Az ember Krisztus Jézus - kabát, birs
Felfedezése előtt még egy szempont a komplex személyiség Krisztus, köteles kikötni a feltételezések és a külföldi tanulmányokat. Ez a munka a emberiség Urunk abból a tényből ered, hogy Krisztusban egyesíti két teljes természetét. Ő teljesen Isten, akiben lakozik „teljessége az Istenség testileg” (Kol 2: 9), Az örök Ige testté lett (János 1:14.). A kiindulási feltevést vesszük a tényt, hogy az inkarnáció volt, egy igazi self-ürítést az Örökkévaló Fiú (Fil 2: 5-8.). A megtestesülése Jézus Krisztus maradt a teljes isteni és abszolút bűntelen emberiséget. Elfogadásával a valódi emberi természet, az Örökkévaló Fiú volt hajlandó független használatával isteni tulajdonságok, bár őket hiánytalanul. Osnovnovopolagayuschaya axióma ezt a cikket, hogy különbség van aközött, hogy néhány tulajdonság, és a használata az ingatlan. Bár Krisztus sohasem szűnt az Isten, és így megőrizze az összes isteni tulajdonságok, Önként feladta használatát mindenhatóság és mindentudás, hogy egy igazi ember. Függőség - szükséges jellemzője igaz emberiséget. Bizonysága az Újszövetség, különösen a négy evangéliumban olyan következetes képet egy valódi ember, aki él az ő mennyei Atyám. A templom volt még korai fejlődési szakaszban, amikor kezdett kialakulni a gondolat, hogy Jézus Krisztus nem ez a test, úgyhogy nem volt teljesen emberi. Ezt a nézetet vallják ragaszkodott ahhoz, hogy Jézus teste volt, csak a megjelenést, egy fantom. Ez a kijelentés származik a hit a gnosztikusok ennek szellemében - a jó, és az anyag - a rossz. Még világos volt, hogy Krisztus jó ember volt, így arra a következtetésre jutott, hogy a teste nem lehetett jelen ügyben, mivel a kérdésben - a gonoszt. Ismert Bishop Apollinarisz tanítják, hogy bár Krisztus volt igazi emberi test és a lélek, az emberi szellem őt váltotta az örök Fiú, vagy a Logosz. Ez az elmélet volt a célja, hogy megvédje a teljes Krisztus istenségét, de elhagyta őt egy hibás emberi természet. A fő kifogás ez a nézet, hogy „ha Krisztus nem egy személy teljes egészében, nem ő a tökéletes példa számunkra, Ő megváltott nem az egész emberi természet, hanem csak lelki elemek” 1. védekezni ez eretnekség különböző formái, a korai írók és prédikátorok egyenes hirdetett hiteles és teljes emberiség Jézus Krisztus. Merész kísérlet foglalkozni rendkívül nehéz problémát a valódi emberi, párosulva a teljes istenség egy osztatlan személy, nem mindig az eredmény kielégítő. Végül a Tanács kalcedoni készítményt vízzel feltöltjük 451, ami lett az általánosan elfogadott definíciója az ortodox ökumenikus templom.
Tehát, az alábbiak szerint: Szent Atyák, minden megfelelően megtanulja bevallani egy és ugyanazon Fiút, a mi Urunk Jézus Krisztus tökéletes isteni és tökéletes emberiség: igaz Isten és igaz ember, ugyanaz a racionális lélek és a test, egylényegű az Atyával istenség, és ugyanazt egylényegű velünk emberiség minden pont, mint mi, kivéve a bűnt, nemzett, mielőtt a korosztály az Atya isteni, és az utolsó napokban értünk és a mi üdvösségünkért Szűz Mária Isten Anyja az emberiségben, ugyanaz a Krisztus, a Fiú Úr egyszülött, két EU testvah félreértések nélkül, megváltoztathatatlan, oszthatatlan, elválaszthatatlan megismerhető - úgy, hogy a kapcsolat nem zavarta a különbséget a két természet, de a több konzervált tulajdonsága minden természet és össze van kötve egy személy, egy hypostasis - nem két személy kivágjuk vagy megosztott, de a One és ugyanazon Fiút, az egyszülött Isten, az Ige, az Úr Jézus Krisztus, mind a régi próféták tanított Őt, és az Úr Jézus Krisztus tanított nekünk, és adott nekünk két szimbóluma apáink, 2.
I. Hiteles emberi tulajdonságok
D. Az emberi megjelenése
A Szentírás, nincs utalás arra, hogy Jézus nem néz ki, mint egy hétköznapi ember. Amikor találkozott a nő a kútnál, rögtön tudta, hogy beszélt egy zsidó (János 4: 9.). Kétségtelen, hogy az evangéliumi beszámolók egységes módon ismertetik az ember, aki azt tanította a zsidóknak a templomban, és a vidéken, aki csodákat tett, úgy, hogy meglepte a tömeg, egy ember, aki letartóztattak, megkínoztak és keresztre feszítsék. Ez a személy több mint 500 ember a különböző helyzetekben a feltámadás után. Mary úgy gondolta, hogy a kertész. A tanítványok úton az Emmaus nem ismerte fel először, de pontosan tudták, mit kell mondani, hogy egy férfi. Sőt, azt hitték, hogy ő legyen az egyszerű látogató Jeruzsálemben, aki még nem hallott a különös körülményeit eltűnése a test a megfeszített Názáretből való próféta (Lukács 24 :. 13-24). Nem találtunk semmilyen bizonyítékot arra, hogy a bibliai Jézus szellem volt, vagy csak a láthatóságot. E. Az emberi tapasztalat az érzelmek, érzések, vágyak és igények, Jézusnak tulajdonított evangéliumi elbeszélések, félreérthetetlenül pont az ő teljes és abszolút emberiséget. Éhes volt (Márk. 11:12), mint az összes többi ember, amikor egy ideig étel nélkül. Amikor keresztre feszítették a keresztre, szörnyű kiszáradás okozta ezt az embertelen módon a büntetés, kihúzta a szájából a kiáltás: „Szomjúhozom!” (Jn 19:28).. Miután egy hosszú séta a tűző nap fáradt Ő (Jn 4: 6). Úgy érezte, a szomorúság, a halál a barátok, mert amikor elé állt a sír Lázár, sírt (Jn. 11:35). Elég gyakori az igazi emberi természet - úgy érzi, hogy különleges szeretettel néhány ember számára. Úgy tűnik, ez magyarázza az érzések a mi Urunk, hogy egy kis családi Bethany, ahol gyakran pihenés és visszanyeri az erejét (János 11: 5). Ahogy közeledünk a szörnyű események a kereszt az Ő igazi emberiség állt ki világosabb. Amikor szállt szembe a haláltusáját Gecsemáné Ő nagy szükség van a megértés és támogatás az (Máté 26 :. 36-40). Bár a harc, amelyben szenvedett a kertben, fedett legmélyebb rejtély, egyértelműnek tűnik, hogy azt tapasztalta idegenkednek a szenvedést. Az ő „ha lehet, legyen ez a pohár át tőlem” - nem egy csipetnyi elleni lázadás az Atya akarata, és igazán emberi (de bűntelen!) Idegenkedés a közelgő szenvedés. Minden olyan személy, elkerüli a fájdalmat, ha tud. Jézus tudta, mi vár rá a kereszten, és tartva az emberi természet, amit teljesen tisztázott, igyekezett megszabadulni néhány kimondhatatlan gyötrelmet. De szabadulás volt, hogy ne jöjjön, és a teljes tudatosság, hogy ejtette a legnemesebb minden imát: „... mindazonáltal nem én akarom, hanem a mint te” (Mt 26:39).. A diákok és tudósok évszázadok óta töprengett Jézus kiáltása: „Istenem, Istenem! Miért hagytál el engem „azaz a probléma mély és vesom, de kétségtelenül a” miért? „- az egyik kiváló bizonyítéka valódi emberiség Jézus. Egy személy tapasztal kínzó fájdalom, több mint természetes, hogy az ilyen kérdéseket feltenni. Ez nem jelent lázadás Isten akarata ellen, vagy az ismeretek hiánya. Ez a kiáltás az elme, a test és a lélek, hogy égett a tűz a szenvedést. Bár a bűnös ember ilyen kérdés lehet egy kifejezés a lázadás vagy az kétséges, hogy ez nem mindig van így. És abban az esetben a bűntelen embernek Fia, jajgat - a leghevesebb emlékeztető, hogy lógott a központi kereszt nem volt hiánya integráns eleme az emberiség.
