A civilizáció a béke vallása nagy egyházszakadás
2. nagy egyházszakadás.
Története során a kereszténység is sokat fejlődött az összefüggésben a belső konfliktusokat. Ezeket az ellentmondásokat eltérő okok - súlyos és nem alapvető fontosságú. Komoly oka mindig heterogenitása az osztály összetétele hívei kereszténység és a különböző érdekek a római pápaság és a Konstantinápolyi Patriarchátus. Amellett, hogy ezen okok között ellentmondás van, a nyugati latin katolikus és a keleti ortodox hagyományokat a kereszténységben is okozhat különbségeket kérdésekben dogma, egyházi szertartások, a sorrend az istentisztelet, az időzítés és módját a szent napon, kapcsolatban a házasság papok ügyekben az egyházi etika, stb .D.
1054-ben volt egy split a keresztény egyház, az úgynevezett nagy egyházszakadás a vallástörténet. Egyházszakadás az ókori görög jelentése „split, a szétválás.” Ennek eredményeként ez a törés volt egy részlege, a keresztény templom a római katolikus egyház a nyugati, amelynek központja a római és az ortodox - Keleten, amelynek központja Konstantinápolyban.
A közvetlen kiváltó oka az osztott volt a lezárás 1053 latin templomok és kolostorok Konstantinápolyban végzésével a Mihály pátriárka Cerularius. Ebben az esetben a latin egyházak kidobtak az úgynevezett szent ajándéka.
A konfliktus rendezésével Leó pápa IX küldött Konstantinápolyba követei (képviselői), élén bíboros Humbert. De nem sikerült megegyezni a pátriárka. Ennek eredményeként a pápa átokkal sújtotta pátriárka Kirulaya és kiközösítette. Legate pápa kijelentette leváltották pátriárka. Pátriárka mindent megtett a hatalma eloltani a konfliktust, de nem járt sikerrel, és azt válaszolta kiátkozott és kiközösítette legátus Humbert és társait (kettő). De otluchitelnaya diploma ellen pátriárka Kirulaya nem volt jogos, mert Azt nem írta alá a pápa és a bíboros Humbert, azaz Valójában nem ez volt a döntés a római egyház és a Cardinal samonadeyatelnostyu ezt. Azonban az események 1054-ben az erőfeszítéseket pápa Griroriya VII (a szervező az első keresztes hadjáratok) és a Cardinal Humbert, aki hamarosan a tanácsadó, került a történelmi jelentőségű, ami igazán nem számít.
Gyakorlatilag az egész nagy egyházszakadás történt jóval később, a XVIII században, amikor az ellentmondások és a kölcsönös elidegenedés a nyugati katolikus és ortodox ága a keresztény egyház elérte a határt. További információ erről, már alá helyezett ezen az oldalon.
Alatt acacian egyházszakadás legsúlyosabb ellentmondások az ellentmondások és viták az isteni-emberi természet Krisztus. A vita ebben a kérdésben merült fel a két vallási áramlatok: Monophysitism és miaphysitism. A követői Monophysitism elismerte Krisztus egyetlen isteni természet és az emberi gondoltam az elején felszívódik az isteni. Ő az emberi természet feloldjuk az isteni „mint egy csepp mézet a tengerben.” Miafizity eltérően monofiziták tartjuk egységét az isteni-emberi természet Krisztus. Úgy véljük, hogy a két természet Krisztusban alkotják a megbonthatatlan egységét, teljes mértékben megtartják tulajdonságait. Miafizity tartották magukat követői tanításait Szent Cirill Alexandria és az ősi ortodox tant.
Avatatlan nehéz megítélni, milyen mértékben a dogmatikus fontosságát ezekben a kérdésekben. Az egyetlen dolog, amit adhat, hogy a teológiai párbeszéd és vita ortodox templomok ezekben a kérdésekben továbbra is ezen a napon.
