Az ókori Görögországban és Rómában élő emberek, szokások és szokások
Az ókori Görögország, Róma népessége, szokásai és szokásai
Rómában a család atyja a család életével összefüggő vallási szertartásokat követett, házi ügyekkel és magánügyekkel; a faluban egy különleges ügyintézővel helyettesítheti, aki a birtokot kezeli. Az állami ügyekkel kapcsolatos rítusokat egy legfelsõbb hatalom hordozó vezetésével követték el; Az ókorban a római történelem volt a király, abban az időszakban, a köztársaság - a fő tisztségviselők: a konzulok, praetor, és amikor a hatalmi helyzet különösen nehéz, kritikus, teljes jogkörrel vette a szenátus által kinevezett diktátor. Közvetlenül az istentisztelet, a rituálék, az áldozatok és az imádság a papok kezében volt. Úgy tartják, hogy ők vezették be először Rómában a király Numa Pompilius, amikorra helyi hagyomány emelt elején szervezett vallási élet általában. Plutarkhosz szerint „Numa is jóvá a létesítmény a poszt főpapok (a rómaiak hívják őket” főpapok „) (Plutarkhosz. Összehasonlító életrajzát. Numa, a IX). Azonban, Róma nem volt sok zárt papi osztály, mert elvileg kötelessége a pap, és még a pápa is végez semmilyen állampolgár elnyerte a választás. Köztudott, hogy a Cicero és Plinius elért helyezés jósol - Papok ptitsegadateley foglalkozó előrejelzések alapján a megfigyelések a madarak, a járat, kiabálás stb Plinius hogy kifutása Traianus császár san augur, nagyon boldog ez a nagy megtiszteltetés .. és mindenek felett, mert rangot kapott az élet: „már a címe a papság és az ősi és szent, csodálatos az a tény, hogy nem lehet elvenni. Más, méltósággal egyenlő, méltányos címeket örömmel üdvözölhet és elveszhet; akkor a sors csak hatalommal bír "(Plinius a Fiatalok levelei, IV, 8).
A vallási ügyekben a legnagyobb hatalom a Pápai Főiskola volt, a legfőbb pápa vezetésével. A fórumon is tartozott a főpap felelős áldozatot ( „szent király”), valamint három Flamini szolgál egy adott istenség: a papok a Jupiter, a Mars és a Romulus-Quirinus - az isteni pártfogója az örök város. Ezek flamens úgynevezett vének, és úgy döntött, képviselőik a legkiemelkedőbb patrícius klánok ellentétben flamens fiatalabb, aki szolgált az istenek, kevésbé tisztelt római és nincs benne a College of pápák; a fiatalabb lángok a plebusok bennszülöttévé válhatnak. Ezzel együtt, voltak más vallási szervezetek: a testület „Arval Testvérek„Salieva Luperci - a papok, akik a különböző kompetenciák és a kapcsolódó elsősorban az ősi mezőgazdasági kultuszok; ezeket a papi kollégiumokat az alábbiakban ismertetjük.
A békeidőben a legfőbb pápa, aki a pápák vezetőségét vezette, nagyon fontos állami funkciókat gyakorolt. Ez volt az, aki kínálja fel az imát a Capitol hó első napja minden hónap jólétét a római hatalom, és vezette a Ides ünnepélyes áldozatot, amelynek célja, hogy a curry mellett a város az istenek. Az istentisztelet segédje volt papnők az istennő a tűzhely és a családi élet Vesta - az egyetlen istennő a római Pantheon, a templom, amely szolgált nők - Vesta. Vestálok, tisztességes szüzek, tisztaság és tisztaság megtestesülése egyfajta szerzetesi rendet alakított ki; csak hat volt közülük, az egyiket a legrégebbi vestalnak tartották. Fehér előlapot viseltek, hosszú és széles szövetszalaggal borítva, amely római matrónként szolgál külső ruhával. Vestálok éltek az úgynevezett Atesta Vesta-ban, istennővédőjük temploma közelében. Ez a szomszédság szükséges volt, mert a Vestal fő felelőssége nappal és éjszaka fordulni, hogy megtartsa a tüzet Vesta oltárán a templomában. Az istennő szobrai nem voltak a szentélyben, és az ő isteni hatalma egyetlen szimbóluma volt ez a szent örök tűz. A kultusz Vesta hitték a rómaiak, ez szorosan kapcsolódik a sorsa az állapotuk, így ha a szent tűz kiment egy nap, akkor kell értelmezni, hogy a legrosszabb ómen a római birodalom. Mivel az ilyen értéket a jólét kultusz Vesta Róma a szent szolgálatot az istennő tette a nők, biztosítva számukra, hogy ugyanazokat a kiváltságokat: Vesta használt nagy tisztelettel és befolyását.
