A teremtés az alkotó definíció
olyan cselekvés, amely valamit a semmiből húz. Kapcsolatos problémák a teremtés, és ezzel egyidejűleg alkalmazni az emberi kreativitás (tartoznak a munka világában filozófia, különösen a filozófia a művészet), valamint a világ teremtése Isten. Megkülönböztetni intellektualista koncepció létrehozása, mely szerint a végrehajtási tervet arra az elképzelésre utal, vagy a minta (a zsidó-keresztény fogalma a teremtés és a klasszikus elképzelés az esztétikai alkotás), és voluntarista felfogás, amely szerint az ötlet teremtett dolgok születik és fejlődik a folyamat végrehajtására. "A projektek" - mondja Alain - "csak a durva tervezetet érinti". Szemszögéből a pszichológia, az utóbbi fogalom teljes mértékben összhangban van a dolgok természetéből ( „A kreativitás a modell - nem a művészet és az ipar” (Allen) ebből a szempontból, a teológia tiszteletben tartja az Isten mindenhatóságát, aki ahelyett, hogy reprodukálni a gondolat, hogy ő nem tud hozzon létre, hozzon létre egyidejűleg az ötletet a dologgal.
↑ Kiváló meghatározás
A ↓ hiányos meghatározása
olyan cselekvés, amely valamit a semmiből húz. Kapcsolatos problémák a teremtés, és ezzel egyidejűleg alkalmazni az emberi kreativitás (tartoznak a munka világában filozófia, különösen a filozófia a művészet), valamint a világ teremtése Isten. Megkülönböztetni intelligencia-alistskuyu koncepció létrehozása, mely szerint a végrehajtási tervet arra az elképzelésre utal, vagy a minta (a zsidó-keresztény fogalma a teremtés és a klasszikus elképzelés az esztétikai alkotás), és voluntarista felfogás, amely szerint az ötlet teremtett dolgok születik és fejlődik a folyamat végrehajtására. "A projektek" - mondja Alain - "csak a durva tervezetet érinti". Szemszögéből a pszichológia, az utóbbi fogalom teljes mértékben összhangban van a dolgok természetéből ( „A kreativitás a modell - nem a művészet és az ipar” (Allen) ebből a szempontból, a teológia tiszteletben tartja az Isten mindenhatóságát, aki ahelyett, hogy reprodukálni a gondolat, hogy ő nem tud hozzon létre, hozzon létre egyidejűleg az ötletet a dologgal.
↑ Kiváló meghatározás
A ↓ hiányos meghatározása
- A világ teremtése és az ember által Isten „a semmiből” (latin ex nihilo). fókuszált és szabad az akaratunk döntésével, és megfelelnek a legmagasabb elképzelés; ez a forrás a legmélyebb kapcsolat Isten, a világ és az ember között. A teremtés a lény teremtményének pozitív minőségének megerősítése: az Isten által teremtett dolgok egyike sem tekinthető gonosznak; ez is egy adott autonómia teremtésének megadása, miközben kapcsolatban áll a Teremtővel, aki bizonyos jogokkal rendelkezik neki, mint az Úrnak. A kereszténységben Isten teremtette a világot szeretetével és jóságával. A tomizmusban: a lény létezésének ajándéka; elismerve, hogy elkötelezett, nem csak a múltban; nincs szükség a béke megjelenésére és létezésére. A Teremtő csak egy lehet. Ő teremt, amit Ő akkor tud létezni egy bizonyos mértékig autonóm, önfenntartó, jelentős lény, hanem Isten hajlandó adni neki az élet teljessége a kapcsolat a kölcsönös szeretet. Creation eltér a kisugárzása, amely szerint az alsó születik meg, hogy szükség van a jobb minőségű és a veszteség, és a tevékenységét a demiurgosz - Építész, a világ, amelyben bizonyos szükséges alapanyagok az épület.
↑ Kiváló meghatározás
A ↓ hiányos meghatározása
az a gondolat, hogy a világ létrejön, különböző ősi időkben, valamint a kereszténység előtti filozófiai gondolatban előfordul, Platón tanításaiban a demiurge-ről. Ezzel szemben a régi világ teremtése az elképzelést, hogy a primitív anyagnak a bibliai szempontból a világ Isten által teremtett ex nihilo (semmiből). A keresztény teológia, a tanítás a teremtés alapvető dogma (lásd tanai keresztény.) A hit, amely szerint a világ az eredménye egy szabad teremtő aktus Isten - a törvény, azt hiszem, hogy alapvetően különbözik az övétől. A létrehozott lény létének és a fel nem teremtett lény létezésének különbségei között megerõsödik egy elvi ontológiai dualizmus. Azonban a "semmi", amelyből a világ létrejött, nem jelent abszolút különbséget Isten és a teremtett világ között. Szerint a keresztény tanítás, emberi arc létre, azaz a. E. lényegében másodlagos szó származék mód ugyanaz, vagy egy létmód, mely nem teremtett Isten. A teremtés ezen elképzelését csak egy második megkülönböztetés feltételei között lehet helyesen értelmezni - a lény és a személyiség között. Isten létezése személyes (lásd a Szentháromságot), és a teremtés teteje is egy személy - egy személy. Isten teremt a világot és az ember szabad akaratát, amelyet nem kényszerít rá semmilyen ontológiai szükségszerűségre; a teremtés oka a szeretet, vagyis a vágy, hogy megosszuk a létezés teljességét egy másikkal, amely radikálisan különbözik magától. A teremtett világ egy emberi világ, amelynek "fizikája" az Istenhez hasonló emberi személyek sokaságának közös "teste". Ezek antropomorf indokolják a teremtés elválaszthatatlan a vallási tudat, ami nem a közepén filozófiai és tudományos hipotézisek az elején a világon, de a lelki beállítás kapcsolódni Istenhez, mint a végső egzisztenciális vonatkoztatási pont. Az ember teremtése a Bibliában leírt, mint egy speciális törvény, amelyben Isten közvetlenül megmondja a személy a „élet lehelete”, azaz a dinamika a létezés, ahol a biológiai kapcsolódik a lelki - .. A szabad és tudatos önmegvalósítás teremtett személyiségek, eredetileg a transzcendencia a teremtmény korlátai egy kölcsönös, önzetlen Isten iránti szeretet cselekedete révén.
↑ Kiváló meghatározás
A ↓ hiányos meghatározása