A spirituális út Szergej Jeszenyin, olvassa el az online regisztráció nélkül
A spirituális út Szergej Jeszenyin
Költészete -, mint mi magunk. Országos elismerést a művész több, mint népszerűsége. Nemzeti zseni, Jeszenyin (mint előtte Puskin, amennyire csak lehet, Lermontov) volt ritka, kivételes tulajdonsága, hogy kifejezze nem csak az egyén, de nagyon fontos, oldalán az emberek lelkét, hanem nyitott és érti meg, a végtelen komplexitása és változatossága. Eközben eladták ezt a nagyszerű ajándékot (nem azért, mert ha, sőt, igaz?) A rendkívül fájdalmas, bizonytalan ideig az ország történetében.
Oroszország határán volt a halál. Az első világháború összeomlása a század nemzetfogalom, testvérgyilkos polgári zavargás tűnt jót ország teljes pusztulás. Orosz lélek tapasztalt óriási, fájdalmas „shift” állapotban mély zavart. És az egész az ő tulajdoni Jeszenyin múzsája is kivégezték nagyon eredeti dráma. Az intézkedés a hatalmas tehetség Jeszenyin élesebb, mint sok kortársa érezte azonos minden példátlan támadás a fekete, istentelen energiákat, készen arra, hogy felkavarják minden életadó kulcsokat. Így született meg a harsány hangon költeményében, az egyedülállóan tragikus harmónia.
Meglepő módon kijátssza közönséges emberi normák volt a sorsa. Harminc éve, megjelent neki a földön, Jeszenyin volt annyira mintha élt életet éljen. A változékonyság a költői világot teremtett, őt is, úgy tűnik, soha nem látott. Maradék teljesen maga a művész helyett egy, mintha több költők. A rendkívüli széles a belső sávban, ütközés széttartó szélsőségek voltak benne rejlő, nagyon kevesen történetében az orosz irodalom. De ezek a jó és rossz dolgokkal, gyors átmenet szentsége a ateizmus származó alázat a lázadás, és mégis örök képes újraéleszteni Oroszország azonosította magát egy új korszak.
Talán azért, mert ez a költészet annyira aggódik az orosz szív, hogy benne vagyunk felfedezni első kézből forrása a boldogság a földön, és ugyanabban az időben érintjük a rejtélyt a saját bizonytalansága, a külső és belső széthúzás? Jeszenyin teltebb és mélyebb, mint bárki más volt a költők - kortársai mondták az orosz katasztrófa a múlt században. Ő - az énekes a dráma, amely nem csupán a nemzeti - globális jelentőségű, nem teljes, sajnos, a mai napig.
A 1915 tavaszán, még nagyon fiatal Jeszenyin érkezett Pétervárott. A fiatal költő sikere volt gyors és hangos. Nem nagyon magas, szőke hajú, meglepően fürge, kék, folyamatosan változó a színe tiszta szemmel ezt a natív a mély orosz, az őshonos orosz osztály - parasztok, fogott mindenki figyelmét. A megjelenése a rendkívül szervesen összekapcsolódik a lelki formáció, amit hozott a költészet.
Irodalmi pétervári város háborús, majd valódi öröm, majd mosolyogva elnéző üdvözölte jelenség egyedülálló tehetség. Ez valóban látni akart egy élő, napos Oroszország, érintetlen halvány fényében a „Silver Age”, egyáltalán nem homályos árnyékok. Ezek a versek, a „friss, tiszta, hangos, bőbeszédű” szerint, sőt, megnyitotta az utat a fiatal költő Alexander Blok az irodalomban, az volt a költészet, amely várta az orosz város az 1910-es évek.
Ő maga, persze, jobban, mint mások tisztában saját hivatását. Bármi lehet mondani a boldog viszont a sors, az kétségtelen siker a divat versei, ifjúsági Jeszenyin nagyrészt tudatosan kialakított költői kép, kapcsolatokat építsenek a művészeti világban az északi fővárosban. Lepte törzsvendégek irodalmi szalonok nem csak bátorság, megkapó szépsége verse, hanem, végül, de nem utolsósorban, hangsúlyozta paraszt módon, én órákig nyilvános vagy egy baráti kör, hogy énekeljen egy harmonikus natív Ryazan ditties. Eközben mögött nyilvánvaló mindenki számára, „helyi színek” rejtett intenzív belső élet, a nagy költő járó teljesség látás a világ.
„Izbyanoy” mivel úgy tűnt, hogy sok, a költő Jeszenyin „tapasztalt lélek” örökség Puskin, Lermontov, Gogol, Nekrasov, tökéletesen megtanulta a leckét a legjobb kortárs művészek. Fellépett az utódja egy hatalmas hagyomány. És ott volt a minta, hogy az orosz kreatív szellem előestéjén családi zűrzavar közvetlenül bejelentett eredete, megkapta a legmagasabb megnyilvánulása az emberi költészet az emberek. Talent Esenina csak első pillantásra látszott világos. Tény, hogy a fény és az árnyék az orosz történelem, mint ahogy a vihar előtt, kijelölt nagyon világos.
A századforduló, XIX és XX, az orosz falu még mindig tartja a hagyományos, kialakítása és megerősítése Oroszországban, a tudat, hogy a szülőföld - a lábánál az Isten trónja, az új Jeruzsálemet, amely az igazi hazája minden orosz - a birodalmában másik, örök. Nagyanyáink és nagyapáink Esenina, ortodox emberek már a generikus meghatározás - parasztok, tudta, hogy ez az alapvető igazság, kapott örökséget a nagyszüleik, a nagyszülők. Azok, akik a lehetőséget, hogy vegyenek részt az oktatási unokája, mindent megtettek a belélegzi és a lélek a költő. Sok év után Jeszenyin, utalva a költői könyv „A ragyogás” barátja Peter Oreshina, ezt írta: „Még a fájdalmat, megrendítő, mint egy hosszú, gyászos orosz dal, kellemes szív, és a gondolatok az ő tiszta és alakú vonalak szülni egy édes emlékét ima ugyanaz az ima, amelyet először súgta a szánkban, alig tanult fecsegni: „mi Atyánk, aki ...” az evangélium, életét a szentek segédkönyvek szinte minden vidéki család, és az adatok közül a világ magasabb igazságok által érzékelt a költő, mint a természetes mint a levegő lehelte.
Elválaszthatatlan a hit atyái népi kultúra - vallásos verseket, népdalokat, amely évszázadokon maguk ortodox Oroszország - is nagyon korán érkezett válasz a lelkében. A nagyon életmód nem mindig ünnepélyes, háttérbe szorítja a bánat és veszteség, de meleg, még a nehézségek a mindennapi élet, amely nagy harmónia: a kis térben - a kunyhó a paraszti, váltakozásából gond a változó évszakok, okos állatok - elvégre ők a falu is, munkások. És az egész föld körül - ee rétek, mezők, nyír ligetek, - mint minden föld Oroszország, csak a maguk módján, Ryazan, visszavert sugarak egy láthatatlan isteni fény. Ez a sugárzás nagyvonalúan extrusive a jövőben a művész a kezdő időpontja az élet, ott volt a formáció tehetségét. Itt - a legtöbb ilyen már szerepelt az első versei: egy ritka költői őszinteség, különleges dallam, dallamosság, lédús és világos, gyökerezik a művészet metaforája az orosz nép. Ezért - a soha halványuló erkölcsi érzékenységének Jeszenyin költészete írt különböző években, a nagy és a kis verseket.
Ő kezdte el, teljesen természetes volt, mint az énekes kedves neki a paraszti világot. Látták belsejében élő jelei az orosz vidék áthatja szinte minden teremtés a fiatal művész. Ugyanez vonatkozik a költői érzelmek. Jeszenyin már legelső pórusokat felszívódik az egész „szivárvány” Az emberek felfogása a világ: a szilárd, állandó elismerése szentségét mezőgazdasági munkaerő és a fiatal „zhenihovskuyu” öröm a tavasz élet megújulásának, és az orvosok egy főre jutó egység érzése az anya természet. De bármely jellemzője a szeretett költő a vidéki háztartások, mindenki számára, nem jellemző, hogy egyedül, a tapasztalat az eltalált valami. Jeszenyin képes volt „gyűjteni” a hang Oroszország földi és égi, nyisson meg egy szót, hogy a titkos viszony határozta meg a sorsa Oroszország évszázadokon át, a sorsa mindegyik orosz. Egyszerű életet részlet, közvetlen érzelem abban az időben, mint általában, voltak a vezetők fenséges és tiszta szemlélődés. Volt elég azt mondani:
Él kedvenc! szív álom
Kaszálni a nap a vizek a szemérem.
Szeretném eltévedni
A zöld a stozvonnyh ... -
és egy hatalmas ország a múlt és a jövő egy pillanatra megjelent a szeme előtt. Amíg az utolsó lehelete költő szeretett „kis otthoni”, de kezdettől fogva egyértelműen az örök haza.
Ortodox okokból, aztán menj vissza a folklór, a benyomások azt a jelen megtestesülő forradalom előtti évek Jeszenyin költészete példátlan teljesség. Másfelől, a templom lexikon behatolt a művészvilág, mint szükséges kapcsolódó lényegét és értelmét, vizuális eszközökkel. De még ott is, ahol nem volt, versek Jeszenyin megmarad néha szinte imádságos áhítatos tisztaság. Megérzés különleges, szomorú és vidám, a sorsa a haza, ahol Krisztus, az Ő szeretete, szenvedése Előre jelzik az élet minden ember és az egész ember, amikor csak lehetséges akvizíció Krisztusban örök jó, lehetett hallani sok verset a fiatal költő. A nagy titok az orosz szomorúság, boldogság orosz, orosz diadal visszanyerte Jeszenyin valódi erejét lírai betekintést:
Fulladt falu uhabinah,
Beárnyékolta a viskóban.
Csak láttam az ütésektől és üregek,
Hány kék kör az ég.
De én szeretlek, anyaországhoz szelíd!
És, hogy - nem tudom megoldani.
Vesela az öröm rövid
Egy hangos dal a tavaszi rét.
A nagy korszaka forrongás nem tudott válaszolni, így vagy úgy, az érzékeny természetű, a misztikus szellemű. „Előbb azt meglátogatott, - Jeszenyin később előhívhatók - vallásos kételyek. Mint egy gyerek, volt egy nagyon hirtelen átmenetek: az ima zenekar, a rendkívüli bajt, amíg a vágy, hogy átok, és gyalázza. " Miután a költő, diplomát a Konsztantinov kezdeti Zemstvo iskolában, miután letette a hároméves képzés a tanár iskola kisváros Ryazan Megváltó Klepiki, költözött Moszkvába, ezeket az érzéseket nem tűntek el. Elvitték egy másik időben árnyalatú divatos városi fiatalkorú Tolstoyism vagy foltos egyformán népszerű szociáldemokrata hangot. Többet mondani: a fiatal művész mind az ő virágzó tehetség nem valószínű, hogy nyert egy pár év múlva olyan széles körben elfogadott volt az a módja, hogy a leghíresebb magazinok, ne érintse meg a legbensőbb világ is homályos trendek „ezen a világon.” De ellentétben társait város azt tapasztalta, a növekedés a „globális csalás” egyenesen a mélyben a világ. Itt ki lett cserélve szinte láthatatlanul volt szentélyébe sanctorum a nemzeti sors, így varázslatosan megvilágítja a költő.
Generációról generációra orosz ember élt az a tudat, hogy bár igyekeznek, hogy ebben a világban követni az evangéliumot ideális a testvériség és a szeretet, mégis szép univerzumban, ahol történt, hogy megszületett, a küldetés az igazság csak a sápadt, tökéletes hasonlóság a mennyek országa - a világ az örök igazság és a szépség. Előbb vagy utóbb, úgy vélik, akarat, a kinyilatkoztatást a Szentírás, senki sem tudja, egy pillanatra. Ez az a világ vége és a második ereszkedést az emberek Krisztus a Megváltó. Ezután leég a régi szennyezte bűn a föld és az ég, el fog pusztulni a világ minden rossz, jön az Isten országa a földön. Ez ismét megtalálják a teremtett világegyetem végtelen boldogság az igazak minden alkalommal. Tény, hogy megvárja, amíg az utolsó győzelme a halál felett, parázsló, szenvedélyek partite világ folyamatos figyelmet annak megszerzése az orosz lett a fő oka a lelki jólétet.
Ez egy ezeréves mag a nemzeti élet, és most arra törekszik, hogy elpusztítsa a gonosz szellem az idők. Ehhez, sajnos, nem is sikertelenül. Oroszországban, persze, mi is - nem maradhatott - igaz világítótestek ortodoxia, feltűnőbb között mélyülő homályban. De annyi szív már belopakodott a bizalmat, hogy a földi képmása az isteni tökéletesség egyáltalán nem rosszabb az örök jó, hogy lehetséges a földi paradicsom, építette a bűnös ember. Új hitek és új korszak bizarr alattomosan behatolt a modern lélek körülfon magukat világi szent fogalmak, élősködnek a legmozgalmasabb alapján a nemzeti élet.
Atyai fény érzékelése a világ nagyon hamar kiderült Jeszenyin vágy, hogy imádják a Teremtő, hanem csak az ő teremtményei, énekelni, mintha a saját gyönyörű fehér fény. Ortodox érzés és vakmerő elkötelezettség földi paradicsom vallották magukat szinte egy időben a szomszédos írásához verseit, néha - egy és ugyanazt a munkát. Ez a zavar teljesen következetlen Start létrehozásával zavaró mező nem tájékoztatta a művész a belső konfliktus, széles körben felszívódik az egész korszak feszültségeket.
A törvények a lelki élet, az is, hogy irányítsák a sorsát az egyes nemzetek és az a személy, ugyanaz mindenki számára - a nemzeti géniusz vagy egyszerű halandó: Még senki a világon nem volt lehetséges, hogy egy szolga két urat. Jeszenyin hozott egy döntést, hogy megfeleljen a több millió kortársai. Christian Kezdetben szinte észrevétlenül kiszorította őt a költészet az elején a zsidó, „folyik” egy igazi vallása világi boldogság. Ő, persze, a gyökerei a „népszerű ortodoxia” - eredetileg orosz hitvallás, ami nem kerül elutasításra, de visszafogott, lemondott évszázadokon át a régi szokásokat más szláv törzsek. Village szertartások, művészeti tárolt éppen nyomtatás őket. Mindazonáltal, ez ártalmatlan egyszer pogányság nyereséget most Esenina (mint az életben orosz Cela) új lélegzetet, eltakarva egy igazi forrása minden jó. Szokás a kapcsolatot a családi szentélyek mindig „beszélni” a költő lelkét, de minden évben, akár hónapokig is, de egyre inkább „elhomályosítja” elveszti valódi természetét.
Ihletett ragyogása dalszövegei gyakran emlékeztetett akkoriban képi nyelv orosz ikonok. Eközben a „ikonikus stílus” fiatal Jeszenyin, mint egy kreatív módon a művész vele pórusokat, K. Petrov-Vodkin volt, mint egy fordított, fokozatosan elvesztette (vagy hajlandó elveszíteni) az egyetlen lehetséges kilátásba neki az ősi fenséges. Ha egyházi festészet minden korban igyekezett fordítani az érthetetlen, tökéletes és örökkévaló, az „új Bogomazi” valóban elbűvölte szülőföldjének, választották, mint a tárgya kézzelfogható valóság, hogy ezek a hagyományos módszerekkel, apai szimbolizmus, szinte imádságos emelt mértékben az istenség.
Ha kiabálni szent hadsereg:
„Kin akkor Russ élnek a paradicsomban!”
Azt mondják: „Ne paradicsom,
Adj a hazám. "
Bármi ragyogást „keresztény szokások” a fiatal fantáziáját, úgy tűnt, hogy él a világon - már lakni a paradicsomban, akkor csatlakozni Istennel.
Jeszenyin létrehozhat egy látszólag keresztény szellemben vázlat: