7 hit alapelveit
Annak ellenére, hogy a tilalom a pogányság, a tilalom más isteneket imádnak, az egyik legfontosabb parancsolat az összes leszármazottai Noah, nem világos, hogy kénytelenek hinni Gd. Elhelyezés a kérdést furcsának tűnhet, aki valójában egyetértenek abban, hogy kötelezzék el magukat, hogy kövesse a törvény a Teremtő, ha nem hisz benne? Mi lesz világos, hogy mi a tét, ha arra gondolunk, hogy az életben van elég sok helyzetek, amikor még az emberek elvesztették a hitet, azonban továbbra is teljesíti a parancsait a Tóra, félretéve a filozófiai kérdés, amíg jobb idők.
Nem titok, hogy egy csomó ember, hogy végre a szerzetesrendek a különböző okok miatt nem közvetlenül kapcsolódnak a hit egy Teremtő. Néhány Ehhez megszokásból (ahogy tanították a gyermekkorból, hogy végre megfelelő rituálék), mások azért, hogy a társadalmi normák (amennyiben előírt a társadalom), és mások egyszerűen csak azért, hogy elkerüljék a konfliktusokat (a szülők nem értik, és így tovább). Mindezekben az esetekben az emberek továbbra is tapad bizonyos viselkedést, akkor egyáltalán nem gondolt Gd vagy akár tagadja a létezését.
Manapság nagyon kevés ember van a világon, aki magukat „Noé” jó rendben. Ezért nehéz elhinni, hogy a külső tényezők, mint például a fent felsoroltak is jelentősen befolyásolja, hogy hajlandóak betartani a törvényeket a leszármazottai Noah. Azonban, mivel a próféták azt jósolják, hogy az idő múlásával, számuk növekedni fog, jön a második, harmadik generációs „Noé”, amely tartozik a nagy közösségeket, vagy akár egész kultúrák, amelyek betartása ezek a törvények a norma. És akkor a kérdés, hogy szükség van az Istenbe vetett hit szükségszerűen jelentőségre tehetnek szert.
Tizenhárom hit alapelveit
Természetesen beszélünk hit Gd elég nehéz. Tény, hogy ez azt jelenti által előírt Tóra hit Gd? Ahol lehetőség van, hogy megtalálja a leírása a fő vonalaival a hitet? És végül, hogy a zsidók és a nem zsidók hinni ugyanaz a dolog?
Ezek az alapelvek a következők:
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy a Teremtő, az alkotó és ura az egész teremtés, hogy ő egyedül irányítja, mentesít, és kezeli az összes cselekmények.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy a Teremtő az egyik, nincs egység, mint egységét, semmilyen tekintetben, és egyedül Ő a mi Gd, volt, van és lesz.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy a Teremtő testetlen, hogy Ő nem határozza meg a fizikai tulajdonságait, és hogy ő általában nincs hasonlóság.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy a Teremtő, Ő az első és Ő az utolsó.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy a Teremtő csak imádkozni, és hogy csakis őt, hogy ne imádkozzunk.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy az összes próféták szavait igazak.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy a prófécia Mózes tanárunk volt igaz, és hogy ő volt az apja a próféták, aki megelőzte őt, és követte.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy az egész Tóra, aki most a mi kezünkben van a [Tóra], adott tanárunk Mózes.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy ez a Tóra nem változik, és nem lesz más Tóra a Teremtőtől.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy a Teremtő tudja minden emberi tevékenységek és minden gondolatát, ahogy meg van írva: „Aki mindent szívüket, megérti tetteikért.”
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy a Teremtő fizet jó tartani a parancsolatait, és megbünteti megszegői a parancsolatait.
- Úgy vélem, a tökéletes hitet a Messiás eljövetelét, és annak ellenére, hogy ő késik olyan sokáig, minden nap, abban a reményben, hogy jöjjön [ma].
- Úgy vélem, a tökéletes hitet, hogy az a halottak feltámadása fog bekövetkezni, amikor megvan az akarat a Teremtő.
- Hit megléte az egyetlen Gd, ahonnan elveit követi 1-5.
- A hit az igazság és az örökkévalóság a Tóra, mint a megnyilvánulása az isteni akarat, amelyből elveit követi 6-9.
- Hit jutalom (jutalom és büntetés) az elkövetett tettek, ami azt jelenti, elvek 10-13.
Természetesen e három elv maguk a tervezési és fejlesztési meghatározott Tóra Unity nyilatkozata a Teremtő: „Halld Izrael, az L-rd, a Gd, Gd egyike.”
Így a legtöbb alapfeltevés-a hit a One Gd-ben kifejezve három posztulátum, amely viszont bemutatta a tizenhárom felsorolt elvek Rambam. Ez a számszerű progresszió 3.1.13 része egy sor misztikus szám elfogadott szájhagyomány kapcsolatban a „szövetség”, ahogy ez úgy értendő, az írásbeli Tórát. Emiatt a számot ebbe a progresszió az úgynevezett „szövetség számokat.”