A római katolikus egyház mindig is azt állította a fennhatóságát az egész keresztény egyház, azt állítva, annak állítólagos „isteni jogát” rá. Katolikus tudósok úgy vélik, hogy a jogot, hogy elsőbbségét az egyetemes joghatóság, a római egyház érdemelnek az első századok a létezéséről. Ami az ortodox főpapok és a tudósok egyetértenek abban, hogy a római egyház primátusa tartozik a „becsülettel”, azaz a „nagy tekintélyű”. Azonban a saját véleménye, nem bírálhatja felül a kollektív döntés az összes határozatait összehívását az egyetemes zsinatok, azaz katolikus székesegyház és a készülék tevékenységét gyülekezetek lennének.
A 395 a Római Birodalom volt osztva Kelet és Nyugat. A főváros keleti birodalom volt a város Konstantinápoly, ami kezdett építeni már az év 330, Császár Nagy Konstantin. A kereszténység története, Konstantin császár letette a névjegyét, hiszen A 313 engedte a szabad gyakorlását a keresztény hitet. Uralkodása alatt a Constantine: 306-337.
Bukása után a Római Birodalom (476) a korábbi helyzet drámaian megváltozott. Kelet-Római Birodalom vált egy új állam - Bizánc. Ez azt jelentette, hogy a Földközi-tenger keleti kezdett kialakulni egy új civilizáció. VI század elején az európai középkorban. Európában ebben az időszakban volt osztva „Nyugat” és „Kelet” a modern értelemben. Bizánc tartotta magát az örökös az ókori Róma és az első igazán keresztény ország. A fénykorában volt abban az időszakban, Justinianus császár (527-565.).
Abban az évben 800 koronázták Károly Róma Leó pápa III, aki egyben az első császár Nyugat bukása után a Nyugat-Római Birodalom és kijelentette, hogy az egyenlő a császár a Kelet-Római Birodalom. Most a pápa kapott politikai támogatást követeléseiket elsőbbségét az egész keresztény egyház „isteni jogon”. Ezen túlmenően, a megerősítése a helyzet a pápa megkönnyítette az a tény, hogy egy jelentős része a keleti birodalom, együtt az ősi apostoli egyház mire elfogták a muzulmánok. A megjelenése két birodalom jelentett politikai osztott és szakadás elkerülhetetlenné vált.
Meg kell említeni egy másik esemény zajlott, míg 1054 és egy határozott lépést a felosztott a keresztény egyház. Abban az évben 857 patriarchális trónra konstantinápolyi nagy vallási gondolkodó és politikus Photios emelték. Ebben a helyzetben ő követte pátriárka Ignác, akik valamilyen ok miatt volt a szégyen, lemondott és küldték el a császár Michael III a link. Ugyanakkor a papság nem volt hajlandó figyelembe venni a jogos pátriárka Photios és lemondása Ignác - érvényes. Ezután a pápa, I. Miklós (858-867), hogy meghatározza a konfliktus okait konstantinápolyi küldi hadnagya. Ugyanakkor azt fejezte ki elégedetlenségét azzal a ténnyel, hogy a Photius választották a posztot pátriárka, a laikusok, és még csak nem is a tapasztalat egy pap.
Legate I. Miklós meghívására Photios részt vett a konstantinápolyi zsinat, amely az volt, hogy fontolja meg a vita a patriarchátus Photius. Tagjai a katedrális, beleértve a legátus a pápa elismerte a megválasztott pátriárka Photios. De miután megtudta róla, I. Miklós pápa eltörölte a döntést a tanács, hivatkozva arra, hogy az ő öröksége állítólag túllépte hatáskörét. Abban az évben 863 Rómában, I. Miklós pápa vezeti a székesegyház, amely arra törekszik, hogy megfossza megoldások Photios papság és az elismerése pátriárka Ignác.
Ez az esemény ismét megmutatta az igények a pápaság az abszolút hatalom az egész keresztény egyház és mélyült a szakadék Róma és Konstantinápoly (bizánci) egyház. Természetesen párbeszéd a két templom után nem állt meg, és nem tudta abbahagyni nem annyira dogmatikus okok miatt, mint a politikai. Ne felejtsük el, hogy a keresztény egyház, mivel a IV század részévé vált a kormány és igen hatékony eszköz a kezében az uralkodó. Ami a sorsa az egykori pátriárka Photios, hamar tette békében Ignác halála után (877) ismét megkapta a Konstantinápolyi Patriarchátus, amely elismerte a Szentszék Rómában. Amíg a vége a patriarchális minisztérium (886) Photius folyamatosan tartják a kapcsolatot a római egyház.
