Ima a Sunnah, a szándék, almasjid
Ima vesz egy ilyen fontos helyet az iszlámban is nehéz megmagyarázni, hogy milyen fontos. Elég már, hogy az első dolog, hogy kérni fogja az emberek cudny nap alatt - ez volt az imáit. Gyakran előfordul, hogy tudtukon kívül, az emberek azt mutatják, gondatlanság felé imáikat. Ez azt jelenti, hogy ez, de nem tulajdonítanak jelentőséget, hogy helyesen. És ez lesz a nagy probléma, és jelentős kihagyás, bár lehet, hogy nem is tudják. Ezért a kis változata a honlapon indít cikksorozatot szentelt megfelelő teljesítményű ima. Ezek röviden, de átfogóan írjuk le és a legnagyobb és a legkisebb részleteket a főbb szolgáltatások a hívő - imáját.
Kezdjük azzal a szándékkal, hogy minden ember istentisztelet kezdődik. Anélkül, hogy az ima nem érvényes, és a helyességét az nagyban függ az elfogadási és jutalom imádkozott.
Ima tizenhárom komponensek [1]. és az első közülük az a szándéka.
Ennek alapja, hogy ez a Korán vers: „És mégis az volt a parancs, hogy imádják Allah csak szolgálja őt őszintén ...” [2]. Said Mavardi, hogy az őszinteség jelenti szándékkal [3].
Továbbá, a hadíszt a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam:»Bizony, az eset () csak a szándék, sőt, minden ember (get), hogy mi volt a szándéka (nyereség)«[4].
Szándékát, hogy feltétlenül, hogy a szív, függetlenül attól, hogy az ima lényeges vagy kívánatos. A szándék alatt történik a kiejtés a nyitó Takbir és annak befejezése előtt. Ellenkező esetben, ha csak kiejteni a szándékkal, hogy nem jön a szívét, vagy a szív, hogy nem, de nem a nyitó Takbir, az ima nem lesznek érvényesek.
Abból a célból, kötelező feltétel az ima:
1. kívánnak imádkozni;
2. jelzi, hogy melyik az öt imát végzünk, például egy ebédet vagy vacsorát;
3. hangsúlyozza, hogy az ima elengedhetetlen, függetlenül attól, hogy ez a kollektív felelősség az ima (fard kifaya) Nazri (fogadalom), vagy Salat al-Janazah (halotti ima). Ez vonatkozik a [5] és a fiatalkori ima [6]. Szerint Ibnu Hajar [7].
És így, a minimális elegendő a kötelező ima szándék:
„Az a szándékom, [8], hogy a kötelező vacsora (például) az ima.”
Sunnah amellett, hogy a kötelező feltételek:
1. jelzi, hogy „a kedvéért Allah”;
2. hangsúlyozzák időszerű ez az ima vagy visszatéríthető;
Ha kiderül, hogy tette a szándékát időben imát visszatérítendő, vagy fordítva, és ez egy jó ok, például végrehajtja namaz, kész szándékosan a „visszatérítendő” arra utal, hogy az ima ideje letelt, és miután kiderült, hogy az idő még nem telt el vagy fordítva, egy ilyen ima kell fogadni, amennyiben egy személy kifejezetten időben történő ima szándékát térítéses, vagy fordítva, mert az ima nem érvényes.
3. azt mutatják, hogy imádkozik, fordult a Qiblah;
4. számának meghatározásához rakaats;
5. A szándék mondani a nyitó Takbir.
A megnyilatkozás szándékkal, hogy a nyelv megkönnyíti, hogy összpontosítson a szándékkal, hogy a szív, és ez lesz védve waswaas (uszítást Sátán). [9]
Így ez a szándék a kötelező ima: „Elmegyek, hogy egy időben kötelező chetyrehrakaatny étkező (például) imákat, fordult a Qiblah kedvéért Allah.” [10]
Az intent-to sunnat imákat, amelyek bizonyos idő [11], vagy okozhat [12], a feltétel:
1. kívánnak imádkozni;
2. meghatározza amely ima történik, például, ha Zuha, meg kell adnia, hogy ez így egy Zuha namaz.
Amikor elkövetése ratibatov előtt és után a kötelező imákat is meg kell határozni, hogy ezek közül melyik az. Például, ha elkövetett ratibat namaz vacsora előtt, győződjön meg róla, hogy jelezze a szándékát, ami történik Sunnat-ratibat ima étkezés előtt namaz. Ez alól kivételt képeznek ratibaty reggel és késő délután imákat, azaz ratibaty hogy ezeket az imákat nem szükségszerűen jelzik a szándékkal, hogy a előtt és után, mint a reggel és késő délután imákat ott ratibatov után.
Példa minimális elegendő sunnat-ima szándékát: „fogok elkövetni Zuha (példa) ima,” vagy „fogok elkövetni ratibat-ima vacsora előtt (példa) ima.”
Sunnat céljára idején a kívánt imák megegyeznek a kötelező.
Egy példa a tökéletes szándékok-Sunnat ima, amit fentebb idézett:
„Azt kívánjuk, hogy egy időben dvuhrakaatny Zuha (példa) ima felé fordult Qiblah kedvéért Allah.”
A kívánt Namaz nem feltétele annak hangsúlyozása, hogy ez Sunnat. [13]
A szándék az Sunnat-Mutlaq ima [14] feltétel a szándékkal, hogy egy imát.
A minimálisan elégséges néző szándékait ez az ima: „Elmegyek, hogy imádkozzon.”
Ha az emberek azon tűnődött, nem a helyes szándék (azaz kétséges megfelel valamennyi feltételnek szándék), vagy kétségbe vonta, amely az ima tette a szándék, és ha meggondoljuk egy hosszú ideig. [15] vagy után az átmenet a következő komponens részt namaz, imáját megbomlik [16].
[1] "Minhaj"
[2] "Al Bayinat" vers 5
[3] "Ianatu-T-Talibin" 149/1
[4] Bukhari, muszlim.
[5] A nélkülözhetetlen aláhúzás, hogy szükséges az ima
[6] A nagykorú iszlám serdülőkor után, általában 14-15 év, de előfordulhat, hogy valaki kibocsátására használt egyedi
[7] "Fath ul Alam" 187/2
[8] A cél az, múlt időben
[9] "Tuhfatul Muhtadzh", "Hashiyat Chirvani".
[10] "Ianatu-T-Talibin" 148-152 / 1
[11] Sunnat-ima: Zuha; ratibaty; ünnepi ima "Eid ul-Akbar" és a "Eid ul-Adha"; Taraweeh; Vitre.
[12] Sunnat-ima: Eclipse Nap és a Hold; A megbocsátás az eső.
Kivételek sunnat-ima: Amikor egy mecset (Tahiya) át a mosási; istikhaarah; Sunnat imák és tawaf ihram; a közigazgatás szafari és visszatérő azonos; A kívánság teljesítéséhez; avvabin, azaz nem feltétlenül jelenti azt, hogy van ez az ima, hanem egyszerűen kíván imádkozni ( „Fatah al-Allama” 179/2).
[13] "Minhaj" o. 35
[14] Namaz-Mutlaq elkövetett normális, nekik nincs külön szabály, ideje, helye, az oka a jutalék, tudják bármikor, kivéve, ha a teljesítése az ima Sunnat-Karakhat hogy nem kívánatos.
[15] hosszú ideig tartják alapján általánosan elfogadott normák, hogy mi tekinthető sokáig imákat. Said Chirvani "idő elegendő ahhoz, hogy az audio része" ( "Ianatu-T-Talibin" 153/1)
[16] A fő szöveg a cikk a könyvből: "Ianatu-t-Talibin" kiegészítés a könyvek: "Tuhfatul Muhtadzh", "Hashiyat Shirvani" és "Minhaj"