Olvassa el a könyvet művei, 21. kötet, Karl Marx, a szerző Online Oldal 85 Online
gazdaság és a politika. Feuerbach - éppen az ellenkezője. A forma is reális, mert a kiindulópont elveszi az ember; hanem a világ, amelyben az ember él, aki nem rendelkezik n beszédet, és azért, mert a férfi mindig ugyanaz marad elvont ember, aki megjelenik a vallásfilozófia. Ez az ember nem született a anyja méhében, ő olyan, mint egy pillangó egy báb, kirepült az isten monoteista vallás. Ezért ő nem él a valós, történelmileg kialakult és történelmileg meghatározott világban. Bár ő közösségben másokkal, de mindegyik csak elvont, mint ő. A vallásfilozófia még meg kellett küzdenie egy másik férfi és egy nő, de etikai eltűnik, és ez utóbbi a különbséget. Azonban Feuerbach néha találkoznak, mint például rendelkezések:
„Palotákban másként gondolkodnak, akkor kunyhók” [327]. - „Ha van egy éhség és a szegénység nem a tápanyagok a szervezetben, még a fejét, az érzések és a szívedben állateledel erkölcs” [328]. - „A politika kell válnia a vallás” [329], és így tovább ..
De nem tudom, mit kell tenni ezeket a rendelkezéseket, azok továbbra is az ő kopasz mondatok, és még Starcke el kell ismernie, hogy Feuerbach politika megközelíthetetlen területeken, és
„A tudomány a társadalom, szociológia, - terra incognita [ismeretlen földet. Ed. ] „[330].
Ahogyan az sima képest Hegel és ahol megvizsgálja a kontraszt jó és rossz között.
„Néhány ember úgy gondolja, - Hegel megjegyzések -, hogy kifejezze mély gondolat, mondván, az ember természeténél fogva jó; de elfelejtik, hogy sokkal több a mélység, azaz az ember természeténél fogva rossz „[331].
Hegel rossz az a forma, amelyben látható a hajtóereje a történelmi fejlődés. És ez kettős. Egyrészt, minden új előzetesen szükséges sértés egyes szentélyek, a lázadás ellen, a régi, haldokló de megszentelt szokás a sorrendben. Másrészt, mivel nem volt az osztályellentétek, a karokat a történelmi fejlődés váltak a gonosz szenvedélyek az emberek: a kapzsiság és a hatalomvágy. Folyamatos bizonyítja ezt, például a történelem feudalizmus és a burzsoázia. De Feuerbach, és ez soha nem fordul elő, hogy vizsgálja meg a történelmi szerepe az erkölcsi rosszat. Historic Area általában kényelmetlen és kellemetlen neki. Még a mondás:
„Amikor valaki most jött ki a méhében a természet, ő is tisztán természeti lény, nem egy ember. A férfi - egy termék az emberi kultúra, a történelem „[332]. - még ez a mondása marad már teljesen kopár.
Mindezek után nyilvánvaló, hogy az erkölcs Feuerbach tud nekünk csak valami nagyon sovány. A boldogság veleszületett emberben, ezért kell az alapja minden erkölcs. De a boldogság feltétele a kettős módosítást. Először is, a természetes tetteink következményeit: mérgezés legyen a másnaposság, amelynek eljött az a szokása, túlzás - a betegség. Másodszor, a részét a társadalmi következmények: ha nem tartja tiszteletben mások ugyanabban a boldogság, ellenállnak, és akadályozzák a boldogság. Ebből következik, hogy ha meg akarunk felelni ennek elkötelezettségét, akkor képesnek kell lennie arra, hogy megfelelően értékelni a hatását tetteink, sőt tiszteletben tartják egyenlő jogát másokkal azonos törekvés. Ésszerű önuralom tekintetében magunkat, és a szeretet - a szeretet újra! - kommunikálni mások -, ezért az alapvető szabályokat a Feuerbach erkölcs, amelyből az összes többi származik. És nem okos érv Feuerbach, sem a legtöbb megerősített dicséretet Starke képtelen elrejteni a nyomor és az üresség a két vagy három helyen.
