Tales of Saltykov-Shchedrin által jelentősen eltér az emberek, és a keresési párhuzamot, és még közvetlenebb
Tales of Saltykov-Shchedrin jelentősen eltér az emberek, és a keresési párhuzamot, és még közvetlenebb történet felvett amikor bizonyult tarthatatlan.
Saltykov-Shchedrin mesemondó használják a különböző műfajok népművészet: állatot mesék, magic, szatíra, népi bábszínház, szárából képet, közmondások és mondások. Nyilvánvaló, hogy a mesés világot az író nem szol
oryaetsya nemzeti költői elemeket, amelyek „Shchedrin mese keletkezett típusától függetlenül a népmesék, és az utóbbi hozzájárultak a formáció” [2, 75].
Silly földbirtokos tele félelemmel, hogy a férfiak már minden jó „fog jönni.” „Felszabadított” parasztok „bárhova nézel - minden lehetetlen, nem engedélyezett, de nem neked!”. Ne legyen sújtó paraszt. Teljesen kétségbeesett parasztok imádkozott: „Uram! könnyebb számunkra a szakadék, és a kisgyermekes, ahelyett, egész életét szenvedni „[4, 149] !. A következő mondat nagyon fontos a teljes kompozíciós szerkezet mese: teljesíti a vágyak a férfiak, „Isten hallotta kedves könnyes imát árva, és nem volt az a srác az egész teret gazdaságok hülye tulajdonos” [4, 153]. Ezeket a sorokat, az olvasók válnak tanúi egy fantasztikus, mesés „kísérlet”, amely a felajánlott szatirikus: mi történne egy földesúr, ha fosztja meg a parasztok, egyedül maradt a maga teljes egészében, hogy úgy mondjam, az önellátás.
Kibontakozó komikus jelenetek és párbeszédek, amelyek felfedezésére történnek buta bérbeadó átalakulás: jelenetek színész Sádovsky, négy tábornokok kapitányok. Mindkét fragmentum jelent mind kell kitölteni anekdotikus telek, amelyek mindegyike ismertet a képregény általános összefüggések visszajelző. Fokozatosan, időről időre, talált új „készen” a földtulajdonos, aki teljes mértékben érvényben fordul elő a végső rész (teljes vadság, egyre „ember-medve”).
Kiváló változások történnek a hős Shchedrin a „fújja ki az orrát, így ő már régen abbahagyta, ment, ahogy egyre több négykézláb, és még csodálkozott, hogy nem vette észre, hogy ez a módja a séta a legtisztességesebb és legkényelmesebb. Elvesztettem még képes kiejteni artikulált hangok és hasonló néhány speciális győzelmi kiáltás között egy sípot és sziszegés ryavkanem „[4, 160].
Érdekes ebből a szempontból, az összehasonlítását tündérmeséket „Mese arról, hogyan egy ember táplált két tábornok” és a „Wild tulajdonos”. Az első esetben, buta, tehetetlen, de megszoktuk, hogy uralja a tábornokok, aki csodával határos módon találta magát egy lakatlan szigetre, váltott önfenntartás ösztöne, és ők keresik ismeretlen, hogy került a szigetre muzhichinu általuk itatni és etetni, mentett éhezés és továbbítja egy hajón, a „óceán Morin „Szentpéterváron. A második mese a buta és arrogáns földesúr, éppen ellenkezőleg, azt akarja, hogy megszabaduljon a férfiak ( „One csak a szívem szó: ez nagyon elváltak a birodalmában az ember!” [5, 144]), és azok viszont imádkozik Istenhez, hogy megszabaduljon zaklatása földesurak. És további folyamán egy mese - mint egy másik valószínű folytatása a történetnek a tábornokok (ez mi fog történni velük, ha nem találja a férfit, és teljesen elidegenedett, eldurvult). Saltykov-Shchedrin a „Wild földbirtokos”, mintha a logikus következtetést hozza mesésen szatirikus spekuláció.
Későbbi helyzet gúnyosan rajzolt, élénk groteszk képek elválaszthatatlan folklórelem: állandó jelzőket ( „fehér test”, „répa print”, „állatok vad”), troekratiyami (három férfi „ünnepelt” a földesúr bolond) bevezetők ( „és elkezdte ő boldogan él örökké „), stb, és az összes vezető jön ki, hogy nem rendelkezik a mesés tipp: orosz paraszt él, munkája és aggodalmak; .. Rabszolgamunkát egy paraszt bérbeadó megtartja testes.
Persze, csak akkor tudjuk beszélni a különleges, közel folklór mesék Shchedrin stilisztikai halo, továbbra is tartsa a témák és képek szatirikus újságírói ciklus. Bőkezűen a tipikus népi elemeket, az író megpróbálta magához ragadni a figyelmet egy új közönség tömeges, nos, nem hallomásból ismerik népköltészetben.
Saltykov-Shchedrin nem siet, hogy sodorja ábrázolni, akik fenn a parancsoló magasságát az életben. Éppen ellenkezőleg, azt erőteljesen hangsúlyozta a groteszk, embertelen jellege lehetővé a túlnyomó többsége az élet konfliktusokat.