A szervezet és a kialakulását a belső élete az egyház (hierarchia) az első évezredben „és az egyház
2. Állami gép és az egyház 4-11 éves, kapcsolatuk egymással.
5.Zakonodatelstvo egyházi struktúrát.
6.Zaklyuchitelnye helyzetbe.
Bármely olyan szervezet megalapítására, nem számít, milyen célból jött létre, ősidők óta, a közösség a modern vállalatok, mindig is annak szükségességét, hogy a hierarchia a szerkezetet. Anélkül, hogy jól szervezett adminisztráció - emberi erőforrás, ami a lényege minden szervezet, minden törekvés semmivé. És idővel ezt a hierarchiát, az egyház adminisztrációs mint szervezet, és szükség az egyház - a keresztény egyház.
Tulajdonképpen egyházi kormányzat kezdett formát ölteni, mivel a hívó a mi Urunk Jézus Krisztus, az apostolok, még ebben a korai szakaszában az elején épült az egyházi hierarchia, és az elején az apostoli tevékenység csak szükségessé vált. Mindig van egy „pásztor”, hogy vigyázzanak a „birka”, hogy ne nyáj meghalt.
És így, az egyház, mint a szervezet alakult. Nézzük, milyen volt a kapcsolata a Greco - Római Birodalom volt, ami az alapvető szerkezetét.
Az első három évszázadban él egy életet elkülönül az állam. Ugyanakkor az állam követi őt, és megpróbálja elpusztítani. Kezdve a negyedik században, és ez annak köszönhető, hogy a királyok Saints Constantine and Helen, a kereszténység lett az államvallás, az egyház származik az állam szoros szövetséget. Szoros kapcsolatot. Konstantin császár is részt egyházi ügyek és biztosítja az Egyház különféle jogokat és előnyöket. A maga részéről az egyház is befolyásolja az élet állapota, ez az erkölcsi irányítást a polgári közigazgatás és vezeti az erkölcsi elvek, a keresztény tanítás szerint a nemzeti jogszabályokban.
Templomok kaptak jogok és előnyök:
2. Mentesség az egyház és annak papság állami adókat és illetékeket. Törvény 319 éve mentesek magába, és a személyi adókat (ellentétben a mai állapot), a katonai szolgálat és a tompított közhivatalt.
3. Engedje a klérus a polgári bíróság. „A keresztény társadalom ősidők óta minden vitás kérdést, nem csak a papság körében, hanem a laikusok mert püspökök. Ezt a jogot ismerte őket, és a kormány az a személy, Nagy Konstantin. A császár Konstantin 355 kiadott egy még közvetlen a törvényt, amelynek értelmében minden klerikus tárgyát képezték kizárólag a szellemi bíróság. A negyedik zsinat - a Tanács kalcedoni (451g). - teljesen betiltották a papok, olvassa el a világi bíróságok és létrehozta a rend egyházi igazságszolgáltatás. „[1]
4. A jobb egyházi menedékjogot. A 399, Császár Arcade, befolyása alatt egy erős Evtoriya, törvénybe nem iktatja a jogot a templom menedékjogot, de hamarosan Evstoriyu -. Személyes ellenség Aranyszájú Szent János, aki maga menekülnie kellett a templomban. Theodosius császár második 431 felújított, hogy jobb, hogy az egyház, a törvény lehetővé tette, hogy menedéket keresnek a templom oltárán csak fegyvertelen és üldözték, amely megtiltja, halálbüntetés terhe mellett, hogy kiűzzék azokat a templom.
Megjelent három fok szent egyházi hierarchia deaconry, plébániát és püspökség - nem változott. De növeli a képzettségi követelményeket, figyelembe véve a feltörekvő dogmatikai viták. Szerezni ezt a tudást is nagy segítséget Church Keresztény Iskola Caesarea, Antiochiai Edessa, és persze Alexandria.
Emellett tudományos képzés, hogy vegyenek részt egy-egy fokozat ierarhcheskoy Church azt követelte, hogy a választott tisztségviselők és a kor korlátozásokat. Tehát azt találtuk: a Subdeacon ellátás nem kevesebb, mint 20 éve, 25 éves diakónus, egy idősebb 30 éve. Udostaevaemy a püspöki méltóság, volt, hogy menjen végig az előzetes szakaszban „és nem túl rövid idő alatt.”
A módszer megválasztása bizonyos változások mentek végbe a hierarchikus pozíciókat. Meg kell mondani, hogy ezek - a korai keresztény pozíciók - soraiban, mint egy tanár, próféta, apostol, megszűntek létezni egyáltalán. Szerint a különböző forrásokból, a harmadik században, ők már elmentek. A választás a három fő hierarchikus fok, a közösségi részvétel elhalványul a háttérben. Amikor a kereszténység lett az uralkodó vallás a sokaság a hívek, ez nem volt lehetséges, a laikusok, hogy vegyenek részt a választási hierarchikus szervezetek. Jogok a választási püspökök, megy a képviselői a nép - a császárok.
