Aranyszájú Szent János - Talk a Pál levele a Filippi, a beszélgetés 6
„A hozzáállás azonosnak kell lennie, mely volt a Krisztus Jézusban: ki, mikor Istennek formájában, nem tekintette zsákmánynak azt, hogy ő az Istennel egyenlő, hanem kiüresítette magát, figyelembe véve a szolgai formát, születnek emberi hasonlóság, és mikor olyan állapotban találtatott mint ember, megalázta magát, és engedelmes lévén halálig, még pedig a keresztfának haláláig „(Fil 2: 5-8.).
1. Urunk, Jézus Krisztus, ösztönözve a tanítványainak, hogy nagy hasznosítja, egy példa valami magad, akkor Atyja, a prófétáknak. Tehát azt mondja, „így háborgatták a prófétákat is, akik előttetek voltak” (Máté 05:12.); és újra: „Ha engem üldöztek, titeket is üldözni fognak” (Jn 15:20.) és a másik: „Tanulj tőlem, mert szelíd vagyok” (Máté 11:29.); és a másik: „Legyetek azért irgalmasok, mint a ti Atyátok is irgalmas” (Lk 06:36).. Tehát ez az áldott Paul. Csábító (Filippi) az alázat, hogy Krisztus példáját, és nem csak itt, hanem akkor is, amikor beszélünk nischelyubii. Tehát azt mondja: „Mert tudod, hogy a kegyelem a mi Urunk Jézus Krisztusra, hogy bár gazdag volt, szegénnyé lett a maga kedvéért” (2Kor 8: 9). Nagy bölcsesség és a lélek sem olyan nem ösztönzi a jó cselekedetek, mint a tudat, hogy van hasonlítva az Isten. És hogy lehet egyenértékű a motiváció? Semmi. Ennek tudatában, Paul, azzal a meggyőződéssel, (Filippi) az alázat, első felszólításra, és kérte, majd azt mondta, lenyűgözően: „Te álló cég egy szellem” is mondta, „mi azoknak a veszedelem jele, néktek - megtakarítás” végre hozzátette: „a hozzáállása meg kell egyeznie, mely volt a Krisztus Jézusban: ki, mikor Istennek formájában, nem tekintette zsákmánynak azt, hogy ő az Istennel egyenlő, hanem kiüresítette magát, figyelembe véve a szolgai formát.” Halljátok, kérlek, és emelkedni fog. Mint a kard, kihegyezett mindkét oldalán, akárhol is küldték, legalábbis több sor a csapatok, akkor könnyen posekaet és elpusztítja őket, mert mindenhol éles, és semmi nem áll ellen a szélén - pontosan így van a beszédeit Spirit. E beszédek el fogja pusztítani a követői Arius alexandriai és Paul Samosatai és Marcellus Galácia és Savely líbiai és Marcion Pontus, és Valentine, és Manes és Apollinarisz és Photinus és Sophronia, és általában minden eretnekség. Tehát, arra számítva, hogy egy ilyen látvány, és annyi sort, csökkenő egy hit, kelj fel, így nem veszít az öröm ez a látvány. Ha során a szekér versenyek a lovak, a listák csak jó látni, amikor valaki, sokk, ideges egyáltalán a szekeret vezető, és kopogtat sok chetverokonnye szekér állni rajtuk kocsisok, az egyik rohan az eredeti oszlop végén, - számos mindenhol taps és kattintások emelkedik az ég, és ő, mintha ihlette ezt az örömöt és taps, keresi a lovon területen -, akkor nem sokáig lesz móka itt, amikor mi, Isten kegyelmével, cáfolni hirtelen és minden egy időben e eticheskie rendszer, ördögi trükkök a kocsisok? És ha bármi, először bemutatjuk a legjobb az eretnekség érdekében.
