyelv és az ülést, és a vámszedő csinál elítélendő dolog - adókat, ő mentette vagyonát az uzsora, részt vesz a tűrhetetlen ragadozó, rablás, a törvény, mint a fegyver, használt vio, ami miatt nem volt átkozott és a földet, a tengert. Miután mytarskoe kézműves megnyúlt mohó kezét, hogy és a másik elem, a gyümölcs - könnyek közelében kincsét - a boldogtalanság mások. És a kocsmáros, terhelt olyan szenvedéllyel, bement a templomba, és elment a farizeus, hogy kincs erények.
Mi az a farizeus? Mint mondtam, felkelni, imádkozni kezdett, mintha azt akarná mondani, hogy Isten, és keresi az arcába, hanem várja az elragadtatás a felhők, hogy szóba Isten az égben. „Köszönöm neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi.” A jó kezdet a Hálaadás - elítéli a világon. És a bíró beszél minden elítélte a halál. „Végtére is, nem vagyok mint a többi ember.” Mintegy Tirana nyelv farizeus, mert ő találta magát mindennek, és minden gondolatot néhány maradék részét. „Köszönöm neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi.” Így a farizeusok kezdtek az Istent: „Nincs más igaz ember a földön. Csak én vagyok neked - egy kincs az erény. Föld üres lenne az igazság, ha nem megy át rajta. Nem szeretem más emberek, annál is inkább, mivel ez a vámszedő. " Tehát, a szenvedély olyan anyagot és tárgyat. Végtére is, a büszkesége elítélése nem hagyja az, aki bejött egy farizeus. A farizeus fordult bíró helyett a kérelmező, mert úgy tűnik, hogy Istennel együtt ítél kocsmáros. „Végtére is, ő - mint a farizeus azt mondja, - az ő jelenléte beszennyezi köszönetemet, és én nem akarom látni, vagy gondolni rá. Azt gyorsan kétszer egy héten (ahol leleplezte a kapzsiság, az élelmiszer) vannak elválasztva csak egy tizede a birtok (és itt, utalva a vám tesz Isten adósa). Én legyőztem a dolgokat Mózes parancsolatait, és meghaladta a hőstettek a törvény. Saját áldozat gazdagodott a templom. " Itt van egy ilyen farizeus, aki büszkélkedhet memória erényeket.
Nézd meg és a vámszedő. Hol van rejtőzik, és imádkozik?
Mint mondta, álló messziről, ő nem is mertek emelni szemeit az égre, mert amikor belépnek a tudat bűneiket kötötte merészsége. A memória, amit tett az ő homályos szemét. Ő kibocsátott egy mély nyögést szíve verte a mellét, magát büntetni, hanem a bíró, könnyezés a lélek kiáltása, ütést a szív; ő lett a hóhér, szakadó hang bichuemogo elkövető „légy irgalmas nekem, bűnösnek.” Azt mondta: „Én nem a jó cselekedetek, hogy védjen, mindenütt Csodálom a bűneit én harcom hullám igazságtalan tetteiket, és látom dühös tengeren. Ki lesz az orvos a bajom? Amennyiben futva jön, és hol található segítség az igaz ügy, meg fogom be, amit tettem önként? Mi jót én kontrasztos én ősszel? Amint azt Kerülje őszinte vádlók? Mi lesz néma, mit kell mondani, hogy mit kell könyörögni valamit elrejteni, mit sírsz? Ne a szem emelkedett az ég felé, amely megsértette a bűncselekmények? Íme, e Isten felett, amelyek káromolják - és élvezni? De Őt egyedül fogok találni gyógyítja a bajok, hogy irgalma igénybe izbegnu veszélyt. Isten legyen irgalmas nekem, bűnösnek! Csak a bűn, és nem az igazságot, azt is büszkélkedhet. Ne utánozza, mint a bíró, a véleménye a farizeus, nem kerülik nekem ezzel a büszke ember. Tudom, hogy a Teremtő az igaz, és nem érzi azt az én bíró. Vágyakozás az emberiség - az egyetlen megváltás a bűnösökért. Itt található a sebeket, Te adj gyógyulást. " De mit mond az, aki látja az imákat, a bíró, miután meghallgatta mindenki? Meglátjuk, mit mondat tesz egy alázatos bűnös igazságos és dicsekedni. Azt mondja: „Ki a templomban a vámszedő indokolt több, mint a farizeus.” Én változott a sorrendben. A vámszedő volt indokolt, mint igazak farizeus, hála egy igazságos bíró. Ez megváltoztatta a dolgok természete. Felment a mennybe, hanem csökkent a büszkeség. Elért alázat, felment a magasságokba. Körülbelül a vámszedő, kollektor az emberiség! És a kocsmáros, tökéletesen elérte a jó megváltás mólón! Ó bűnös, megnyitotta az utat a bűnösök ima merész! Azt tanították nekünk, hogy az ügy a vámszedő lehet több igazságát. Még nem állt igényes adót, amíg meg nem veszi őket a Krisztus! Szörnyű és súlyos Trial - büszkeség, szörnyű - és ez teszi egy személy ellensége a Teremtő. „Nem tetszik ez a vámszedő is.” Igazság az, hogy a farizeus, mert elért felmentését az alázat. Azt mondják, hogy „gyorsan kétszer egy héten.” De hiába öntse a munka utáni kedvéért a büszkeség, mert a szenvedély a lélek megfertıztették ajándék. „Nem vagyok, mint a többiek.” Az előd Abraham (vagy inkább - az apa a vámszedő, mert Rodney vele a hajlam) mondott, hogy Isten nem - nézett a földre, „I - föld és hamu” (Gen. 18: 27).? Lásd, mint egy felvételi gyengeség az ő természete hozzáférést biztosít az Úrnak. És beszélt Istennel, még lesütött szemmel az elme, mint a test.
És ne hallja énekelni lant Dávid: „A szív töredelmes és alázatos Isten nem veti” (Zsoltárok 50 :. 19)?
Ugyanígy a tanár Mózes beszélt Istenhez: „Ki vagyok én, hogy kell menni a fáraó?” (Mózes 3 :. 11). Gyerünk, kedves, szenvedély „igaz”, mert igazságának a farizeus kitör. Fuss büszkeség, ami miatt csökkent, és az ördög. "Nézek a Sátán bukott, mint a villám" (Lk 10: 18) .. A cipzár az ő természete kialudt szenvedély. Hallgassa meg a Megváltó szavait: „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa” (Máté 5: 3). Ő az Atya dicsősége és a Szentlélek örökre. Ámen.