Elkapta magát, egy ember csak nagyon ritkán, és nem a javára magukat és másokat, hogy megfelel a vágy a boldogság. Meg kell egy párbeszéd a külvilággal, az azt jelenti, hogy megfeleljen az igényeinek: élelmiszer, az egyén az ellenkező nemű, könyvek, szórakozás, viták, tevékenységek, áruk és a munkaerő. Egy két dolog: vagy Feuerbach erkölcs azt feltételezi, hogy ezek az eszközök és tárgyak, hogy megfeleljen az igényeinek minden bizonnyal vannak minden emberi lény, vagy ez ad csak jó, de nem alkalmazható tanácsokat, és akkor nem éri meg egy rohadt az emberek megfosztották ezeket a forrásokat. És Feuerbach maga közvetlenül szól erről:
„Palotákban másként gondolkodnak, mint a kunyhókat.” „Ha van egy éhség és a szegénység nem a tápanyagok a szervezetben, még a fejét, az érzések és a szívedben nincs élelem az erkölcs.”
Van-e jobb a helyzet egyenlő jogát, hogy minden ember a boldogságot? Feuerbach kiteszi az állítást, mivel abszolút kötelező minden esetben és minden körülmények között. De mivel amikor már mindenki elismeri? Aláírom-e valaha az ókorban között a rabszolgák és a tulajdonosok, és a középkorban közötti jobbágyok és főurak beszédet az egyenlő jogát az embereket, hogy a boldogság? A vágy, az elnyomott osztályok szerencsére nem hozza kíméletlenül és „pa törvényesen”, mint egy áldozatot ugyanez a tendencia az uralkodó osztályok? - Igen, ez hoz, de ez erkölcstelen; Most el kell ismerni, mint egyenlő joga. - Elismert szóval, mivel a burzsoázia elleni harcban feudalizmus és a fejlesztési tőkés termelés kénytelen volt elpusztítani az összes rendek, vagyis a személyes kiváltságokat, és vezessen be jogegyenlőséget az egyéni első magán, majd fokozatosan terén a közjogi. De a boldogság a legkisebb mértékben szükséges közös jog. Szükséges több, mint anyagi erőforrásokat; azonos tőkés termelés ügyel arra, hogy a legtöbb ember adta egyenlő csak hogy mire van szükség a legtöbb szerény élet. Így kapitalizmus alig több tekintetben egyenlő jogait a többség a boldogság, mint tette a rabszolgaság vagy jobbágyság. És ez jobb a helyzet a lelki eszköz biztosítása boldogság, azokkal az eszközökkel, az oktatás? Ő „a tanító, aki megnyerte a kertek” [333]. - nem egy mitikus személy?
Sőt. Szerint a Feuerbach elmélete az erkölcsi kiderül, hogy a tőzsde a templom a legmagasabb erkölcsi, ha csak ott találgatni bölcsen. Ha a boldogság izgat a tőzsdén, és ott leszek képes olyan pontosan mérjük következményeit tetteim, ezek az intézkedések hozz csak jó és nem sérült meg, vagyis, ha én is nyerő, hogy a vényköteles Feuerbach teljesülnek. És míg én ne habozzon, a szomszéd az ő ugyanaz a vágy a boldogság, mert eljött a tőzsde, mint önként, mint én, és megkötése velem spekulatív ügyletek, ez pontosan ugyanaz, hogy legyen a boldogság, mint én követni azt hiszem. És ha veszít a pénzét, ha bizonyítást nyer, az erkölcstelen tetteit, azért, mert rosszul tervezték meg és vetjük alá megérdemelt büntetést, azt is lesz büszke jelentenek modern-Ra Damant. A tőzsde is uralkodik, és a szeretet, mert ez nem csak egy szentimentális kifejezés; Minden kielégíteni a vágy a boldogság egy másik, és ez az, amit meg kell tenni a szeretet, ez annak gyakorlati megvalósítását. Ezért, ha tudom előre a következményeit ezek működését, azaz, ha én játszom sikerrel, azt teljesíti a legszigorúbb követelményeknek Feuerbach erkölcs, és ezen kívül is lesz egy gazdag ember. Más szavakkal, bármilyen vágyak és szándékok Feuerbach erkölcstől szabott az intézkedés a jelenlegi kapitalista társadalomban.
De a szerelem! - Igen, a szeretet mindig és mindenütt Feuerbach csodatevő, ki kell menteni az összes nehézségeket a gyakorlati élet - és ez egy olyan társadalomban osztályokra oszlik homlokegyenest ellenkező érdekek! Így a filozófia utolsó fading maradványait forradalmi jellegű, és csak egy régi dal, szeretik egymást, dobja egymás karjaiba minden, nemi megkülönböztetés nélkül, vagy rang, - általános békülékeny részegség!
De akkor mégis hogyan lehetséges, hogy a legtöbb Feuerbach volt teljesen kopár egy hatalmas lökést adta a szellemi mozgás? Csak azért, mert Feuerbach Nem találtunk az út
Minden jog védett booksonline.com.ua