Elemzés a munka - az elemzés a regény Jaroslav Hašek - Good Soldier Svejk
Szláv világ adta az elmúlt két évszázad szép példát irodalmi szatíra és a humor.
A tanulmány népi források egy külön téma, hogy nem vagyunk érintettek. Csak azt jelenti, hogy képregény komponens szláv folklór igen fontos és szemantikailag nagyon tágas. Például tartós sikert csak az egyik a híres „Gabrovo anekdoták” önmagáért beszél.
Szeretném különösen laknak a munka a cseh szatirikus Jaroslav Hašek, aki megalkotta a kép a derék katona Svejk, az alapvető értelme a regény létezését, amely demitologizálás és deszakralizációjához a világ a Habsburg Birodalom.
„Publikálásával egyidejűleg a cseh fordítását a könyv jogait az eredeti megjelent Franciaországban, Angliában és Amerikában.
Az első cseh könyv nyelvére lefordított a világ! A legjobb humoros, szatirikus könyv világirodalom! A győzelem a cseh könyvek külföldön!
Az első kiadás 100.000 példányban! "
Vicc félre, de Hasek valójában megjövendölte saját maga és a könyv sikerét.
Art rendszer Jaroslav Hašek regénye „Švejk” sorozatából áll expresszív smysloemkih és bináris ellentétek. Ellenzéki Hagyományos / naiv része fogalmilag értelmes számot.
Man - egy lény, aki tudja, hogyan viselkedik egy ilyen egyezmény. Ő élt különböző hagyományos területeken a különböző hagyományos helyzetekben. Minden emberi lét - egy állandó kódolási és dekódolási különböző impulzusok gondolat, a véleménynyilvánítás, a gesztusok, szavak és tettek. Minden kód rendszer körülhatárolt egymástól. Ahhoz, hogy az egyik rendszerből a másikba, szükséges, hogy az átmenet aktus leginkább megfelelő érzékelni, hogy mi történik, vagy megfelelően érzékeli mások.
Ezek a különböző szférák, amely egy közös alapot, egy súlyos és a nevetés. Ez olyan, mint egy másik „környezet” az ember.
Az öregedés az Osztrák-Magyar Monarchia, volt egy kemény és látszólag teljesen törhetetlen rendszer egyezmények. Ezek a konvenciók hozzák a lehető legnagyobb mértékben lettek ritualisation helyet, ők vannak elrejtve a shell a hagyományos szóbeli sztereotípiákat. És Svejk és úgy tűnik, mint egy fiú Andersen, azt mondja: „A király meztelen!”. Felmerül a kérdés: Svejk eredetileg gyerekesen naiv és együgyű vagy naiv ember, aki felveszi a maszkot, elrejtette okos és ravasz pillantást az ideális képében? Tény, hogy az író végzi a változás művészi optika. Szokásos nézve egy másik irányból. Határozza meg az új pszichológiai árnyalatokat. „Naiv” tudat könnyebb obessmyslivaet sztereotip kifejezéseket és viselkedési válaszokat. Gyermek logika közelebb van a természetes „józan ész”, mint a hagyományos felnőtt logika. Svejk „létezik”, a regény, talán csak, hogy megismerjék, hogy nézd meg a külső és a csoda. Középpontjában a nevetségessé ez meglepően eredeti. Meglepő lehetővé teszi az azonosítását egy új Tény, hogy a felfedezés új jelentése van. Mielőtt megnézzük gyermek felfedezője.
Emlékeztető szent bolond, általában található a határ a szent és profán világban, Svejk is található a határt elválasztó halott rendszer elavult birodalmi kapcsolatok és életet, hangulatos minden kiszámíthatatlansága.
Nevetés - a kétértelműség mutatója ambivalens jelenségek. Nevet a világ, Svejk ő nem fél, hogy vicces. Van egy különleges helyet foglal el a térben a regény. Léte ez jelzi egy másik nagyon fontos határ - közötti határ területén az abszolút (teljes) és súlyossága terén teljes a nevetés. És akkor, és egy másik - egy szélsőséges, elveszti intellektuális mélysége és gazdagsága az etikus. Az első vezet a szárított séma rajzok, bemutató helyett az élet egy száraz nyilatkozatot. A második - a sneers mint bezydealnomu és üres nevetés nevetés. By the way, és ma nem érzem nagyon jól ezt a határt, akkor beleesik a bűn friss retorikai építésre, a nem kívánt kísértésnek esztelen lapos komikovaniya. Súlyos esetben - többé-kevésbé világosan körülhatárolt területen. Nevetés, éppen ellenkezőleg, a végtelen térben. A szavai L. Stolovich, nem lehet arra kényszeríteni, hogy nevetni, és nem lehet tilos nevetni (azaz lép az elem a nevetés határok között „lehetséges” és a „lehetetlen”). Hasonlóképpen lehetetlen meghúzni a határt tárgyak között gúny és neosmeyaniya. mindent meg lehet nevetségessé elvileg. A nevetéstől, hogy úgy mondjam, „semmi sem szent”. Nevetés kitolja minden határt, szünetek minden tabuk. Élezze az ítéletben azt mondhatjuk, hogy a nevetés és a határ - fogalmak összeférhetetlen. A nevetés képes rontja, oldjuk fel az áramlás impulzív kijelzők minden határt annak rácskoordináták.