Így az egyik oka a split (szakadás) két ága között a keresztény egyház közösen megszűnt, mások merül fel újra. A mai olvasó számára, ezek közül néhány okok jelentéktelennek tűnhet, nem méltó a figyelmet. De nem valószínű, képesek leszünk, hogy magabiztosan és bármilyen objektív ítéletet a vallásos tudat a hívek, s különösen a papság, amely a középkorban. Azonban néhány ellentmondás a keresztény egyház akkori megadja nekünk a lehetőséget, hogy még találgatásokba ebben az összetett témában. Itt egy tipikus példája.
Valószínűleg lehetne tekinteni „probléma Filioque” bizonyos történelmi kíváncsiság, ha nem ezer éves konfrontáció a két keresztény egyház ebben a kérdésben.
De az ok, amiért után 1204 közötti kapcsolatok katolikus és az ortodox egyházak is romlott, nagyon komoly dolog volt. Az ebben az évben prizoshlo szörnyű esemény. Leválása a keresztesek úton a Velencei Köztársaság Palesztinába a negyedik keresztes hadjárat, az út felé fordult Konstantinápolyba. Ez történt a döntést a feje Alekszej túra Angela fia, a bukott bizánci császár Isaac II. Alex akarta segítségével a keresztesek helyreállítani apját a trónon, és vált az örökös. Cserébe ígért bőséges jutalom harcosok keresztesek. Capture Konstantinápoly keresztesek három napon kifosztották a várost, megölte és megerőszakolta a polgárok, romos templomok és otthonok, meggyalázták ortodox szentélyek. Kapott nem az ígéret, megölték a császárt Isaac II Angelos és fia Alexis. Bizánci császár lett Latin Baudouin. Latin Birodalom területén a bizánci birodalom létezett fél évszázada. Csak 1261-, amikor Konstantinápoly-ben elfoglalták a csapatok a niceai császár Michael VIII Palaiologosz, bizánci hatalom helyreállítását.
Az agresszió, a latinok és a megszentségtelenítése az ortodox szentélyek vezetett tovább elidegenedés között az ortodox keleti és a katolikus Nyugat. Miután a barbár fosztogatás Konstantinápoly időszakok elhidegülés és ellenségeskedés a két keresztény egyház megszakított kísérletek megbékéléshez és az együttműködés. Tehát 1274 második Tanácsa Lyons megpróbált létrehozni egy szakszervezet a templomok. A katedrális részt császár Michael VIII. Tény, hogy a szakszervezet nem működik, a görög ortodox egyház nem ért egyet a határozattal a tanács. Az osztott folytatódott. Évszázadok teltek el.
1453-ban a törökök elfoglalták Konstantinápolyt. A Bizánci Birodalom megszűnt. Konstantinápoly vált a fővárosban az Oszmán Birodalom. A keresztény egyház esett a nehéz időkben, mert Muzulmán török kormánynak nem érdeke fűződne a görög és nyugati keresztények.
A főpapok a katolikus egyház folyamatosan inspirálja a hívek azt az elképzelést, hogy a keresztény egyház lehet tekinteni, ha ez alatt a teljes jogkörrel a pápa, aki állítólag az utódja Péter apostol. Az ötlet, hogy Péter apostol bibliai jellegű, és ebből következően, az arc félig mitikus, ez a gondolat volt, hogy ne jöjjön a fejét egy keresztény. Folyamatosan szaporított az ötlet az „isteni jogát” a katolikus egyház annak fölényét a kereszténységben, bár kísérte beszélni egység iránti igényt a keresztény világ, provokált tiltakozása az egyházak az ortodox keresztény hagyomány.
A Tanács Constance (1414-1418 gg.) Tette közzé rendeletek a reform az egyház és az ökumenikus tanács hívták, hogy ellenőrizzék a pápai hatalom. Valójában azonban a pápai hatalom nem ellenőrzött vagy korlátozott. Éppen ellenkezőleg, a hatalom a Szentszék idővel lendületet.
Tájékoztató e tekintetben döntés volt az I. Vatikáni Zsinat (1869-1870 gg.), Kinyilvánítva a dogma, a tévedhetetlenség a pápa ítéletét a keresztény hitet. Azt maradt néhány apró lépés, hogy az isteni halo feje felett Piusz pápa, aki végzett az említett vatikáni zsinat. Egyébként ugyanez a katedrális hagyták jóvá a dogma, a Szeplőtelen Fogantatás.
szűz
A Biblia szerint, Jézus anyja, Mária szűz volt.
A hatalom a Szentlélek az ő méhében, és Krisztus is született, mint egy emberi lény.
Az apák téves vagy nem vesznek fel az I. Vatikáni Zsinat dogmáit pápai tévedhetetlenség és a Szeplőtelen Fogantatás, - nem nekünk kell megítélni. Csak azért, mert a pápa - ugyanazok az emberek, hogy hibázhat, és a gyenge pontok és hiányosságok, beleértve a szörnyű bajok, amelyek azt mondják, egy francia író, újságíró, a mély tudás a történelem és tanításait katolicizmus Leo TAXIL (1854-1907) című könyvében: „A Szent Születés ”. Etikai okokból fogunk tartózkodni attól, hogy bármilyen idézet ebből a könyvből. Mi csak hozzá, hogy a dogma, a tévedhetetlenség a pápa ítéletének kérdésekben a keresztény hit és erkölcs megerősítette a zsinat (1962-1965 gg.).
Az év első felében a XVI században Európában kezdődött a reformáció - széles anti-feudális és anti-katolikus mozgalom kezdetét jelezte protestantizmus harmadik, miután a katolikus és az ortodox vallási mozgalom a kereszténység. Elején a politikailag széttagolt Németországban a reformáció terjedését több európai országban. Annak ellenére, hogy a vereség a antifeudális mozgalom Németországban, a reformáció vezetett a kilépés hatására a római katolikus egyház az angliai, skóciai, Dánia, Svédország, Norvégia, Hollandia, Finnország, Svájc és részben Németországban és a Cseh Köztársaságban. Amennyiben a reformáció diadalmaskodott, az egyház jött állami ellenőrzés alatt, és volt kevesebb energiát, mint a katolikus országokban.
EUROPE 1500-es évek-.
Ennek eredményeként a reformáció bóA legtöbb észak-európai protestáns lett, míg a dél-európai maradt túlnyomórészt katolikus. A legtöbb ortodox keresztények Oroszországban élő és részei Kelet-Európában, például Görögországban és a Balkánon.
Katolikus ellenreformáció azonnal megkezdődött, így a további protestantizmus elterjedése Európában felfüggesztésre került, Lengyelországban és Franciaországban, protestantizmus irtani. By the way, Franciaországban szerint a konkordátum (megállapodás) 1801-ben Napóleon és VII Pius pápa vallotta katolicizmus államvallás. Konkordátum hatályos 1905-ig.
A harc a reformáció, a Katolikus Egyház használt neki, mint biztonságos, mint egy bűnöző fegyver - a „szent” inkvizíció.
Mivel 1755 és az ortodox egyház kaptak utasítást a pátriárkák való részvétele megszűnésének közös a katolikus szentségeket. Itt már egy igazi, mélyen megosztott két ága a keresztény egyház. Így, a közepén a XVIII században a katolikus és az ortodox egyházak már nem tekintették egymás valódi Church of Christ. Ez azt jelentette, hogy valójában nincs két különböző vallási felekezetek.
Az elkövetkező 200 évben, az osztott kereszténységben folytatódott, de természetesen a két keresztény felekezet tett lépéseket a kölcsönös megbékélést. Például 1918-ban, a Helyi Tanács az Orosz Ortodox Egyház, tartott elnöklete alatt pátriárka Tikhon, kialakult egy külön részleg az egyházi kapcsolat. De nincs kapcsolat a katolikus és az ortodox egyházak nem megy messzire. Mivel ez a folyamat tovább megy, és ha megy egyáltalán, attól függ, hogy a helyzet és a jelenlegi erőfeszítéseket a főpapok két egyház - Benedek pápa és a pátriárka Moszkva és egész Oroszország Kirill.