Szláv - - - charmer
„A negyven nap és éjjel mérik.”
„Winter végződik, tavasz kezdődik.”
Tavaszi napéjegyenlőség évente ismétlődő csillagászati és földrajzi adatok, amely kapcsolatban van számos érdekes természeti jelenségek és folyamatok.
Azon a napon a Föld körül forog egy képzeletbeli átmenő tengely pole, mialatt a Nap körül, abban a helyzetben van képest a Nap, amikor a nap sugarai, melyen hő alá meredeken az egyenlítő, és képzetes tengelye a Föld egy központi helyen tekintetében a nap, azaz Beletelik egy szigorúan függőleges polozhenie.Oba féltekén, az Egyenlítőtől a sarkok, fűtött viszonylag azonos.
Évszakok félgömb változás, ha a déli féltekén ősszel az észak - tavasz, és fordítva. Az északi féltekén tavaszi napéjegyenlőség bekövetkezik csillagászati tavasz, és a déli jön a csillagászati ősz. Oroszországban - a legkényelmesebb időszakban az esti megfigyelések.
Ez a nap jelentős az a tény, hogy a nap emelkedik pontosan a keleti és a nyugati zahodittochno.
Sun átmenet a déli féltekén az északi jelek nem
Ez a nap az emberek régóta felruházott különleges mágikus tulajdonságait.
Ez napéjegyenlőség ezoterikus asztrológusok, sőt úgy döntött, mint a hivatalos szakmai ünnep.
Ezen a napon, az utat a Föld és a Nap metszik, ami egyfajta „Stairway to Heaven”. A tavaszi napéjegyenlőség - a metszéspont az egyenlítői síkban az ekliptika síkjában.
Csak a napéjegyenlőségek a napsugarak esik a Föld derékszögben a forgástengelye. Ezekben a pillanatokban a Földhöz képest emberi energia változás, mint a víz a hajó, amely véget elektromos huzal és feszültséget. Az emberi test tele van energia és hő. Itt fontos, hogy a víz és a hajó tiszta volt - így javasolt virrasztás.
Sok országban a világon ünneplik a nap a tavaszi napéjegyenlőség ünnep, amelyben ez különböző nevek alatt. Az ázsiai országokban, például egy ünnep Nowruz, védikus Indiában is tiszteletben ezt az időszakot egy különleges ünnep.
2. Ünnepség a tavaszi napéjegyenlőség a szlávok „Szarkák (Sarak).”
Kezdve a tavaszi napforduló, a nap lett egyenlő az éjszaka, majd később - több, mint ő. Ezek a fejlemények mutatják őseink, hogy a téli annak hóviharban és
égető fagy állandóan (átmenetileg) a bal fagyasztott és sápadt emberek.
Egyre több a tavasz, napos és vidám napot rendezni a lélek bizalmat a napfény és hő.
A tavaszi napéjegyenlőség, mindenekelőtt a fiatal Nap ünnep, jeges föld felébred hosszú álomból. tavaszi energia irányította a fizikai és szellemi születés, váltotta fel a régi új.
· A 40-szlávok között. Név Szarkák.
A könyv szerint Adamovics „Magic” állóvíz "
1). Teszt, teszt, iniciációs, a halál: 40 = 4 (a szám a föld) * 10 (szám helyet).
A keleti szláv hagyomány „szám” negyven „Propp szerint nem következik, persze, szó szerint vett negyven epikus szám, amely jelzi a készlet minden”. A szám negyven olyan vizsgálati minta, beavatás, a halál. Negyven nappal - ez hat hét, hat hét holttest mosás, darabos hat hét. "
Ez társított 4-10 (szláv neve 09:56 „).
Négy - a teljesség, teljesség, teljesség, föld érdekében, racionális intézkedés tekintetében és az igazságosság. Földes szám jelzi a vízszintes felosztását a világon (a négy évszak, a négy égtáj).
Ten - több tér. Ez az alapja és a forgáspályáján a teljes számla. Jelent valamit átfogó, a jog és rend.
