A psziché és a tudat, cikkeket pszichológia
Mentális két formája létezik. Először is, a cél, a létezési forma mentális kifejezve az élet és a munka: ez az elsődleges formája a létezéséről. A második, a szubjektív forma mentális létét - ez tükrözi, önvizsgálat, önismeret, a mentális reflexió önmagában: ez másodlagos, genetikailag később megjelenő űrlapon emberekben. Képviselői önelemző pszichológia, meghatározó szellemi, mint jelenség a tudat, abban a hitben, hogy a létezése mentális kimerítette datum tudat vagy képviselet benne, összetévesztette ez a másodlagos forma megléte vagy megnyilvánulása mentális primer vagy, pontosabban az egyetlen formája a létezés tudat csökkent az önálló vagy kimenet belőle.
Eközben az idealista befelé pszichológia tudat minden szellemi folyamat, ami úgy tűnik, hogy közvetlenül tapasztalja a tudat tárgya; Ez pszichés kimerítően határozza meg annak közvetlen datum tudat így kiderül egy tisztán személyes tulajdon minden egyed kapnak csak a jelenségek agyában, az elme és a jelenségek csak neki; ezek lényegében nem érhető el, hogy egy külső megfigyelő; vannak zárva a belső világban, csak az önálló megfigyelési vagy introspekció; pszichológia ezért meg kell vizsgálnia a mentális jelenségekre a tudat, hogy az egyén, akit kapnak közvetlenül; lényegét és a jelenség ugyanaz, mintha a pszichológia területén, azaz a saját lényegét, ha csak csapódik le, hogy egy jelenség: .. minden pszichikai - ez csak fenomenális, de a jelenség a tudat. Eközben a valóságban, hogy a pszichés nem korlátozódik a datum tudat a témában, fényvisszaverő tapasztalataikról. Mentális tények alapján - elsősorban a valós tulajdonságait az egyén és a reálfolyamatok azonosítja a tevékenységét. Az igazi biológiai jelentését eredetét és fejlődését az elme az evolúció során ez, és arra a következtetésre jut, hogy a fejlődés a psziché állatok miatt változások a kapcsolat a környezettel, viszont ahhoz vezetett, hogy a változás ezekben a kapcsolatokban és a viselkedésüket. A fejlesztés a tudat az ember a fejlődés során a munka következménye volt, és előfeltétele a magasabb formák kifejezetten emberi tevékenység. A psziché nem hiába mellékhatásaként reálfolyamatok; ez egy igazi evolúció terméke; fejlesztési hoz valódi és jelentős változásokat a tényleges viselkedés.
Ha elemezzük a hagyományos pszichológiai fogalom, a pozíciója alapján a meghatározó alapelve, hogy elfedje a közvetlen adottságok mentális. Ez lényegében egy radikálisan idealista tézis: minden anyagi, fizikai, külső mivel közvetve a psziché, a mentális tapasztalat a téma - az egyetlen, elsődleges, közvetlen valóságtól. Mentális, mint jelenség a tudat van zárva a belső világban, akkor kimerítően határozza meg a kapcsolatban is, függetlenül attól, hogy bármilyen közvetítő kapcsolat semmire külső.
Ez az a feltevést, a szélsőséges és szinte az egyetlen következetes tagjai befelé pszichológia azt állította, hogy a bizonyság a tudat, önelemzés adatok teljesen megbízható. Ez azt jelenti, hogy nincs hatóság, amely cáfolni őket, ami igaz, hogy ugyanolyan mértékben, mint az a tény, hogy nincs hatóság, amely megerősítheti őket, mivel ezek milyen céllal, függetlenül az alapul szolgáló, nincs összefüggés. Ha a lelki tiszta spontaneitás, nem határozza meg a saját objektív tartalma közvetítés, ez egyáltalán nem az a cél például, ami ellenőrzi a bizonyítékot a tudat; a képesség, hogy ellenőrizze, megkülönbözteti a tudás a hit, a pszichológia nem; ez a téma olyan lehetetlen, mint a külső szemlélő, így lehetetlenné válik, a pszichológiát objektív tudás, a tudomány. Mindazonáltal a fogalom mentális lényegében kiküszöböli annak lehetőségét, objektív pszichológiai tudás, az összes azonosított, beleértve az élesen ellenséges önelemző pszichológia, pszichológiai rendszereket. Harcukban képviselői tudat povedenchestva - amerikai és az orosz - mi mindig indult ki, feltételezve, hogy értelmezése szerint megállapított introspektsionisty. Ahelyett, hogy végre objektivizmust pszichológia leküzdeni introspektsionistskuyu tudat fogalmát, povedenchestvo dobott tudat, mert a tudat fogalmát, amely megtalálható a kész formában az ellenfél, tett valami megváltoztathatatlan, mint valami, ami sem veszi, vagy elutasítja de nem változtatja meg.
Hagyományos idealista koncepció érvényesült a pszichológia évszázadokon át lehet csökkenteni néhány alapvető rendelkezések:
A. Mentális határozza meg kizárólag a tagság a témában. Descartes «cogito, ergo sum» ( «Gondolkodom, tehát létezem"), azt mondja, hogy még a gondolkodás csak a gondolkodás tárgyát, függetlenül a tárgy, amelyről ismert, hogy őket. Ez a helyzet változatlan marad az egész hagyományos pszichológia. Mentális mert mindenekelőtt megnyilvánulása a témában. Ez az első pozíció elválaszthatatlanul kapcsolódik a második.
B. Bes objektív anyagi világban adott keresztül közvetetten a psziché a jelenségek a tudat. De a mentális - a közvetlen valóságtól; ez korlátozódik a datum az eszméletét. Közvetlen tapasztalat a témája a pszichológia, mint Descartes és Locke - nem számít, hogy a különböző a többi a filozófiai nézeteit; A Wundt és a modern Gestalt pszichológusok.
B. Ennek eredményeként, a tudat átalakul egy többé vagy kevésbé zárt belső világ az érzelmek és a belső tapasztalat, amely feltárta csak önmegfigyelést, vagy befelé fordult.
Ezek a rendelkezések a hagyományos idealista felfogás tudat ellenezzük a másik, ami lehet összefoglalni a mi fogalom.
A. A tudat - egy sajátos formája tükrözi az objektív valóság meglévő külső és független tőle, így a pszichikai tény még nincs egyértelműen meghatározva csak egy hozzáállás a témához, a tapasztalat, ami ő. Ez azt feltételezi, kapcsolatban az objektumot, amely tükrözte azt. Mint kifejezés az alany és a tárgy az elmélkedés, a tudat - az egység a tapasztalat és a tudás. B. Mentális tapasztalat - a közvetlen valóság, de az ismert és elismert, hogy közvetetten a kapcsolata a tárgyat. Psychic tény - az egység a közvetlen és közvetett.
B. Mentális nem lehet csökkenteni csak egy, „a jelenség a tudat,” a tükörképét is. az emberi tudat - nem egy zárt belső világot. A saját belső tartalom határozza meg a kapcsolata a tárgyi világ. tárgyát a tudat nem lehet csökkenteni a tiszta, azaz a. e. absztrakt, szubjektív, kívülről ellenállni minden objektív. Tudat - egy tudatos lény, az egység a szubjektív és objektív.
A radikális ellentmond a bol Descartes idealista pszichológia, amely elismerte a jelenség a tudat csak az adott, legyen központi pszichológia által elismert az álláspontot, hogy a mentális szerepel a kommunikáció túl a belső világ a tudat, közvetített kapcsolatban a külső, objektív világot, és csak alapján ezek a kapcsolatok is meghatározható. Tudatosság mindig tudatos lény.
tárgya a tudat határozza meg a hozzáállás a témához a tudat. Úgy alakult a folyamat a társadalmi gyakorlat. Igényli a tárgyat a tudat - ez egy igazi dialektikus történelmi fejlődés az ember. Az emberi élelmiszerek - lényegét tekintve nyilvános - tevékenysége tudat nemcsak keresztül nyilvánul meg nekik, hogy van kialakítva.
Az arány a tudat, szellemi életre nem lehet csökkenteni csak egy elméleti összefüggés alá az objektumot. Ez is egy praktikus hozzáállás. A tudatosság nem csupán a tudás és a kijelző - tükrözi az élet, hanem a gyakorlati hozzáállása a téma.
A tudat fejezi lét az egyén. Minden egyes, az ember és köztük, kapcsolódik a világ körülötte, és szüksége van rá. Ez egy igazi, anyag, praktikus és ember közti kapcsolat minden élőlény a világ tükröződik a sokszínű rendszert erők, a dinamikus trendeket. Az elő az egyes, ami fontos a világ számára. Értelmes az a személy az a személy, mint társadalmi egyén nem korlátozódik csupán a személyes, csak partikuláris személyes jelentőségét, és ez magában foglalja a jelentős szociális, univerzális, amely egyre fontosabb az egyén és ebben az értelemben, személyesen értelmes, nem szűnik meg a közérdeket.
Gyakorlati tudat az ember mint társadalmi lény - az a legmagasabb megnyilvánulása az erkölcsi tudat. Társadalmilag jelentős, mozgó személyesen értelmes személy termel benne a dinamikus változására a vám már nem csupán a dinamikus folyamatok személyes hajlamait. Ellentmondásos az egység és néhány más határozza meg a motiváció az emberi viselkedés.
Forrás: Rubinstein SL Alapjai Általános pszichológia