Anikst a
Oscar Wilde. Játszik. Fordítás angol és francia M. "Art", 1960
Az akció Oroszországban 1795-ben zajlik. Dmitrij Saburov, a fogadós fia Szibériába küldött, hogy részt vett a "nihilisták" cselekményében. Útközben áthalad az apja házán, de az őrnagy főnöke, Kotemkin ezredes nem engedte meg, hogy találkozzon a családjával. Aztán Dmitry húga, Vera esküszik, hogy bosszút álljon a zsarnokok ellen. A szeretett paraszthoz Mikhail csatlakozik hozzá, és mindketten Pietroba járnak, ahol csatlakoznak a nihilisták titkos szervezetéhez. Az egyik összeesküvõ, Alekszej gyanút kelt a szervezet "elnöke" és Mikhail ellen. Hit érkezik érte. Hirtelen összeesküvők összegyűjtése Kotemkinből származik, rendőrség kíséretében. Az összeesküvők maszkot viselnek és kijelentik, hogy vándor színészek. Alex elismeri, hogy nem más, mint maga a herceg, a trónörökös, és állítólag viszonya volt a "színésznő" Vera-val. Ennek köszönhetően megmentik az összeesküvőket, és Alexei ismét bizalmába kerül.
Ezután az akció átkerül a palotába az állami tanácsnak. A cár és a herceg megjelennek. Pavel Maralovsky miniszterelnök meggyőzte a cárkat, hogy katonai bíróságokat vezessen be a összeesküvők ellen. A herceg a nép nevében kéri az apát, hogy ne írja alá a törvényt, és elismeri, hogy ő maga is nihilista. Aztán a király elrendeli, hogy letartóztassa, de ebben az időben egy lövést hallanak kívül. Az ablak mellett állva a király esik, és halála előtt azzal vádolja fiát, hogy megölte.
Amikor újra látjuk a nihilistákat, megtudjuk, hogy az új király az emberek atyjának kell lennie. Az ő kedvéért azt is elmondta, hogy elutasította a cinikus Maralovszki herceget. Maralovsky volt miniszterelnök jön a nihilistákhoz, és arra kéri őt, hogy vigye el titkos szervezetbe. Alekszej Tsarevics nem jelent meg az ülésen, és árulást gyanakodva a nihilisták halálra ítélték. A hit megpróbálja megvédeni őt, de ügyelve arra, hogy a nihilisták ragaszkodjanak, azt kéri, hogy a halálbüntetés végrehajtását bízzák meg neki. Egyetértenek abban, hogy a király meggyilkolásával kivetik véres tőrét a palota ablakából.
Közben a cár, aki lerázta őrségét, és mindenféle reformot fejleszt, hogy megkönnyítse az emberek helyzetét, meg van győződve arról, hogy a miniszterei nem fogadják el ezeket a terveket. Ezután tüzel, és megfosztja őket a címektől és a státuszuktól. Lefekvés után elalszik, majd felébred és lát egy Vera-t, akit tőrrel lát el előtte. Azt mondja, hogy ő lett király abban a reményben, hogy feleségét hozza fel. Aztán Vera bevallja, hogy szereti őt. Éjfélkor zajlik a kastélyfalakon kívüli zaj, megszakítva a szerelmi jelenetet a cár és a Vera között. Emlékszik a kötelességére, megragadja a tőrét, és megöli magát. A megrázott cár kérdésére: "Mit tettél?" - Vera válaszol, haldoklik: "Megmentettem Oroszországot." Véres tőr, amit sikerül kidobni az ablakon, és a palota falai mögött kiáltó tömegek sírnak.
Nem is beszélve a „ágas áfonya”, amely bővelkedik Oroszországban kép (amelyek legalább néhány „ellenzők” a XVIII század), a fiatal Wilde tragédia egy olcsó melodráma gyerekesen naiv mindent, ami a politika, és ugyanolyan abszurd a karakterek pszichológiai ábrázolásában. Amellett, hogy nevetni Wilde, ez a "tragédia" nem okoz más reakciókat, különösen az orosz olvasó. Ezért lehetségesnek találtuk, hogy ne vegyük fel a gyűjteménybe.
Ha ezt a korai játékot Wilde-nak még meg kellett említenie, sőt nem az irodalmi kíváncsiságok kedvelői számára. Mindenféle naivitása miatt azt jelzi, hogy a kreatív ösvény kezdetén Wilde-t lázadó hangulatok jellemezték. A burzsoá társadalom többé-kevésbé nyilvánvaló elutasítása és erkölcse nyilvánvalóvá válik Wilde munkájában. Ezeket a hangulatokat bizonyos személyes körülmények, és különösen a 19. század utolsó negyedének társadalmi és kulturális helyzete táplálta.
Bár Wilde írta angolul, és az angol irodalomhoz tartozik, származása szerint ír volt. 1856-ban született Írország fővárosában, Dublinban, ahol gyermekkora és serdülőkora folyik, itt a Trinity College-ban tanult. Egy nagy orvos fia, aki biztonsági körülmények között nőtt fel, egy fiatal Oscar Wilde diplomázott Angliában a két legarisztánusabb egyetemen Oxfordban. Még ifjúkorában is látta az elégedetlenség jeleit a valósággal. A "hit vagy nihilisták" című drámája visszaverődő lázadó érzetei e tekintetben indikatívak. Nem szabad azonban eltúlozni őket. Wilde soha nem volt forradalmár, bár az angol polgári társadalom ellenzékének szelleme szerves volt hozzá, és az a tény, hogy Wilde születéskor ír volt, nem volt a legkevésbé fontos.
Az Oxfordi Egyetemen a fiatal Wilde-t elvetette Ruskin esztétikai tanítása, amelyet ő maga is kifejtett a professzor tanárai előtt. Nem csak a Reskin művészetének elmélete, hanem a fizikai munka megújuló szerepéről alkotott elképzelése is benyomást keltett a fiatalemberre. A fiatal Oscar akkoriban gyakran foglalkozott azzal a ténnyel, hogy eltört a kövek az utak építésén. De még inkább szerette a költeményeket, és még egyetemi díjat is kapott a "Ravenna" versért.
Az egyetem után Wilde nem választott "gyakorlati" szakmát. Újságíró és előadó lesz, aki az esztétikai mozgalom elgondolását szenteli. Az évek során láttuk őt a "szépség apostolai" szerepében, amelyek gyakran voltak azokban a napokban. Versei és tárgyak is felhívta a figyelmet, még a tengerentúlon, és a végén 1881-ben elhagyta az Egyesült Államokban, ahol végre egy előadás túra, mondja az amerikaiak, hogy a legbiztosabb út a megújulás az élet - a megújulás, a szépség és esztétikai ideálok.
1881-ben megjelent a "Versek" Wilde kiadványa, amelyet számos művészeti és irodalmi cikk követett, majd 1888-ban kiadta a "Happy Prince" című könyvet és más meséket. A kreativitás minden formájában Wilde az esztétikai mozgalom buzgó támogatójaként jelenik meg.
Ez a mozgalom egyfajta válasz volt a XIX. Századi élet polgári elvének teljes győzelmére. Angliában a kegyetlen tőkés kizsákmányolás a képmutató szavakkal leplezték a szabadságot, az alkotmányosságot és az erkölcsöt. A filozófia igazolta a burzsoá rendszernek minden igazságtalanságát. Vannak olyan művészek is, akik a burzsoázia életét a filiszteusi ízlés szerint díszítik. Az angliai klasszikus polgári képmutatás országa különösen büszke volt valamennyi intézményének "erkölcsére". Az anyagi sikereket és a jólétet leginkább értékelték. "A valóság és a tények előtt az istentisztelet hangulata volt, az élet szellemben és sötétben lelkesedett ..." <*> - a XIX. század második felében a burzsoá társadalom M. Gorky állapotának megfelelően definiált. Ezek a szavak Franciaországról szólnak, de teljes joggal egyszerre alkalmazhatják Angliába. Bitter folytatja: „És míg egy élt és lélegzett ebben a légkörben a szabad és könnyű, mások - több becsületes, érzékeny emberek, az emberek a vágy, az igazság és az igazságosság, az emberek nagy igényeket az élet - megfulladt ebben a légkörben a materializmus (Bitter nem jelenti a filozófiai materializmus és a törekvés az anyagi javak -. AA), merkantilizmus és erkölcsi elnyomorodás, lihegve, hogy keresik a kiutat a pöcegödör a polgári, ennek a társadalomnak diadalmas sertés, keskeny, ostoba, közönséges, nem ismeri semmilyen törvényt , kivéve az ösztönet az életet és más törvényeket, kivéve az erősek jogait. " <**>
Ennek az életnek az ellenére nemcsak az osztály elnyomás áldozatai voltak, hanem a proletárokat is kihasználták, hanem maga a polgári társadalom kulturális része is. Így Angliában a tizenkilencedik század közepétől ideálissá vált a kapitalizmus esztétikai kritikáján alapuló ideológiai mozgalom. Az ideológia a mozgalom volt John Ruskin (1819-1900), aki számos működik a történelem és a művészetelmélet tartja azt az elképzelést, hogy a kapitalista termelési mód, a munkamegosztás és fejlesztése a gépi technológia ölni művészi képességeit az emberek. A művészet csökkenése az erkölcs csökkenésével társul. A burzsoázia eléggé kritizálva azt a tényt, hogy az általa létrehozott élet rendszere ellenséges a művészet számára, Ruskin azonban érvénytelen eszközökkel járt a helyzet orvoslására. Nekünk azonban ebben a pillanatban nem érdekli Ruskin tanításainak ez a gyenge oldala, és kritikájának helyes oldala, amely nagy benyomást keltett a társadalom legelső részében. A társa William Morris (1834-1896), költő, művész, regényíró és kritikus volt, aki az utóbbi években a kapitalizmus esztétikai kritikájának hiányára és szocialistavá vált. De nem mindenki tudta elmenni Morrisig. Különösen ez a "Pre-Raphaelita Testvériség" összeállítását végző költők és művészek számára nyilvánvaló. Tekintettel a jelenlegi csúnya és anti-esztétikus, azok törekvés „tiszta” szépség elfelejteni a valóságot, hanem tiltakozás a képmutató erkölcs vezet, hogy túlzott érzéki motívumok. A Pre-Raphaelitesekben már némi hiba és még a morbiditás is szembesül, ami számukra az angliai dekadencia előfutárát jelenti.
<*> M. Gorky, Az irodalomról, M. "Szovjet író", 1955, 5. o.
<**> Ibid., 5-6.