Az a képesség, hogy tudatosan gyakorolja akarata - az egyik alapvető jellemzői a személy. Ezért, ha lehetséges volna bizonyítani, hogy Jézus nem volt igaz az emberi akarat, akkor lenne egy jó érv a hiányos emberségét. De a show teljesen lehetetlen. Itt van, amit mond MacDonald:
Ennek fényében a nyilatkozatok a Jézus lehetetlennek tűnik, hogy kétséges, hogy ő volt a saját akarata (Mát. 26:39). Egyértelmű, hogy akarata nem csak hajtja a vonatkozó döntések, mint a miénk (János 7: 1-10.), De ez is ugyanaz, és működteti ugyanazok az erők, amelyek közösek minden ember számára. Élete során a testben voltak idők, amikor kellett, hogy megnehezítse magam, hogy majd tudott ellenállni a kísértésnek, és erősíti magát a közérdekű elhívása. Az úgynevezett erények a hit, már különösen nyilvánvaló a keménység és az állandóság, ami ő (Máté 16:22.), És az állandó ellenséges Ellenségei (Máté 12:14 ;. Mark 11:18). 3.
Olvasás az evangélium elbeszélései szemszögéből az emberi pszichológia megerősíti, hogy Jézus mindazokat a funkciókat, amelyek szükségesek a jelen és a teljes emberiséget.
G.Chelovecheskie kapcsolat Istennel
Jézus egyszer kijelentette, hogy az emberek „mindig imádkozni kell, és ne csüggedjetek.” Így világossá tette, hogy az ima -, hogy az emberi cselekvés, ami a helyes kapcsolatot Istennel. Ezért nem meglepő, hogy az evangélium bizonyságot, ami Jézus minden tekintetben férfi, összpontosít imáját életét. Imádkozott, mielőtt fontos döntéseket (Lukács 6:12.) Miután áthaladt a válsághelyzetben (János 6:15; Mt 14:23 ..) jelenlétében tanítványainak (Lk 11: 1) Mielőtt elkötelezné csodák (János . 11: 41-42), jelenlétében egy heterogén tömeg (John 12: 28-30.), visszavonulóban a Gecsemánéban (Mt 26 :. 36-44), és közben a kereszt kín (Lk 23:34) .. Gyakran ez a kérdés: „Ha Jézus teljesen Isten, akkor miért imádkozni Istenhez?” Ha meg kell ragaszkodni, hogy olvassa el elfogulatlan bizonysága Szentírás, hogy Jézus imádkozott, mert szüksége volt, hogy imádkozzon. Imáját nem volt színjáték vagy nyereményjáték; ez jelent valamit. Imádkozott nem egyszerűen olyan példakép tanítványai; Imádkozott, mert tartozott a család, akik azt mondta: „... mindig imádkozni kell” - vagyis arra, hogy a család az emberek ... Ő keresett menedéket árnyéka alatt a Mindenható. Ő frissítette a lelki ereje az Istent, és a bátorságot, hogy kemény az élet nehézségeivel az igazi bizalom Atyja. Imádkozott, mert olyan ember volt - egy teljes és igaz ember.
II. Tökéletes emberiség
III. A fennmaradó kérdések
1 A keresztény egyház Oxford Szótárja / Ed. F. L. Cross. London: Oxford University, 1958. p. 70.