2). 13 (a szám a Hold hónap egy év) x 3 (száma világok szláv univerzumban) + 1 (legfelsőbb Isten) = 40.
3). A száma rosszindulatú erők (sinister) ellenség: 40 = 5 * 8
Negyven (40) szláv mitológia társul számos gonosz szellemeket, ellenségek. Szintén egy összetett szám, amelynek tagjai a kölcsönhatás a következő számok: 5 (emlékezés ősök) x 8 (a lélek készítmény) = 40; A szám negyven kapcsolódik szláv meséket száma az ellenség -. Kings sereg negyven, negyven Ez Prince „lehetővé teszi, hogy vállalja egy bizonyos misztikus jelentősége negyven számaként határozza meg a konkrét összeg a rosszindulatú erők szláv varázslat.
Oroszországban, a rendszer megmarad formájában negyven láz. „Fever oszlik Vesnyanka és podosennitsu és úgy vélik, hogy 40 féle: Gnoevoy (trágya), podtynnitsa (színlelt alszik a kerítés alatt), veretennitsa (a fonó), stb”
Tartósított legendák, amelyek érintik a kapcsolat a legfőbb isten, általában le, mint egy öregember, és a negyven tolvajok rosszindulatú erők.
PRYEHA Jodo ON PALYANACHKU
Pryeha Jodo on palyanachku
Azt pustsi Konika on papasachku,
És ő lefeküdt a addyhanniyka.
Azt pryshlo hogy dzedushku Seorak molaytsa,
Negyven molaytsa, csonka razboyboynichk;.
Hochuts Jodo teljes zabrats,
Iago Konika; zagnats állományban.
És a régi dzedzya nem lekaetstsa,
A nyers tölgy pryrabaetstsa.
Uzya tölgy vyarhushachku,
Ugrás a tölgyfa nyers zyamli.
Földnedves zdryganulasya -
Negyven molaytsa ulyaknulasya:
- Ó, te dzedushka, Rodney batsyushka,
- Nem Budza tsyabe Palon Braz
Azt tvaygo Konika csorda szúnyogok,
A Budza tsyabe atstsom zvats.
Nagyapja jött polyanochke
És hadd kúpos on travochku
És ment otdyhayuchy
És jön a nagyapja negyven ösztöndíjasok
Negyven fickók, minden a rablók
Nagyapa szeretnék teljes mértékben,
A kúpos az állományban vezetni.
És az öreg nagyapa pihen,
A nyers tölgy közeledik,
Figyelembe tölgy verhushechku,
Bent tölgy a nedves földön.
Földnedves összerázzuk
Negyven fiatal férfiak felborult:
- Ó, nagyapa, apa anya,
Igen, akkor nem veszi meg a teljes,
És a kúpos hajtás egy állományban,
És mi fogja hívni az apa
Orosz eposz „Három út Ilya Muromets” (negyvenezer rablók).
A szám negyven és a nevét a fesztivál jelzi a pogány hagyomány, amely megemlíti, hogy ez a szám a sötét erők korlátozza föld egész Zimy.V ezen a napon reggel őseink kellett lebontani 40 táblák, megtörni a csipkék 40, jelképezi az erőt, amely befagyasztotta a Földanya. Az ilyen intézkedések az emberek azt mutatják, hogy azok erősebbek, mint a gonosz szellemeket, hogy a tavaszi és a meleg a teljes támogatást.
4). 40 napos eltűnése a Fiastyúk, hogy az égen.
Úgy tűnik, az elején az ünnep volt egy másik neve - Velikden (nagy nap), amely később jelent a keresztény ünnep a húsvét.
Maga is zsidó ünnep a húsvét, és rajtuk keresztül a babiloni gyökereit. Az érték a negyven nap „nyúlik vissza valószínűleg a negyven napos időszak eltűnése a Fiastyúk az égen. Ez egy esős idő, a viharok és árvizek, és tartották veszélyesnek. A visszatérés a Fiastyúk kísérte énekét. Ugyanakkor égett egy csomó negyven nád jelképezi, a negyven napos uralma a gonosz erőket.