Milyen sorrendben szeretné - a hamisság vagy az ideje? De az, hogy a időben tudjuk, és a sorrend a gonoszság nehéz megérteni. Tehát, hadd először jelenik Sabellius Líbia. Mit mondott? Hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek csak a neveket, hogy valaki egy személy. De Marcion Pontus mondja, hogy Isten, a ki mindent tett jót; Ez nem jó apa, Krisztus, de a másik csak egy igaz, és hogy a fiú nem veszi a testet értünk. Markell azonos Fotin és Sophrony azt mondják, hogy az Ige nem hypostatic lény és a hatalom, és hogy ez az erő egyikében benyújtott leszármazottai David. Arius elismeri a Fiú (Jézus Krisztus), de csak név szerint - azt mondta, hogy a lény, és sokkal rosszabb, az Atyának. Egyesek azt mondják, hogy ő (Jézus) nincs lelke. Látod az utasításokat a szekér? Íme, nekik és ősszel - a feltűnő felforgatja együtt, egy csapásra, hirtelen. Hogyan lehet aláásni? „A hozzáállás kell” - mondja - „ugyanaz, ami volt a Krisztus Jézusban is: ki, mikor Istennek formájában, nem tekintette zsákmánynak azt, hogy ő az Istennel egyenlő.” Ebből esett és Paul Samosatai és Marcellus, és Savely. „A ki, mikor az Isten képmására” - mondta (apostol). Ha az út, hogyan, a gonosz, azt mondja, hogy van a kezdet március s addig az időpontig nem létezik? Ismét, mint mondod, hogy ő volt a hatalom? Azt mondta: „A ki, mikor az Isten képmására, vette a szolgai formát.” Mondj egy szolga -, ha a szolga erő, vagy a természet egy szolga? Természetesen, ha azt mondják, a természet egy rabszolga. Ezért az Isten képmására van Isten természetének, nem erő. Ez Marcellus régió Galácia és Sophronius és Fotin esett!
3. Mondd, ha valaki, nem a név a lehetőséget, hogy gazdag (a többiek rovására), hogy továbbra is ezen a megszerzett - függetlenül attól, hogy a dicséret az igazság? Semmi. Miért van ez? Mert vette el, hogy szükség van a dicséretet az ő jó lesz. Azt mondják, hogy ha valaki, anélkül, hogy uralkodni, továbbra is egy magánszemély - akár dicsérte neiskatelnogo? Semmi. Ez így van, ebben az esetben. Ó, te ostoba emberek minden! Dicséret nemcsak tartózkodik tőle, de jót tettek. Először is, bár ez nem elítélendő, de nem éri meg a dicséret; és az utóbbi dicséretes. Nézd, mint a Krisztus is ebben az értelemben, hogy a dicséret, mondván: „Jertek, én Atyámnak áldottai, öröklik készíttetett az alapítvány a világ: Mert éhes voltam, és adtatok ennem; szomjas voltam, és adtatok innom” (Mt 25. : 34). Nem mondott, amit nem prisvoyali idegen, amit nem rabolták (nem számít); de - az a tény, hogy láttál engem éhes és táplálja. És aki dicsérni így barátok vagy ellenségek? Senki - még Paul. De mit mondok - Paul? Még és semmilyen más személy nem dicsérni, ahogy dicsérni Krisztus, azaz a. E. Ő bitorol indokolatlan teljesítmény. Csodálja meg ez azt jelenti, hogy érzékelje azt a nagyobb romlottság. Miért? Mivel az ilyen dicséret tisztességes ördögi, például - a tolvaj, mert nem lop. És tekintettel a jó nem ez a helyzet, hogy még nem dicsérte, aki nem lopott neprinadlezhaschey neki hatalmat és becsület. És hogyan őrült meg! És ki - kérem, óvatos, bár a hosszú szavakat -, aki így indukálják az alázat? A példák sokkal magasabb, mint az alá, amelyek biztosítják, és szinte senki sem elégedett (példák) távoli. Így Krisztus, biztosítva jó ellenség, bemutatva egy jó példa, hogy az apja: „Ő megborjaztatja a nap emelkedik a gonosz és a jó, és esőt ad igazaknak, mind a hamisaknak” (Mt 05:45).. A meggyőző türelmesen benyújtott példáját önmagáról: „Tanulj tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű” (Mt 11:29.) és ismét: „Azért, ha én az Úr és a Mester megmostam a ti lábaitokat, néktek is kellene.” Látod, ahogy az alábbi példák nem történhet meg? És ők, de alacsonyabbnak kell lennie; és mi. Egy másik példa erre nyerne közel. Miért? Mert ha egy rabszolga, aki kevesebb, és több alárendelt. És ez - nem alázat. Szükséges volt, hogy bemutassa mások előtt több engedelmeskedik a fiatalabb. De mivel (apostol) Isten nem találja azt, hogy van. E. kisebb-nagyobb, majd bevezette az egyenlő. Ha a Fiú kisebb, mint (az Atya), az ösztönzés, hogy az alázat nem elég. Miért? Mert ez nem az alázat, ha kevesebb, nem ellen lázadnak a nagyobb, nem csodálom teljesítmény, engedelmes halálig. De látni, hogy azt mondja (apostol), és ezen kívül egy példát „hanem alázattal úgy mások jobban, mint ti” (3. vers) .. Azt mondja: „Becsület” (számolás). Mivel Ön egy lényegében és tiszteletére, Isten kapott, ebben az esetben biztosítja a érvelés. És kapcsolatot illetően az alsó a nagyobb, nem azt mondja - „olvasni”; de: a legmagasabb tartották már magukat máshol: „Tartsuk be a vezetők és benyújtja azokat” (Zsidók 13:17).. Van alázat - a dolgok természetéből, de itt meg kell az irigység mi érvelés. „Az alázat,” - mondja - „minden önbecsülés mások jobb, mint magatokat” ahogy Krisztus. Így, (szofisztika Heretics) megdöntésére. Először röviden kifejtsék véleményüket maradnak majd mondja el - nevezetesen, hogy miért (Paul), sürgetve, hogy az alázat, nem adott egy kisebb engedelmeskedik tovább. Ha ő megpróbálta meggyőzni a rabszolgákat, hogy engedelmeskedjenek az Úr, akkor nem lenne az úton; és megpróbálta meggyőzni a szabad nyújtson ingyenes, miért képviseli Mr. alázatos szolga, kevesebb több? Azt nem mondta, meghódítani a kisebb tételek; de: egyenlő-méltóság egymás között, hogy meghódítsa, „úgy mások jobban, mint ti.” Miért nem ő idézett példaként (nem mondom, hogy a férje) feleség kapcsolat: a felesége azt állítja, hogy a férje, és uralkodj? Ha nem szabad, egyenlő és ő hozta fel példaként, mert van néhány, bár kicsi, alárendeltség, akkor mennyivel többet nem tudta elképzelni, hogy a példa egy szolga viszony? Először azt mondtam, semmiképpen nem dicsérni senkit tartózkodjanak a satu, nem is beszélve az ilyen. Például kívánó dicsérni szemérmes nem azt mondják, hogy ő nem követett el paráznaságot, és azt mondani, hogy ő tartózkodott a feleségével. És soha ne tegye (a dicséret) az absztinencia a satu: vicces lenne. Azt is mondta, hogy a szolga az igazi, és nem kevésbé, és az Isten útját tökéletes, és nem kevesebb. Mivel (apostol) azt mondta: „az Isten képe,” a korábbi, de - „aki”. Ez a kifejezés egyenértékű mondván: „Én, aki vagyok” (Kiv 03:14.). A kép, ahogy a képen egy tökéletes hasonlóságot. Nem lehet, hogy bárki is a lényege, és az a kép a másik. Például senki sem a kép egy angyal, nem buta, nem a kép az ember. Hogy a fiam?
6. Látod a kontraszt? Látod a harcot? Vajon hogyan lehetetlen engedelmeskedni mind a ketten, de meg kell megvetni? Vagy nem kell mondani? Hogyan? Nem látjuk-e, sőt, hogy Krisztus megvetették és mammon imádják? Látod, hogy még azok a csúnya szavak? Mennyivel több van? De a valóságban ez nem tűnik egyáltalán undorító, mert van egy szenvedély. A lélek, bár egy kicsit megszabadított szenvedély, még mindig olyan állapotban lehet megítélni helyesen. De így, hogy a szenvedély újra, mivel megszállottja láz, és örömet a tárgya a szenvedély, nem lehet megítélni józan, nem tudja megítélni pártatlanul. Krisztus azt mondja: ha valaki „nem mond le minden, hogy ő nem lehet az én tanítványom” (Lukács 14:33.) és Mammon mondja, hogy a kenyér az éhes. Krisztus mondja: „öltöztetni a meztelen” (Ézsaiás 58: 7). és Mammon mondja razdash meztelen. Krisztus azt mondja: „a saját test ne rejtsd” (Ézsaiás 58: 7). és Mammon mondja, nem sajnálom a vérüket, elhanyagolva még az anyja és az apja. És amit mondok - az apa és az anya? A lelke, és hogy, hogy elpusztítsa. És mégis Well (fő) engedelmeskedni. Sajnos, akinek parancsok olyan kegyetlen, durva és brutális, hallgatni több, akiknek parancsokat humánus és üdvös számunkra. Ebből és a pokol, a tűz, a folyó a tűz, egy féreg halhatatlan. Tudom, hogy sok elégedetlen hallgatni a szavakat. Magam nem szívesen mondom ezt. És mi kell mondani erről? Szeretnék mindig veled beszélni a királyság a béke, a víz, pihenő helye hervadt: „Ő cselekszi rám” - mondta (David) - „zöld legelők és elvezet mellett még vizek” (Zsoltárok 22 :. 2). Szeretnék beszélni a helyre, ahol nincs betegség, sem bánat, sem sóhaj; Szeretném elmondani az édes Krisztussal való közösség. Bár ez mindenekelőtt a szavak és a lélek, és mégis, a hatalom lehetőségeket, szeretnék beszélni róla. De mi a teendő? Illetlen beszél az országot, akik szenvednek a láz, és a rossz állapotban van. Mivel az első kellene beszélni egészségre. Nem így kell beszélni a becsületét a halálraítélt. Először meg kell találni a menekülési útvonalat ítélet, a büntetés és gyötrelem. Ha ez utóbbi nem lesz folytatva az első? Ezért mondom folyamatosan, az utolsó, hogy elérje a legtöbb az első. Isten fenyeget a pokolba, így senki sem volt a pokolban, hogy minden rendben ment fel a királyságot. És mi van, hogy állandóan emlékeztesse a pokol, hogy ösztönözze, hogy a királyság, úgyhogy meglágyította a félelem a szívedben, hogy gondoskodjon kérdések méltó a királyságot. Szóval, nem bosszant a súlyát a szavak; súlyossága szavak megkönnyíti lelkünket a bűntől. És vas kemény és nehéz kalapácsot, de olyanná teszi hasznos arany- és ezüst, és kijavítja a sérült. Like (kalapács), ha nem volt túl nehéz, nem tudtam fix törött dolgokat, és mi nehéz szót a hatalom, hogy megszervezze a lelket. Tehát nem fog futni a szavakat a gravitáció, és alkalmazta őket a stroke-tól. Nem a sztrájk fúj a sztrájk és összetörni a lelket, de kijavítani. Isten kegyelméből, tudjuk, hogyan, hogy elérje, hogy hogyan sztrájk, hogy ne szakítani a hajó, de vasalt egyenesbe, és hasznos a Lordok -, hogy elmondja neki, hogy ragyog. Erőd és a gyönyörű kilátás a nap lesz egy folyó a tűz, - hogy mutassa be, hogy nincs szüksége, hogy a tűz. És ha nem ég itt, akkor minden bizonnyal szükség éget ott, különben nem lehet: „A nap megmutatja, mert tüzet nyitott” (1Korinthus 03:13).. Jobb, ha során rövid idő alatt szenvednek megégetheti a szavakat, mint valaha (szenvedni) a láng. És így, hogy biztos, hogy meg kell állapítani, és már többször hozta neked ezt a meggyőző bizonyíték. Kellene csak a Szentírás jelen meggyőződést; de néhány szeretnék vitatkozni, annál inkább cáfolni következtetéseket. És most semmi sem akadályozza meg azt, mint ezt. Hogyan? Íme: Isten az igazság; Minden, amit bevallom - és a görögök, zsidók és eretnekek és keresztények. Közben sok bűnöst elhalványulnak nélkül büntetik; és éppen ellenkezőleg - sok erényes hulladék elviselt számtalan katasztrófák. Tehát, ha Isten az igazság, hol fogja visszafizetni az utolsó díjat, és az első büntetést, ha nincs pokol és a feltámadás? Ez a bizonyítás mindig ismételje meg, és másoknak és magunknak, és ez nem teszi lehetővé, hogy kétséges a feltámadás. És azok, akik úgy vélik, a feltámadás, akkor próbálja élni nagy figyelmet kap az örök áldásokat, amit minden, és megenged kegyelem és jóakarat a mi Urunk Jézus Krisztus által, a kit az Atya és a Szentlélek dicsőség, erő, becsület, most és mindörökké, és örökre században. Ámen.
Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter