négy shunyata
Shunyata szó szerinti fordítása a „üres” vagy „üresség”, de ez sokkal többet jelent, mint közvetíteni mind ezeket a szavakat. A szövegkörnyezettől függően, jelentheti shunyata „igazi” vagy „irreális”, vagy „nem valós és valótlan”. Ahhoz, hogy a szó zavaró lehet, hogy senkinek! Nézzük négyféle súnjata, emlékezve arra, hogy ez nem csak egy játék metafizikai fantázia, de az igazi kísérlet közvetíteni fogalmak valamilyen látás, t. E. Valami, felvilágosult igazán látott és tapasztalt.
1. szanszkrit súnjata - üresség okozta
A void okozta azt jelenti, hogy a világ a jelenség, azaz a. E. A relatív lét, nincs minőség feltétlen, abszolút igazság. Minőségi feltétlen -, először is az összes, a boldogság, és másodszor, konzisztencia (nem abban az értelemben, hogy ez egy hosszú idő, és hogy ez, hogy úgy mondjam, tartozik egy dimenziót, ahol az idő nem létezik), és in- harmadik, az igazi lény, az abszolút valóság.
Megléte miatt mentes ezeket a tulajdonságokat feltétlen. Éppen ellenkezőleg, ez nem megfelelő, átmeneti, és nem egészen valóságos. Ezért mondja, hogy mivel a void a feltétlen, a szamszára üres nirvána. A gyakorlatban ez azt jelenti, nem várják el a patak a relatív létezés csak adni feltétlen vagy abszolút.
2. Asanskrita súnjata - üresség feltétlen
Feltétlen üresség azt jelenti, hogy nem feltétlen tulajdonságai miatt. A feltétlen, nirvana nem boldogtalanságot vagy szenvedést, nem állandótlanság és valótlanság, t. E. tulajdonságai miatt, de a velük szemben a minőség jelen teljes egészében. Mind légkondicionált és feltétlen nem találtak, és a feltétlen nem található miatt.
A hagyomány szerint a Hinayana, bölcsesség, t. E. Az a képesség, hogy a dolgokat, ahogy azok valójában vannak, az, hogy minden dolog és lény a külvilág, valamint minden jelenség az elme nevű dharma. A dharma szót sok jelentése van. Ez általában úgy fordítják, mint „tanítás”, „elmélet”, de ebben az esetben azt jelenti, valami egészen más. Szerint a Hinayana, a valóságban nem létezik objektív létező valóság, vagy a „dolgok”, mint például a fa, egy ház vagy egy személy. Ha vesszük közelebbről szemügyre ezeket a dolgokat, azt vizsgáljuk, és elemzik azokat, ők, hogy úgy mondjam, elveszítik a lényegességi. Végső soron ezek csökken egy bizonyos áramlás - áramlási sehol nem redukálható képviselő elemek személytelen nonreal pszichofizikai folyamatok. Ezek az úgynevezett dharma.
Szerint a Mahayana, a bölcsesség, hogy nem a dharma csökkenti a súnjata. Amikor azt látjuk, másokban a „dolgok” tárgyak és az emberek, akkor abból a szempontból Mahayana, ez azért van, mert a bruttó tudatlanság. Az ilyen teljes tudatlanságból lehet szüntetni a tanulás, hogy ezeket a tárgyakat és embereket dharma. Ugyanakkor további Mahayana mondja, hogy még a képesség, hogy a dolgokat a dharma nem jelenti azt a képességet, hogy látni őket, mint amit ők az abszolút valóság. Látjuk a „dolgok” dharma miatt bírságot tudatlanság, ami természetesen ugyanúgy kell kezelni. És akkor azt eltávolítjuk, amikor rájövünk, és látni, hogy ők maguk dharma - a súnjata. A Mahayana bölcsesség úgynevezett Pradzsnyápáramita: a tökéletes bölcsesség. Ez a tökéletes bölcsesség, hogy shunyata bárhol, bármikor, és semmilyen körülmények között.
A következő típusú súnjata, harmadik és negyedik, jellemzőek a Mahayana.
3. Mahashunyata - nagy üresség
A mahájána szó maha, amellett, hogy a szó jelentése - „nagy” mindig „vonatkozó súnjata”. Mahayana - a "szekerén súnjata."
A mahashunyate vagy hatalmas üresség, azt látjuk, hogy a különbség a feltételes és feltétel nélküli, nem teljesen igaz - ez az eredménye a kettős gondolkodás. Mi lehet tölteni tíz, tizenöt vagy húsz év szellemi élet, amely a munkáját a feltételezés, hogy mivel - ennek köszönhetően és feltétel nélküli - feltétel nélküli, de egy nap majd meg kell látni az üres ez a megkülönböztetés, láthatjuk, hogy ez a megkülönböztetés kell győzni. Mi lesz, hogy - a túléléshez, és nem csak arra következtetni, hogy megértsék az elme vagy elméletileg -, hogy Rupa és súnjata, forma és az üresség, feltételes és feltétel nélküli, hétköznapi emberek és a Buddhák egy és ugyanaz lényegében egy és ugyanazon abszolút valóság. Ez mahashunyata, vagy a nagy űrt, amely az összes különbség törlődik, megsemmisítik az összes kettősségek. Ez a nagy üresség, eltűnnek, amibe annyira félt az emberek, sőt szellemi emberek. Nem akart elválni a kettős képviselet, én és mások, és ez, de a végén meg kell csinálni, el velük. Ez a barlang a tigris, a híres, hogy ez a sok szempontból, és nem jön ki semmi. Ezért vannak olyan mohó, hogy ott!
4. súnjata súnjata - üresség, az üresség
A „üres üres” azt mondja, hogy az üresség is - ez csak egy fogalom, csak egy szó, csak egy hangsort. A mahashunyate még mindig ragaszkodnak a vékony ötlet vékony kettős tapasztalatait. De még velük előbb-utóbb elhagyja. Aztán jön a súnjata shunyata, és ott már beszélni. Továbbra is csak a csend, de tele van értelme, „fülsiketítő” csend.
Nem a vizsgálat befejezéséig a tökéletes látást a hangsúlyt a teória, hogy nekem, mint a záró eredmény, ilyen összehasonlítást. Képzeljük el, hogy azt akarjuk, hogy az utazás - mászni a magas hegycsúcs. Mit csináljunk? Először megvizsgáljuk a térképet a terület: a környező dombok és maga a hegy. Ez a tanulmány térképek megfelel annak az elméleti tanulmány a buddhista tanításokat, átfogó ismereteket Madhyamika, yogacharinah, Sarvastivadins stb De meg kell, hogy valóban indul az utazás, a pálya - .. Legalábbis elérheti az alaptáborba. Ez összhangban van a korábbi gyakorlattal, a Buddha tanításait. Néhány nap múlva, hetek vagy hónapok, ahogy látjuk a távoli csúcs - a cél utunk. Tettünk csak egy kis része az út, és még mindig messze a hegy lábánál, de valahol, messze látjuk a csillogó, hófödte csúcsokat. Van egy közvetlen benyomást, látás, jóllehet igen nagy távolság.
Ez az első megjelenése a megfelelő csúcsok tökéletes látást, inspirál és ösztönöz bennünket, hogy továbbra is segítse módon. Most tudunk lépni, nem véve szemét a felső szem elől tévesztése nélkül hosszabb néhány percnél. Mi nem kell aggódnia, hogy mennyit kell még menni, hány éjszakát vár minket az úton, milyen nehéz az út, mivel ez lesz a hideg, vagy meleg. Talán még az éhezés nem fogja zavarni minket, miközben szeme feszülten rögzített tetején. Örülünk annak tudatában, hogy minden nap egyre közelebb hozzá, és egy napon találjuk magunkat lábánál a csúcs. Ez emelkedés, amikor a felső folyamatosan a látómező megfelel a folyosón a fennmaradó szakaszában a nyolcszoros nemes ösvényt. A végén találjuk magunkat, az alsó lejtőin. Talán még azt is találjuk magunkat a szűz hó a csúcson és megállapította, hogy elérték a megvilágosodást, Buddha.
A természet lény - a tökéletes látás
tökéletes látást
négy shunyata