Recept Purim elszakadni a múlt, hogy rögzítse a jelen, élő Kabbala
Purim elkapott Ramat Aviv, Rabbi Ginsburg a tanulság, hogy órák (Baruch Hashem) van két éve, hogy távolítsa el, és hozott egy „Chinuch Yehudi.” Az igazat megvallva, a lecke, amit szinte nem hallani, én inkább érdekli, hogyan lehet Maschke és farbaysen - ami nyilvánvalóan nem elég ott. Plusz, szükséges volt, hogy figyelemmel kíséri a fordítás - így a leckét, amit szinte nem volt.
Először is, én szinte nem emlékszik már csak azt, hogy az első betű a „pokol lo jód” (nem „megkülönböztetni”) alkotják a „jód” ( „tudom”). Ie re „pokol lo jód” jönnek, végül az „jód” - a valódi és mély megértés.
Ezt követte egészen zseniális magyarázat, hogy „aki ezt mondja nekem, hogy én -” Átkozott Hámán „? - Ez Mordechai bennem, jó kezdet, azt mondja, hogy bűnös vagyok. " Elég szép és eredeti.
De az igazi hidush vár később.
Őrülten szép, de szeretném megérteni, hogy mit jelent a gyakorlatban.
Minden Sof Shavua töltöttem a gondolkodás, hogy ez mit jelent a gyakorlatban, mert első pillantásra, hogy ellentétes mindent, amit tudni! Tulajdonképpen ez az egyenlő és nem tagadja - igen, valóban az első fejezet a Tanya azt mondja, hogy van öt szakaszból áll, stb - De, mondja Rabbi - ez mind „hitsoniyut” - ez mind a külső. Belül - nincs becsléseket. Mindkét képest a másik, és ezzel összefüggésben magát.
Ismét - őrülten szép és eredeti, de azt akarom, hogy megértsék, mit kell tennie.
Az első dolog, ami eszembe jut az, hogy a világ a „Berija” ( „bab” - ez a világ Berija, mint tudjuk) van állandóság teremtés. Ami a permanens alkotás - adott időben teljesen független, és semmi köze a teljes előző történetét. Adott időben, akkor indul újra, a „fehér lista” (azaz, az úton, Shihan Rebbe Purim, amely azt mondja, valami hasonló).
Nyilvánvaló, hogy egy ilyen fogalom látszólag ellentmond a „teshuva” ötlet és a „Hesbontól Nefesh”. Ha egy időben - teljesen új - Nem vállal semmilyen felelősséget a múltban. Másrészt - az ötlet állandó alkotás - az egyik alapító ötletek minden tanításait hászidizmus, a Baal Sem Tov, ahonnan az azonos nem olyan egyszerű, hogy utasítsa el.
Úgy tűnik (legalábbis úgy gondoltam, hogy magam) „teshuva” a hagyományos értelemben a világ Yetzirah alatt - van idő (és tér) van csatlakoztatva, és viseli a terhet minden korábbi életét.
Mi azonban lehetővé teszi a személy érzem magamban, hogy a terhet a múlt túl nehéz, túl kötődik nem ad neki „tárta a szárnyait”, és várom?
Itt jön Purim (rabbi Ginsburg) és a minden pillanatban, hogy a Gd ad - sőt, semmi köze az összes korábbi «Record». Próbálj meg élni, ha született ma csak a fehér fény (sőt, azt tudjuk, hogy a Rebbe nem javasolta Baal teshuva ásni a múltban, és felajánlotta, hogy nagyobb figyelmet fordítanak a jelen és a jövő).
Mi lehet felidézni a híres értelmezése a szó „refua„(gyógyítás), mint”pihenés". Zavyazannost túl kemény a múlt, nem csak nem erősít semmit, hanem éppen ellenkezőleg, megfosztja a személyt a jelen és a jövő. Egy igazi „lelki gyógyító” igazi bölcs a Tóra bizonyos ponton ez a kapcsolat gyengül, ami egy személy egy új esélyt a jelenben. (Ami azt illeti, ismeretes Diyuk Tanya - „bűn előttem”, de az Alter Rebbe kifejti, hogy „éppen ellenkezőleg” itt azt jelenti, „messze”).
Tehát úgy tűnik, első ránézésre, hogy a legfőbb tanulsága a Purim, hogy megtaláljuk az erőt, hogy „disconnect” a múltban. A lényege a Kabbala, mint tudjuk, ez a „amtaka” (Shlomo Kochubievsky lefordítva „harmonizáció” - egy jó fordítás, akkor ragaszkodni hozzá). Amtaka - ez is úgy tűnik, hogy azt jelenti, hogy távolítsa el (vagy legalábbis gyengíti) a személy teher bűntudat múltja gaztetteit, a valódi és a képzelt.
Úgy hangzik, paradox, szokatlan?
Rav hozzáteszi, valami mást nagyon fontos: a tudatosság, hogy a „legnagyobb bűnös” hozza az ember némi elégedettség és jóllakottság. Ie az a tény, hogy ő mindig gondol, milyen nagy a bűnös - tette, sőt, nem szünteti meg - csak vesztes vesztegetni az előírt idő. Egyszerűen élvezi a gondolat, hogy mi ő rossz, és még mindig azt hiszi, hogy ez egy igazi teshuva. Rabbi Ginzburg jön, és elmondja, hogy ez nem egy teshuvah és elemi egoizmus. Teshuvah az, hogy ki magad, és meg kell kezdeni, hogy tegyen valamit, hogy ne üljön, és sírni valamit, ami nem fog visszatérni. Tart nagy béke bátorság, hogy megtalálja az erőt, hogy menjen előre, annak ellenére, hogy az összes traumák a múlt. Igaz igazak felébreszti az emberekben a szellemi erőt, hogy néz ki, és továbbítja, nem csak hátra és lefelé is.