Faust, a varázsló története, a Faust képzete az irodalomban - a migráció problémája - örök képek -
A Warlock története
Johann Georg Faust (német JohannGeorgFaust, kb 1480 Knittlingen, Németország - 1540 Staufen im Breisgau, Németország ..) - orvos, bűvész, aki élt az első felében a XVI században Németországban. Mivel a warlock és asztrológus utazott Európába, pózol, mint egy nagy tudós, ő dicsekedett, amely képes létrehozni minden csoda Jézus Krisztus, vagy „újra létre mélyéből tudását minden munkáját Platón és Arisztotelész, ha valaha is elvesztek az emberiség” ( a tanított apát Tritemia leveleiből, 1507). Szerint a pletykák, Dr. Faust egyezséget kötött Mefisztó 24 évig, ami után a démon megölte Fausta és elítélte a lelkét az örök kárhozatra a pokolba.
Legendás életrajza már a reformáció korában alakult ki, és évszázadok óta számos európai irodalom alkotja.
Faust képzete a szakirodalomban
A reneszánsz idején, amikor még életben volt hiedeleme mágia és a csodálatos, sok rajz vakmerő gyümölcs az unió az elme a gonosz lélek, Dr. Faust alakja hamar legendás alakja és nagy népszerűségnek.
1587-ben Németországban, a kiadvány Spies volt az első irodalmi kezelése Faust legenda az úgynevezett „népi könyv” Faust: «HistoriavonDr. IohannFausten, demweitbeschreiten Zaubererund Schwartzknstleretc. "(" History of Doktor Faustus, a híres varázsló, és boszorkánymester, stb „). A könyv fonódó epizódok, amelyeket korábban társított különböző varázslók (Simon mágus, Albert a Nagy és mások.), És hogy ez a könyv tulajdonítható, hogy a Faust. A forrás azt, eltekintve a szóbeli mesék, ez a modern művek a boszorkányság és a „titkos” tudás (könyv Lerheymera teológus hallgatója Melanchthon: «Ein Christlich Bedenckenund Erinnerungvon Zauberey», 1585; könyvet Vir tanítványa Agrippa a Nettesheim: «Depraestigiisdaemonum», 1563 , Az 1567-es német fordítás és mások).
A könyv utolsó fejezete Faust "rettenetes és félelmetes végéről" szól: a démonok szétesnek, lelke pedig a pokolba kerül. Jellemző, hogy Faust kap egy humanista jellemzőit. Ezek a jellemzők jelentősen megerősödnek az 1589-es kiadásban.
A népi könyv a WR Widman on Wisdom (Widman, WahrhaftigeHistorieetc.) Bőkezű munkájának középpontjában helyezkedik el. Vidmannak, ellentétben a Marlo-val, megerősíti a "népkönyv" moralista és irodalmi-didaktikus tendenciáit. Számomra a Faust története elsősorban az ábrázolt varázsló "szörnyű és undorító bűnei és cselekedetei" elbeszélése; Faust legendájáról szóló beszámolóját pedánsan felruházza "a szükséges emlékeztetők és kiváló példákkal", amelyek egyetemes "utasítást és figyelmeztetést" jelentenek.
Widmann nyomdokain Pfitser (Pfitzer) lépett, aki 1674-ben megjelentette a Faustról szóló népkönyvet.
Rendkívül népszerű téma a Faust által Németországban kapott második felében a XVIII. között írók időszakának "vihar és a stressz" (Lessing - töredékek teljesített játék, Mueller-festő - egy tragédia «Fausts Lebendramatisiert» (Life Faust, 1778), Klinger - a regény «Fausts Leben, Thatenund Htsllenfahrt” (Life, tetteit és halálát Faust, 1791 orosz tollak A. Luther, Moszkva, 1913), Goethe -. a tragédia "Faust" (1774-1831), orosz fordítás cholodkovskii N. (1878), A. Fet (1882-1883), Bryusov (1928) és mások). Írók Stürmer Faust előhúzza merész titáni, lázadó sértés hagyományos normák. Alatt tollat, elveszi a szolgáltatás „gyors zseni”, taposás a neve a korlátlan jogokat az egyes törvények a környező világot. Stürmer is felkeltette a „gótikus” legenda színes, ő irracionális elemet. Ebben az esetben a Stürmer, különösen Klinger, egyesítik a témája Faust éles kritika a feudális-abszolutista érdekében (pl képet az atrocitások a régi világ Klinger újszerű: tetszőleges hűbérúr, a bűncselekmény uralkodók és papok, a korrupció az uralkodó osztályok, a portrék Lajos XI Alexander Borgia et al.) .
Művészi kifejezésének legerősebb a Faust témája Goethe tragédiájában. A tragédia jelentős élénksége tükröződik minden sokféleségét Goethe, a mélysége az irodalmi, filozófiai és tudományos érdeklődés: a harc a reális világkép, emberségét és így tovább.
Ha a „Prafauste” (1774-1775), a tragédia még mindig széttagolt, az Advent a prológ „az égen” (írásbeli 1797, szerk. 1808), megtanulja a nagy körvonalait egyfajta humanista rejtély, minden számos epizódot, amely együttesen egységét művészi koncepció. Faust egy óriási alakká nő. Ő az emberiség lehetőségeinek és sorsának szimbóluma. Ő győzelem kvietizmus, hogy a szellem tagadása és üresség katasztrofális (Mefisztó) jelzi a diadal a kreatív erők az emberiség, annak elpusztíthatatlan vitalitás és kreatív erő. De az utat a győzelemhez Faust szánt alávetni egy sor „nevelési” lépéseket. A „kis világ” polgári mindennapi élet volt a „nagy világ” esztétikai és állampolgári érdekek határait tevékenysége gömb még mindig bővül, ezek tartalmazzák az összes új területekre, ugyanakkor előtt Faust nem merült fel a kozmikus testek az utolsó jelenetek, amelynek célja a kreatív szellem Faust összeolvad az univerzum kreatív erői. A tragédia áthatja a kreativitás pátoszát. Semmi sem fagyott, megváltoztathatatlan, itt minden - a mozgás, a fejlesztés, a szüntelen „növekedés”, a hatalmas kreatív folyamat, amely reprodukálja magát egyre magasabb szinteken.
Ebben a tekintetben a Faust, a "helyes utat" fáradhatatlan keresője, amely idegen az inaktív pihenésre való hajlandósághoz, elengedhetetlen; a Faust természetének megkülönböztető jegye az "elégedetlenség" (Unzufriedenheit), örökkévalósággal a megnyerő cselekvés útján. Faust tönkretette Gretchenet, ahogy a sas szárnyait felemelte, és elhúzódtak a fülledt parasztház előtt; nem zárta be magát a művészet világában és a tökéletes szépségben, mert a klasszikus Helena birodalma végső soron csak esztétikus láthatóság. Faust egy nagy oknál fogva vágyik, kézzelfogható és gyümölcsöző, és véget vet életének egy olyan szabad ember vezetésével, aki jólétét a szabad földre építve megnyeri a természetből való boldogsághoz való jogot. A pokol elveszti hatalmát Faust fölött. A fáradhatatlan Faust, aki megtalálta a "helyes utat", kozmikus apoteózissal jutalmazza. Így Goethe tollánál a Faust ősi legendája mélyen humanista jellegű. Meg kell jegyezni, hogy a "Faust" végső jelenetei a fiatal európai kapitalizmus gyors növekedésének időszakában íródtak, részben a tőkés haladás sikereiről. Mindazonáltal Goethe nagysága az, hogy már látta az új társadalmi kapcsolatok sötét oldalát, és a költeménye megpróbál felettük fölöttük.
Meg kell jegyezni, hogy Faust Goethe-t Henrynek hívják, nem Johann-nak.
Hiába remélve, hogy „csatlakoztassa a világ, Isten és önmaga” Lenau Faust áldozatul esik a machinációk Mephistopheles, amely megtestesíti a gonosz erők és maró szkepticizmus rodnyaschie neki, hogy Goethe Mephistopheles. A szellem tagadása és kétség diadalmaskodik a lázadó, akinek impulzusok szárnyatlan és értéktelen. A Lenau költészet a legenda humanista koncepciójának összeomlását jelenti. Az érett kapitalizmus feltételei között a faust témája a reneszánsz-humanista értelmezésben már nem teljes mértékben megvalósítható. „Fausti lélek” jött ki a polgári kultúra, és nem véletlen, a végén a XIX és XX században. nincsenek jelentős mesterségesen feldolgozott legendák Faustról.
Oroszországban a Faust legenda tisztelgett az A.S. Puskin az ő csodálatos "Faust jelenet" -ről. A visszhangok Goethe „Faust” találkozunk „Don Juan” AK Tolsztoj (prológ fausti vonásai Don Juan, sínylődik az megfejtése élet - közvetlen emlékezés Goethe), és a történet „Faust” betűk Turgenyev.
A Dr. története IohannFausten, demweitbeschreitenZauberer und Schwartzkänstler stb. (Dr. Faust története, a híres varázsló és varázsló), (1587).
GR Widman, WahrhaftigeHistory stb. (1598).
Achimphon Arnim "Die Kronenwächter" (Strazhikorony), (1817).
Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust.EinTanzpoem), táncokhoz rendelt vers (1851).
Theodore Storm: Field-bábszínész (PolePoppenspäller), rövid történet (1875).
Henry Mann: A Gnus tanára (ProfessorUnrat), (1904).
Thomas Mann: Doctor Faustus (DoktorFaustus) (1947).
Adolfo BioyCasares "Faust Éva" (1949).
Johann Spies: "Dr. Johann Faust legenda, a nagy és méltóságos varázsló, varázsló és csaló".
"Faust", Rembrandt metszete
Christopher Marlowe: Dr. Faustus tragikus története (TragicallDoctorFaustus), (1590).
John Rich: A Necromancer (1723).
Faust, 1. rész (Faust I).
Faust, 2. rész (Faust II).
Friedrich Maximilian Klinger: Faust, élete, cselekedetei és a pokolba való megdöntés (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791).
Christian Dietrich Grabbe: Don Juan és Faust (1828).
AS Puskin. Jelenet a "Faust" -ból.
Nikolaus Lenaou: Faust (1836).
I. Turgenev. Faust, (1856).
Friedrich Theodore Fisher: Faust. A tragédia két részből áll (Faust, Der Tragddiedritter Teil) (1862).
AV Lunacharsky: Faust és a város, 1908.
Michel de Gelderod. Dr. Faust halála, 1926.
Dorothy Sayers: (Az ördög fizetni) (1939).
Wolfgang Bauer: Herr Faust spielt rulett (GerrFaustigrayet roulette) (1986).
GüntherMahal (Hrsg.): Doktor Johannes Faust - Puppenspiel (Dr. John Faust - Bábszínház).