Az igazság fogalma a helyes
enciklopédia:
Az igazság. megállapodás eszméink a valósággal, valamint a formális értelemben - a hozzájárulása gondolatainkat az általános logikai törvények. A kérdés, hogy a kritériumok MI azaz a megbízhatóság a bázisok, járatos az elmélet a tudás (ismeretelmélet).
Igazság, hűen tükrözi az objektív valóság az emberi elme, játék úgy, ahogy önmagában létezik, külső és független ember és tudat. I. megértése megfelelő ismeretekkel a dolgok nyúlik vissza az ősi gondolkodók. Így Arisztotelész írta, hogy "aki hisz a megosztott (valójában - a szerk.). - megosztott és csatlakoztatott - csatlakozik .." (metafizika, IX, 10, 1051 b 9; orosz fordítás, Moszkva-Leningrad ... 1934). Ez a hagyomány folytatódik a megértése AI a modern filozófia (Bacon, Spinoza, K. Helvetius, Diderot, P. Holbach, MV Lomonoszov, AI Herzen, Chernyshevsky, Feuerbach és mtsai.).
Képviselői egzisztencializmus után a dán filozófus Kierkegaard értelmezi I. szubjektív idealista - egyfajta lelki állapota az egyén.
Tudomány - nem egy raktár kész és átfogó igazságok, és az eljárás azok eléréséhez, a mozgás korlátozott tudás, hogy közelítse egyre több univerzális, mély, precíz. Ez a folyamat végtelen.
I. relatív, mert ez tükrözi a tárgy nem teljesen, hanem egy bizonyos mértékig, viszonyait, kapcsolatait, hogy folyamatosan változnak, fejlődnek. Minden szakasz a tudás arra korlátozódik, hogy a történelmi körülmények, a társadalom életében, a gyakorlat szintjén. Ebben az értelemben, I. - „gyermek a kor.” Az ezt követő tudományos elmélet, összehasonlítva a megelőző egy sokkal teljesebb és alapos ismerete. A régi elmélet értelmezik részeként egy új elmélet a relatív I. és így, ahogy egy speciális esete egy teljesebb és pontosabb elmélet (például a klasszikus mechanika és Newton relativitáselmélet Einstein). Ez a kapcsolat a elméletek történeti fejlődésének megkapta a tudomány nevében az elvet a levelezés. Dialektikus materializmus „elismeri viszonylagosságát minden tudásunk, nem abban az értelemben tagadja az objektív igazság, és abban az értelemben, a történelmi konvenciók határait közelítő tudásunk ez az igazság” (uo, 139. o.). Abszolutizálását relatív I. I. fennmaradására generál megtévesztő, dogmatikus gondolkodás.
Minden relatív AI, mert objektív és tartalmaz „egy darab” abszolút tudás. I. Abszolút van a tudás, amely teljesen kimerítette a témát, és amit nem lehet megcáfolni a további fejlesztése a tudás. Az emberiség felé halad elsajátítását az abszolút I., amelyek ebben az értelemben az összege a relatív I. „Az emberi elme, -. Lenin, - természeténél fogva alkalmas arra, hogy, és nem ad, az abszolút igazság, amely összege a relatív igazságok. minden lépés a tudomány fejlődése hozzáteszi, új szemek összege az abszolút igazság, de a határait az igazság minden tudományos állítás relatív, most bővül, most zsugorodó a növekedés a tudás „(uo, 137. o.).
Az egyik alapvető elveit dialektikus megközelítése tudás elismerése specificitás I. utalva elsősorban pontos nyilvántartást minden körülmények között, ami a tárgy a tudás, kiemelve a legfontosabb, alapvető tulajdonságait, a kapcsolatok, a fejlesztési irányok. I. specificitás elve megköveteli, hogy a tények nem felelnek meg az általános képletek és rendszerek, valamint figyelembe véve a tényleges körülmények között, az adott helyzetben. Lenin megjegyezte, hogy „Minden az igazság, ha az, hogy nem. A túlzott.” Ha túlzásba, ha végzett határain kívül a tényleges alkalmazhatósága, lehet csökkenteni abszurditás, és még kötődik ilyen körülmények között, kiderül abszurditás „(uo, Vol. 41, p. 46). Criterion VI nem gondolkodás önmagában, és valójában nem vett ki a témát. Marx azt írta, hogy „a kérdés, hogy az emberi elme objektív igazság - nem az elmélet kérdése, hanem gyakorlati kérdés a gyakorlatban ember kell bizonyítani az igazságot, vagyis a valóság és hatalmát, egyoldalúsága gondolkodását vita a valóság .... vagy rokkantság gondolkodás, amelyet elkülönítünk gyakorlat tisztán skolasztikus kérdés „(K. Marx és F. Engels. 2nd ed. Vol. 3, pp. 1-2). Elménkben helyesen és objektíven, amelyek közvetlenül vagy közvetve érvényesített a gyakorlatban, vagy valami, hogy lehet gyakorolni. Ha valaki összehasonlítja a fogalom a dolgok másokkal. Fogalmak gyakorlatilag igazolt, ő ezzel közvetett módon hasonlítja össze a koncepció maga a tárgy. Betartása a koncepció az objektum teljesen bizonyított csak, ha az ember képes megtalálni, játszani, vagy egy elem létrehozásához megfelelő koncepció, amelyből képződött.