Amint a lány lett a papnő Vesta, borotválkozás haját, ami miatt a régi datolyapálma, ezért is nevezik: „Hair fa” (Plinius, Natural History, a XVI 235.). Ha a haj nőtt vissza, Vesta kellett tennie magát a különleges frizura, felosztása szőrszálakat akut fésű hat szál és sodró külön-külön, ugyanúgy ahogy a menyasszony az esküvő előtt. A lányok arról, hogy a lányok hogyan készülnek szolgálni az istennőnek, több forrásból is beszámol: Aulus Gellius (Attic Nights, I, 12). Veszelként lehetett egy 6 és 10 év közötti lány, amelyen mindkét szülő életben volt. Azok a lányok, akiknek legalább a legcsekélyebb nehézségei voltak a beszédben és a meghallgatásban, nem voltak jogosultak választásokra; minden más fizikai hiba is leküzdhetetlen akadálynak bizonyult. Mi nem hagyjuk, és azok, amelyek vagy freedwoman-Freedman apa, valamint azok, akiknek legalább az egyik szülő volt rabszolga, vagy csinál valamit, nem illik egy szabad ember. Végül hagyjuk vámmentesek papnők a Vesta a lány, akinek a húga lett kiválasztva papnő vagy apja flamen vagy jósol, vagy tagja a többi papi kollégiumok. Egy lány, akit a papok közül valaki bevettek, nem volt alkalmas arra, hogy az istennőt szolgálja. Ezt követően a kiválasztás vált szigorúbb: a lánya elutasította a polgárok állandó lakóhellyel kívül Olaszországban és már három gyermek - nyilván így lánya papnő, a vesztes ezzel reméli, hogy feleségül veszi, nem volt kifizetődő egy nagy család.
Ha azonban a lány úgy döntött, Vesta, ez vezetett a Atrium Vesta és telt papnők, akik most már legálisan „hozott” magához, így szabadítva apja erejét, és felismerve a teljes tulajdonjog: Vesta amelyek egymástól függetlenül is, hogy egy akarattal, és általában kezelni amit ő, saját belátása szerint. A választási jog és visszavonása lányok apja elkövetett, a legvalószínűbb, mivel leírja, Aulus Gellius: Szentatya megfogta a lány kezét, és elvette az apjától, hogy jogilag egyenértékű viszi fogságban a háború. A fej a római papok kimondott elkészített képlet felavatási, elnevezési jövő Vesta Amato: a legenda szerint ez a neve a római viselt az első választott szolgálni az istennő Vesta. Mint már említettük, a Vesta szüzek Rómában tisztelt, és ők élvezik számos előnnyel jár, ha kimentek az utcára előttük voltak liktorok, általában egy magas rangú tisztviselők; a színházban a Vestálok elfoglalták a hely büszkeségét; nekik is joguk van megbocsátani.
De a vestal elvárásai és súlyos büntetés volt, ha elfogadta a két súlyos bűncselekmény egyikét. Ez azért történt, mert a figyelmetlenség néhány Vestals szent láng oltárán Vesta elhalványult, majd a Szentatya személyesen büntetni rúd. De ez a büntetés tűnhet legkönnyebb szemben azokkal kitéve semmilyen Vesta, megtörve a fogadalmat a tisztaság és a tisztaság: a bűnöző él immured egy barlangban, ítélve a fájdalmas halál. A "római történelem" (XXVI. Könyve) című könyvében Dion Cassius egy botrányt jelentetett az Atria Vesta-ban, amelyet széles körben nyilvánosságra hoztak Kr. E. 14-ben. e. Három Vesta, nemcsak megsértette a szüzességi fogadalom és tisztaság, de szállított őszinte érzékiség, amely több szerelmeseinek minden. A kurva biztosította minden megválasztottat, hogy csak őt szereti; akkor a bűnösök elérték azt a pontot, ahol egymás testvéreivel kezdtek együtt élni. Dion Cassius nevezi a gonosz papnőket: Marcia, Emilia, Licinia. A nevek azt mutatják, hogy mindhárom viselõ nagyon nemes családból származik. A bűncselekmény megoldódott, az elkövetők szenvedett kegyetlen büntetést, de sokáig még azután is, a megszentségtelenítése ilyen tisztelt szentély a város a rómaiak inspirálta undor és a félelem.
Forrás: Vinnichuk L. Az ókori Görögország és Róma népessége, szokásai és szokásai / Trans. lengyelül. VK Ronin. - M. Angol. wk. 1988 - 496 p. il.