Kalokagathia, fogalmak és kategóriák
a kifejezés fontos volt Platón kalokagathia, de nem a központi, és mivel az ő filozófiája nem korlátozódik az etika, szemben a szókratészi. A kifejezés ritka értelmében a külső szépség (Euthyd 271b4; Parm 127bZ ..) Lényegében ugyanaz - a morális szépség, beszéd szinonimájaként „erény” fogalmát: Gorg. 515a6 ( «derék ember,” vágott vissza a rossz, hogy igazságtalan, a promiszkuitás és meggondolatlan); 527d2 ( «egy igazán rendes ember, és szentelt erény», καλός κἀγαθός, ἀσκῶν ἀρετήν); Symp. 204a5 ( „so-és rosszul tudatlanság, hogy az ember és nem kalokagatiyny és nem okos nagyon elégedett önmagával”), és még sok más helyen. A kivétel az etikai értelmezése néz áthaladásra „Tímea” 88s6, ahol καλός jelöli szépség a test, egy ἀγαθός - szív; Itt Platón előtt tartva harmonikusan fejlett ember, szép test és a lélek.
Platón Akadémia kalokagathia meghatározás szerint „a képesség, hogy válassza ki a legjobb erkölcsi döntést» (Ps.-Plat. Definitiönes 412e8). Arisztotelész folyamatosan fejlődik, ezt a kifejezést, és nem igaz a „Nikomakhoszi” és „etikai Evdemova» VII 3 1248b8-1249a16 és „Big Etikai» II 9. Arisztotelész szerint kalokagathia - tökéletes erény (ugyanaz, mint az igazságosság „a tág értelemben „):” a morális szépség (kalokagathia) beszélni az erények erkölcsi beautiful'm igazságos, bátor, megfontolt és általában az összes erények »(Magna mor II 9, 1207b23-26) .. A „Evdemova etika” kalokagatiynym az, aki „olyan kiváló előnyöket, mint olyan és a cselekvés kedvéért szépség önmagában» (1248b34-36), azaz akik arra törekszenek, hogy élni erkölcsösen (= szerint a jó, mint olyan) nem kedvéért külső „természetes” ellátások (egészségügyi vagy erő, polgáraiként Sparta). Lényegében kalokagathia definiált „teljesség erény» (ἀρετὴ τέλειος, 1249a16) egy értelmes válasz a boldog formula ( »teljesség élet erény teljessége« 1219a38-39). Arisztotelész azt is hangsúlyozta, hogy a külső áruk (gazdagság, becsület) erkölcsileg tökéletes ember nem hordoz veszélyt abban az értelemben jellegű kárt, és több, anélkül, hogy külső áruk is nem lehet teljes és tökéletes. De mindez tartozik egy meglehetősen kis részét a lakosság (sőt, az igazi filozófusok), mert „sokan nem tud hozzáférni kalokagathia ahogy szokott lenni a témában, nem szégyen, de a félelem” ( „Nikomakhoszi etika”, az X 10, 1179b10-11).
Miután Arisztotelész kifejezés gyakori volt a korai sztoikus (Khrüszipposz azt tanította, hogy az egyenértékű a „élő természetben”, „jól élni” és a „jól élni”, és viszont „kalokagathia” és a „erény”, lásd. SVF II 16) de fokozatosan eltűnik a filozófiai beszélt nyelv. Szótár bizánci Bíróság rögzíti memóriájában a fő tartalma a „kalokagathia - ez kedvesség” (K 244).