Az általánosan ismert Bishop Church választották minden püspök területen, az utólagos jóváhagyása fő püspök regionális vagy városi. Ugyanebben a jól ismert szék, a kiválasztás történt császár rendeletet. Vének és diakónusok általában úgy döntött, a püspök, hogy életben maradt a mai napig. De voltak olyan esetek, és lázadó ember, aki nem akarja látni a hierarchiában e vagy más képviselőivel. Az elhivatottság megválasztott elvégzésére, valamint az első században: a diakónusok és presbiterek felszentelt püspök, valamint a püspök, illetve - három vagy több püspökök együtt a Fővárosi és a metropolita felszentelt püspökök a pátriárka.
Az első három évszázadban a hierarchia minden helyzetben, nem számít megválasztott személy házas vagy sem. Voltak olyan esetek is, mint kivétel, amikor a papság belépett a második házassága. De ez volt az első három században, de most megváltozott. Először is, a hatása alatt véleményét a hierarchikus minisztérium, mint a papság, amely előírja a múló élete, különösen a szent, úgy gondolták, hogy állítsa cölibátus minden tagja számára a papság. Az első zsinat (325g). Néhány hajlottak, hogy legalizálja a cölibátus az egyházban. De fellázadt a püspök Paphnutius, gyóntatója és a szigorú aszkéta, aki megvédte a házasság szentségét, és rámutatott, hogy a súlyos cölibátus sok a papok. Tanács nem alakított nincsenek szabályok vonatkoznak a cölibátus a papok. Azonban a püspökök, szinte minden vezetett a nőtlen élet, ami később ragadt a modern hierarchiában. Törvény 528. Az év első Justinianus császár megtiltotta úgy dönt, hogy a püspökségek, házas, és a Tanács Nyaralókunyhó 692 éves végül úgy döntött erről, úgy döntött, hogy az összes püspökök vezetni egy cölibátus.
És így látjuk, hogy a jelenlegi egyházi hierarchia - ez a vetülete a hierarchia, amely alakult a negyedik században Krisztus után.
Az első napokban az egyház, míg a negyedik században, a menedzsment egyes közösség volt a püspök, amelyben az érintett irányítási mind a papság és a laikusok. A következő részben a laikusok megszűnt, jogaikat át a kormány. Minden püspök az ő határa - parkákat, hogy a jövőben - az egyházmegye, mint vevő az apostolok volt teljes jogkörrel. Ő úgy döntött, a papság, a megszentelt őket ki, hogy speciális pozíciók és plébániák. A negyedik században, amikor a számos hívő végül alkotják a plébániák és templomok.
A negyedik zsinat (451g). Követelte, hogy a vének, diakónusok és más papok, felszentelt, nemcsak az egyes templomok vagy kolostorok. Mivel a negyedik zsinat püspök, kivéve a plébániák voltak ugyanazok és kolostorok található egyházmegyéjében.
Az apostoli időkben, a püspökök egyes egyházak által alapított maguk az apostolok van néhány előnye - tiszteletére. Ebből előny után püspök nagyvárosok, fejlett és előnye - erő, amely rögzítette a 4-5 évszázadok során szükség volt a kapcsolat, az egyház és az állam. . Szent Nagy Konstantin a civil kapcsolatok osztva a birodalom négy prefektúrák: kelet, illír, dőlt és Gali. Mindezt prefektúra osztották egyházmegyék - plébániák, egyházmegyék a tartomány vagy egyházmegye és a tartomány - parkákat, amely egy vagy több kis városok és falvak. Ezzel a szétválás főnökök kisebb közigazgatási körzetek voltak kitéve nagy. Minden egyházmegyében volt a fővárosban - nevét viselte a nagyvárosi. Figyelembe a legjobb a polgári adományozási ugyanúgy volt a színpadra, és a templom. A fontosabb, hogy a fővárosok voltak Alexandria, Antiochia, Ephesus, Caesarea Kappadókia, Karthágó, és végül Róma. Ez maradt csak, hogy nekik javára a hatóságok, és ez történt a Ökumenikus és helyi tanácsok 4-5 században. A püspökök kisvárosok - parkákat, vált ismertté, mint a püspök az egyházmegye, az egyházmegyei voltak alárendelve az egyházi adminisztráció tartományi püspök vagy metropolita, és azok viszont a püspökök a nagyobb városokban - egyházmegyék, az utóbbi hívták Exarchok, érsekek, és végül pátriárkák. Metropolitan címet a püspökök a fő vidéki városokban jelent meg először a szabályokat az első Egyetemes Zsinat (325). Ugyanez székesegyház, valamint a helyi Antiochiai (341), erősítette meg a pontos meghatározása jogok és metropolita érték a menedzsment a templomok az egész tartományban. Ők voltak a jogot, hogy hívja a püspökök a tartomány a székesegyház, elnököl őket, panaszt tettek a püspökök és felajánlotta nekik, hogy a figyelmet a katedrális. A választás a püspök tartozott a püspökök a tartomány, de a nyilatkozatot, és ő elkötelezettsége csak Metropolitan. Megvalósítása, hogy püspökként hozzájárulása nélkül a Metropolitan - volt érvénytelen. De Metropolitan hatóság számára a püspökök nem volt abszolút, a tartományi tanácsok, amelyek szerint az ősi szokás, látogatott évente kétszer, hogy korlátozzák azt. Felette állt a hatalom - a pátriárka.
Már az első Ökumenikus Tanácsa a három püspök: Alexandria, Róma és Antiochia - az egyház képviselői, ők maguk alapú apostolok - adni a jogot, hogy a hatalmat más metropolita. A negyedik zsinat (451) kaptak a neve - a pátriárkák. Tekintettel erre zsinati definíció három püspök volt hatalma metropolita a kerületek. A második zsinat (381), amennyiben az az előnye, a becsület még a püspök Konstantinápoly után azonnal Róma, ez történt eredményeként a politikai jelentősége Konstantinápolyban.
Minden metropolita tartott patriarchális kerületek alárendelve minden a pátriárka és csak egy részük saját maga kezeli templomok, amelyek úgynevezett - Helyi. Ezek a következők voltak: a keleti - Ciprus, a nyugati - Milánó, Aquileia és Ravenna, különösen Carthage. Ami a hatalom és a jog a pátriárkák, nőttek az azonos superior állások metropolita, ahol ez vonatkozik a püspökök. Nézték templomok az egész kerületben, azzal a választási metropolita és elkötelezett őket, felügyeli azok erkölcsi jellegű.
De mégis, nem számít, mennyire jó a pátriárka szerepet egyházi adminisztráció állt fölöttük, és a mai napig - az ökumenikus tanács.
Pátriárkák hatóság terjeszteni a helyi gyülekezet, az egyház az alárendelt kerületi hatóság az Ökumenikus Tanács terjeszteni az egész katolikus egyház, az egész hierarchia nem kizárva a pátriárkák magukat. Zsinati vezetés megjelent az első században, de csak a negyedik században, amikor a kereszténység lett az uralkodó vallás, hogy elérte a teljes kifejlődése. Most már nem hívja tanácsok a püspökök az egyes régiók és az egész Római Birodalomban. Míg a koncepció birodalom - egyet jelent az univerzumban. így az egyházakat nevű ökumenikus. De gyakran a zsinat részt vett a püspökök azon országok, amelyek nem részei a Római Birodalom, de aki áttért a kereszténységre.
Minden zsinati dekrétum által jóváhagyott, az államhatalom kapott erejét kötelező, nem csak az egyház, hanem az állam törvényei, és sokszor a végrehajtását hatóság. Állásfoglalás a helyi tanácsok, csak a jogi forma kapott, amikor jóváhagyta a Universal katedrális. Így az Ökumenikus Tanács volna, és továbbra is a legmagasabb hatóság a templomban adminisztráció. Ezek fejlesztését szolgálják az egyházi jogszabályok. Írásbeli templom szabályok jelennek uralkodása előtt St. Nagy Konstantin és szerepelnek a kánon, hogy hozzá sok új, amelynek hatálya minden szempontból egyházi élet.
Ökumenikus Tanács, sem a pátriárkák nem adott kizárólagos hatalmat az egyetemes egyház. De az idő múlásával, a római pátriárkák kezdett próbálni, hogy ezt az erőt a saját kezébe. Kezdetben felismerte őket csak elsőbbségét a becsület. A harmadik, és még inkább, mivel a negyedik században a nyugati írók kezdték elő egy speciális fogalom, hogy az egyház, de az igazság az Head - az Úr Jézus Krisztus, ott is a fejét a földön. És hogy látni akarták a fejét a római pátriárka, aki néven vált ismertté - Apa. Mindez később szakadáshoz vezetett az egyházban, és azt hiszem, hogy a „szabály a Filioque” csak egy kis pötty a „nagy halom ambíció” a Vatikánban.
Mégis az első évezred Krisztus utáni - ez a korszak a Nagy Christian Church, a formáció a kanonikus struktúra. A főtemplom központja volt Nyugat-Róma, Kelet működtetett négy Patriarchátus amelynek elsődleges fontosságú szerzett Konstantinápolyban. Az Egyház egységének a Kelet és a Nyugat, annak ellenére, hogy az erősödő különbségek, a végén az első évezred tartottuk. Ugyanakkor a keresztény világ már egyértelműen oszlik hatóköreik nyugati és keleti egyházak, és az elkülönítés az egyházak közötti Kelet és Nyugat egyre inkább nyilvánvaló minden évben.
Az első évezred időszak volt kialakulásának és fejlődésének a keresztény tanítás érkezett, teljesen befejezett karakter ebben az időszakban. Írásaiban az egyházatyák, a meghatározások az ökumenikus és a helyi tanácsok, a tanítás alakult, változatlan marad az ortodox egyház a mai napig. Ez a teológia az egyházatyák az első évezred az az alap, amely az egység a világ a kereszténység, elveszett a második évezred, lehet és kell visszaállítani. És hiszem, hogy imáink címzett, prímás a templom - az Úr Jézus Krisztus, előbb-utóbb meg fog történni.
- A jóléti szent Isten gyülekezeteinek és a szakszervezet is, imádkozzunk az Úrhoz. Uram irgalmazz!
[1] N. Talberg, Egyháztörténet, p.144