Elemezve a szláv hagyomány, meg kell jegyezni, hogy a „Fiastyúk” ( „Constellation - kacsa fészek” Stozhary, Volosozhar; fehérorosz nevek -C egyik TKA, TCA, Reshata, Reshatn) a szláv hagyomány kapcsolódó isten Veles, uralják a világot, Navi (World ősei). A konstelláció a Fiastyúk, amelyek hét, kilenc vagy tizenkét csillag meghatározni azt az időpontot, éjszaka, különösen osenyu.1
A szlávok úgy a Fiastyúk, mint az ülés, a halott lelkek vizsgálati fogságban. „C TCR (plyayady) - Geta Tyya svechki, yakiya garats az ég ötödik, kudy zbirayutstsa pravednyya lelkét lyudzey. Itt anoly atsyavayuts pravednyya lelkek a pokol greshnyh”.
Az ókorban úgy vélték, hogy a napéjegyenlőség napon érkezik lelkét ősök otthonaiba rokonaik megtestesülő madarak. Ezért ebben az időben megemlékezik az ősök.
Hagyományosan praznuemye il avyanami napon emlékezés a halott az úgynevezett „Eltér” időpontjai ünnepe az 5 legnagyobb Dzyady bizonyos módon kapcsolódó konstelláció a Fiastyúk.
5). Christian eredetű.
Keresztények „galepy” (lepény) társított negyven mártírok és gondolatok a nagyböjt, ami tart negyven napon át.
A negyven napos nochyu mérik, tél végét, a tavasz kezdete.
Negyven alkalommal negyven madarak szarkák repülni.
A Negyven Vértanúk negyvenszer negyven madarak tavaszi medve.
At Soroka helyezi jack 40 pálca.
Negyven Szentek repült szalonka szerte a tenger, a tavasz hozta ki a rabságból.
A szlávok mindenütt ott volt a meggyőződés, hogy ezen a napon a meleg országokban
fly negyven különböző madarak és az első közülük - a pacsirta. „Nem - biztosította opyatnye öreg paraszt -, hogy érkezik pacsirta előtt, csak azok neputyaschie: érkezik, és smerznut lehet. És a madár, hogy repül a szarka, és az igazi, nem fog meghalni. " Ahhoz, hogy az, aki először lát és hall a dalát, adott egy vekni származó baromfit az egész falu.
A Szarkák általában sült keksz „Pacsirta”, a legtöbb esetben, kinyújtott szárnyakkal, mintha repülő, és bojtos. Madarak szét a gyerekek, és azok egy sikoly és a csengőhang nevetés szökött zaklikaet pacsirta, és velük együtt a tavasz.
Erre a sült pacsirták kerül egy hosszú botot, és futott velük a hegyekben, vagy leülni madarak pólusok egy bottal kerítés, stb és huddling együtt, hogy vannak olyan erők kiáltotta:
Studená téli Blow,
Hozd meleg tavasz:
Téli zavart minket,
Minden kenyeret ettünk!
Felnőttek zaklikaet tavasszal a hegyek, ének stoneflies. Gyermekek a „pacsirta” felmászott a fészer tetők, fák. Ahol voltak hegyek, megfelel a rítusok a tavasz általában tartanak az első olvadás. Úgy gondolják, hogy a boldogság, protalinki „ha számolni akár negyven, akkor bánat rugó nem tudja.”
Miután sült madarak általában enni, és adott nekik egy fej szarvasmarha és adott az anyának a következő szavakkal: „Ahogy a madár repülni magas, így a magas, és a len volt. Mi a pacsirta a fejem, így nagyfejű, a len volt. "
Vagy a cookie-kat szét gyermekek szavakat mondja: „Larks repült a feje ült” - így megáldja a gyermekeket. Srácok ez a süti morzsolt, szétszórja a 4 oldalán a madarak táplálkoznak.
Az ilyen madarak választott zasevalschik család. Ebből a célból a pacsirta sült érme, és a férfiak, életkortól függetlenül, kihúzta magát, máj madár. Ki esett a dobás, és dobta az első marék gabonát a korai vetés.
Fehéroroszországban, az alapvető frissítők a fesztivál során egyfajta piték galepy „sütjük 40 db És ahelyett, Lark gyakran sütött gólyák (fürtök) - .. Érkezés gólyák Fehéroroszország úgy véli, a tavasz kezdetén, a déli régiókban - sült gumicsizma (Bun vissza a rítus az ülés a tavasz. és most hasonlít egy madár kiterjesztett szárnyú. és ez a szó az úgynevezett madár wagtail).
Ha a Szarkák volt egy hideg napon - azt mondta, hogy meg kell várni előtt negyven fagy.
Negyven népszerű kapcsolódik nagyon sokat tenni.
Például a korai árvízi jósolja gyors és kora tavasszal. Fontos volt a régóta várt Destination madarak. Amikor megérkeztek, a tavaszi hamarosan megérkezik, hogy akár állandó lakóhely. Az emberek azt mondják, hogy a madarak hozzák a szárnyak egy igazi, meleg tavasz.
Ha reggelente továbbra is ezen a napon minden alkalommal, a nyári meleg lesz.
A könyv szerint Adamovics GE „Szláv gyógyító”
A fő üdülési beloruszok az idő Adam Mickiewicz szerint VD Lіtsv i NCA tekinthető „Forefathers Eve”, mert mindketten jelképezi nem csak a „halál” a természet, hanem az elkerülhetetlen megszüntetése az élet és az átmenet „a fény”, de ősei minden egyes ember. [1]
Paminalnye napig voltak a beloruszok, mivel a szer a pogányság, az Advent a kereszténység a szláv földeket valószínűtlen esetben cserélni a képet, miközben a régi hagyomány és beépítették a funkciók az új vallás. A katolikus és az ortodox egyházak spetsalno kijelölt nap az emlékezés a halott. de nem esik egybe a hagyományos praznuemymi beloruszok napon emlékezés a halott - „Eltér”, más néven a paminalnyh szombaton.
"HTO Dzyady nem ўvazhae, Tamu ўselyak byvaets."
„Forefathers Éva” - egy különleges ünnep, és az a meggyőződés, hogy ezen a napon a lelkét ősök leszáll a földre, hogy lássuk, hogyan tekintsék, örökösök törődnek az örökölt maradt nekik, követelte Belarusz mai napig szigorú magatartás, korlátozni bizonyos intézkedéseket.
„Forefathers Éva” egy évig, ünnepelt előtt minden jelentősebb vallási ünnep. Chief kitérő az ünneplés ben elvégzett teljes területén Fehéroroszország, ötször, és ők osztják a szezonban. [2] Minden „Forefathers Éva” a háziasszony főz egy csomó étel, így nem volt nagyobb: öt ételek legkisebb és leggazdagabb ember ünnepelte 7,9,11,13,15, hogy csak egy páratlan számú ételeket az asztalra. [3]
„Dzyady” előzte meg egy nap, ami a keleti, északi és nyugati területein Belarusz volt az úgynevezett „női”. Talán a régi napokban az emlékezés ősök végeztük két napig, a szex a halott. [4]
Időpontok Dzyady ünneplés valahogy kapcsolódó konstelláció a Fiastyúk.
[2] Havannі. Pamіnkі. Glashennі / rad. Cal. AS Fyadosіk іnsh i ..; Mn. 1986 cikk 163.
[3] Lásd. Havannі. Pamіnkі. Glashennі / rad. Cal. AS Fyadosіk іnsh i ..; Mn. 1986 st.163-164.
[4] Lásd. Havannі. Pamіnkі. Glashennі / rad. Cal. AS Fyadosіk іnsh i ..; Mn. 1986 33. cikk.