Súlyos gyakran egydimenziós, ez magában foglalja egy bizonyos sor stabil körülmények között. Ez önmagában statikus. Nevetés - ez mindig egy hirtelen széllökés kívül, ez gyerekes és váratlan pusztítás az épületek ki blokkok, ez a „szent elégedetlenség” teremtés, könnyű és gondtalan kreatív visszatér az eredeti káosz. Nevet alapja az a meggyőződés, hogy a világ számos dimenziója van, és nem lehet érteni, és megfelelően leírni, amelyek csak egyetlen mérési skála. Nevetés, nyilvánvaló vagy rejtett, - mindig egy csipetnyi szemantikai kifogyhatatlanság jelenség, hogy - kétértelműség mutató. Súlyos ferde önálló kristályosítással. A nevetés folyékony és mozgékony.
„Nyíltszívű” karaktereket, felruházva az egyszerű logika a gyermekek engedelmeskednek a szabályokat a józan ész, a sok orosz irodalom a huszadik században - Bulgakov kutya Sharik és Mickey Fox Sasha Fekete Platón „Hitetlen Makar”, „rejtett ember” Thomas Pukhov.
Szándékosan naiv néző maguk és a világ - egyfajta nemzeti önkritika. Lakói a bolgár Gabrovo nem féltek, hogy közszemlére és megcsúfolása saját fösvénység, többváltozós neki bizonyítani, és ki csípős szatirikus kritika. Ez az erő jele a nemzeti karakter. Minden alkalommal a történelem Svejk a boltban, és még egy példázatot. Ez kiterjeszti a szellemi tér hős teszi a szóvivő összesített országos tapasztalat, a kollektív magatartás ( „Ha azt szeretnénk, hogy kiugrik az ablakon, így menjen be a szobába, kinyitottam az ablakot. Én nem ajánlom ugrik ki a konyhából, mert akkor csökken a kertben, közvetlenül a rózsa , törött a bokrok, és ezt meg is kell fizetni. és az ablakon van egy nagy ugrál jobbra a járdáról, és ha szerencsénk van, eltörte a nyakát. Ha nem szerencsés, megtöri magát csak a bordák, a karok és a lábak, és meg kell fizetni kórházi kezelés „).
És ezt a csodálatos élményt páratlan szatirikus Jaroslav Hašek megtartja művészi jelentősége ma.
Chonkin - rövid, karikalábú, nagy fülű katonák. Ez - orosz Svejk, képes vicc, tréfa, néha megengedhet magának levertség. De ugyanakkor - mindig romantikus és lírai. Ez egy naiv ember, aki nem fér bele a légkörbe az állami totalitarizmus, ami elnyom minden élet és a fény. Chonkin szerint él más törvények: a nemzeti karakter, örvendezve maga az élet. A háttérben a tömeg elhülyít félelem Chonkin néz naiv és érintetlen légkör általános félelem az ember. Őszinte ember próbál eleget tenni a megrendeléseket pontosan, de ez még mindig látható Jabneh abszurditását és az abszurd követelményeket parancsnokok, felettesei, és így az egész államapparátus. Azt akarja, hogy „szolgálni híven”, de szenved a kereslet. Ő elfelejtette, így órát a gépet. Chonkin - engedelmes, hiszékeny együgyű, de a felső át az ellenség - Milyaga KGB tiszt és asszisztensek. Ő egy igazi csata, de csapatait. Úgy tűnik chonkin szerencsés. De ez nem tarthat sokáig: mese véget. Általános adja neki a parancsot, de azonnal Chonkina börtönbe.
Ez Chonkina közel népi „Wali zsák, majd elemezni.” Chonkin azt mondta: „elvtárs Általános távolléte során a jelenléte nem nem volt.” Chonkin képes megemészteni a nyers valóságot - mindig megtalálják a helyszínen: és Nyurka a házban, és a padokon. Svejk is képes alkalmazkodni bármilyen helyzetben, és beszéde is eszébe jutott élénkségét és esze:
· „Ha azt szeretnénk, hogy kiugrik az ablakon - mondta Svejk -, így, menj be a szobába, kinyitottam a dobozt ugrás, én nem tanácsolom, a konyhában, mert akkor esik a kertben, közvetlenül a rózsa, törött a bokrok, és ez akkor is. meg kell fizetni. és az ablakon van egy nagy ugrál jobbra a járdáról, és ha szerencsénk van, eltörte a nyakát. Ha nem szerencsés, ha csak törni a bordái, a karok és a lábak, és meg kell fizetni a kórházi kezelés "
· „Nem átverés is lehetetlen. Ha minden ember csak törődött mások jólétével, még mindig inkább összeszólalkozikvkivel egymást.”
Regényében Voinovich folytatja a legjobb hagyományait orosz szatíra, lesimított Saltykov-Shchedrin, Zoshchenko, Bulgakov. És ezek a hagyományok hasonló Jaroslav Hašek, amint azt a regényt Svejk. Mindkét regény (Voinovich és Hašek) ma is érvényesek.