A filozófia, vannak örök temy.K egyikük a probléma az igazság, ami eltérő érteni és értelmezni ilyen vagy olyan módon filozófus tartozó egyik alapvető filozófiai irányzatok. Ezen túlmenően, a domináns típusú kultúra általában, és a filozófia, különösen ebben vagy abban a történelmi korban nyomot hagy a megértése a problémát.
Ismerkedés a világot az érzékek vagy az elme, nem teszünk következtetéseket igaz vagy hamis voltát tudásunk. Ezért az igazság mindig szolgál a fő cél az összes tanulási tevékenység, és másrészt, a filozófia, az ő egyik kutatási problémákat.
A történelem, a filozófia, az első kísérlet elméleti megértése az igazság fogalma vissza az ősi filozófia.
Tehát az igazság Platón úgy tűnt, a legmagasabb ideális lényege, amit a következőképpen definiálható: „Bárki, aki beszél a dolgokat ami összhangban vannak az igazat mondja, aki mást mond - hazudik.”
Arisztotelész szerint az igazság a levelezést a tudás és a valóság. Az ő „metafizika”, ő határozza meg az alábbiak szerint: „Ahhoz, hogy beszélni, hogy létezik, hogy nem, vagy nem -, hogy létezik, hogy - úgymond hamisan, és azt mondják, hogy a dolgok, és nem - a dolgok nem - igen, akkor igazat beszél ”.
VS Solovyov és N. Berdyaev igazság kontextusában értelmezhető a szabadság és a kreativitás.
A filozófia a pragmatizmus (. John Dewey, William James, Charles Peirce) az igazság kezeljük egyedileg, hanem szubjektíven:
U.Dzheyms - az igazság -, amit meg kell hinni; . George Dewey - az igazság az, a segédprogram;
Charles Pierce - az igazság - a teljes kötelező hit, nem kétségbe vonják; mint olyan vélemény, hogy megkapta a végső hozzájárulásukat a kutatók, ha a tanulási folyamat végtelen
A mai ismeretelmélet értünk az igazi egységét az eredményt, és a folyamat, objektív és szubjektív, abszolút és relatív ...
Az igazság az eredménye beton - történeti kognitív tükrözi a világ formájában a tudás és a saját törvényei.
Az igazság az a folyamat megfelelő tükrözi a világ az emberi tudatban, mint a téma a tudás. Már a javasolt definíciója modern ismeretelmélet jelzést ad az a tény, hogy az adott tartalom objektív igazság, mert jól tükrözi a cél kapcsolat tulajdonságait és jellemzőit a formája mira.Po igaz ideális, szubjektív, mert Az igazság fogalma vonatkozik a tudásunk a világon.
Te mindig szem előtt kell tartani, hogy az igazság vsegdakonkretna, mert a valóság tükröződik különösen akkor - a történelmi, vagyis figyelembe véve az adott körülmények között az idő és a hely.
A legfontosabb követelmény a dialektikája értekezés: nem elvont igazság, mert mindig konkrét, köteles figyelembe venni minden olyan tárgy, tekintettel a különböző kapcsolatait a külvilággal, és az ismert.
Röviden, az igazság az, beton - történelmi folyamat, és az eredmény egy teljes és pontos tükörképe a világ az emberi tudatban.
A filozófiai ismeretelmélet van egy standard differenciálódási az igazság fogalma - objektív, örök, abszolút és relatív.
Abszolút igazság - van teljes, abszolút tükrözi a világ az emberi tudatban az a határ, amely felé minden emberi kognitív tevékenység, ez vagy részmunkaidőben részeként objektív igazság.
Relatív igazság - ez a teljes, mintegy igazi tükrözi a világot, kifejező történelmi kondicionálás és korlátozott ismeretekkel.
Az a probléma megértését az igazság a filozófiatörténet általunk kifejlesztett két megközelítés: a dogmatizmus és a relativizmus.
Képviselői dogmatizmus (E. Duhring, és mások.) Feltételezzük, hogy az igazság nem tartalmazhat egy szemernyi hiba, különben mi az igazság? E. Dühring - az örök igazság a végső fokon és a lényege az ismeretelmélet.
Abszolút igazság az összege relatív igazságok, és ez a folyamat a tudás végtelen jellegű, amelynek alapja a obschedialektichesky printsipvzaimodeystviya. Ezért nem feltétlenül engedélyezi a teljes igazság - igazság relatív, mert az igazság - mindig dialektikus folyamat az örök és végtelen közelítés a gondolat, hogy a tárgy a megismerés.
A legfőbb kritérium az igazság az, gyakorlat, amely tartalmaz egy belső dialektikáját relatív és abszolút. Practice, a bizonytalanság, nem teszi lehetővé, hogy a tudást, abszolút, és ugyanabban az időben, a gyakorlatban jól definiált karakter, amely lehetővé teszi, hogy egyértelműen elválasszák a tudás az igaz és a hamis.
Így az igazság - ez nem egy elvont halott, egyszer és mindenkorra, ezt a nézetet a világ, feliratos logikai - fogalmi és elméleti formában.
Éppen ellenkezőleg, az igazság mindig konkrét és dialektikus. Ezért a létezési módja a tudás a növekedés és fejlődés a tudás való átállás a tudatlanságból a tudásba, egy hiányos, pontatlan ismerete, hogy egy teljesebb és pontosabb. Ennek alapján az eljárás a gyakorlatban.