Nagyságát a körülmetélést, amely azt mondja, a Misna nem csak a „mennyiségi”, hanem minőségi jellemzői. Itt Misna hívja fel a figyelmet arra a tényre, hogy a „szövetség” az érintett szakasz, amelyre gyakrabban, mint más részein a Szentírás, amikor arra a következtetésre jut a különböző szövetségek. Már a Talmud azt mondja, hogy a fejezetben körülmetélés (és a hozzá kapcsolódó unió között megkötött Gd és Ábrahám), a „szövetség” említi tizenhárom alkalommal, míg a leírás közötti szövetség Gd és a zsidók csak háromszor. És a következtetést Abraham Unióban, amely Gd ígéri, hogy adjon neki és utódainak a Kánaán, a „szövetség” említése csak egyszer. Így van minden összetevője számos 1,3, 13, és most már világos, hogy miért ezeket a számokat a „szövetség számokat.”
Azonban mielőtt aláírja a két szakszervezet Ábrahámmal (viszonyítva az ország Kánaán és körülmetélés) és a zsidó nép (közben adva a Tóra), Gd teszi szövetséget kötött Noah. És különösen, ő megígérte, hogy többé nem fog bevezetéséről a földön árvíz, hogy elpusztítsa az emberiséget vétkezett. Az érintett a Szentírás hétszer a „szövetség” nyelvtani formáját. Így, progressziója „számok Testament” teljes egészében az alábbiak szerint: 1, 3, 7,13.11
Meg kell jegyezni, hogy a hét hivatkozások „szövetség” a folyosón leírja a szövetség a felséges Noah, megfelelnek a hét parancsolat Noé leszármazottai, valamint a hét színe a szivárvány, amely arra szolgál, mint egy szimbólum az unió közötti Gd és Noah. Az alábbiakban erről beszélni részletesebben.
- Az Istenben való hit a Teremtő.
- Hit az egyediség és egységét Gd.
- Az a hit, hogy van, hogy Istent szolgálják.
- A hit a prófécia.
- A hit a Tórában az örökkévalóságban.
- Hit jutalom és büntetés.
- A hit a jövőben boldogságot az egész emberiség.
Míg a második posztulátum tiltja pogányság, amely képessé adottságok Gd bármely tárgy vagy jelenség, a harmadik férfi jött létre, hogy imádják csak egy mindenható, azt mondja a parancsolat, hogy szolgálja a Teremtő. A Talmud szerint, a Szentírás szavai: „Aki megfosztja az apja vagy az anyja, és azt mondja:” Ez nem bűn „amely hasonló a rabló” vonatkozik az olyan személy, aki nem tesz eleget az Istennek, mint az egyetlen forrása minden áldás. Ha elismerjük, hogy Ő az egyetlen, forrása minden jó, akkor imádkozik hozzá, mi lesz, és csak neki. És minden esetben ne „ellopják” a Mindenható, ami jogosan az övé, felöltözve megfelelő áldás vagy imádságot az a felismerés, hogy mi tartozunk neki mindent, amink van, többek között, és annak létét. Így, ez az elv tartalmaz egy pozitív aspektusa lopás tilalmat. Ebből egyébként az következik, hogy sürgősen szükség van a készítmény egy gyűjtemény ima, áldás, kimondott előtt és étkezés után, mint ez, és a liturgikus szövegek a „Noé”. Majd még beszélünk erről az ötödik fejezetben.
A negyedik alapelv a hit, az igazság a prófétálás, elismerése alapján az a tény, hogy az ember hozta létre a hasonlatosságára Gd, ezért felruházva képes kommunikálni a Teremtő. Így ez a posztulátum emlékeztet a az emberi élet szentségét, van egy pozitívuma a merénylet tilalmat.
A Talmud szerint, vágy a legveszélyesebb erő, ami eltereli az emberek a tanulmány Tórát. A bölcsek elnevezte „a szellem ostobaság”, ami sérti a Tóra tiltások, csábító illúzió, hogy egy megsértése ezek a korlátozások nem érintik az alapvető kapcsolat a Teremtő. Ezért az ötödik alapelv, hirdetve az örök igazság Tóra -ChI szabályozás kiterjed az élet minden területén, és alapul szolgálhat a kommunikáció a Mindenható, ez egy belső indoka a tilalmat a házasságtörés. Nem véletlen a könyv Példabeszédek (Példabeszédek) szerint az egyik értelmezés, a Tóra hasonlítható egy erényes asszony, hű férje, amely változatlan marad.
Az alapot a hatodik elvének jutalom és büntetés a hit isteni gondviselés tehát, hogy Isten tudja mi minden lépésnél. Ezért ez az elv megfelel a követelményeknek, hogy létrehoz egy bírósági rendszer, amely célja, hogy szolgálja, mint egy eszköz, hogy elérjék a isteni gondviselés és az igazságosság.
A kép egy galamb, Noah megjelent a ládát és a szivárvány, a jele a szövetségnek közöttem és a Gd Noah szolgálhat egyetemes jelképek a béke és az egyetemes testvériséget, amely álmok az egész emberiséget. Szerint a Rambam amellett, hogy hat előírások kapott több Ádám, Noé kapott további parancsolat tilalmát az evés a test egy másik élő állat. Az utolsó hét princípium, a hit a jövőben boldogságot az egész emberiség, a lelki indokolja a tilalmat. Bár ez a rendelkezés nem jelenti a teljes elutasítása az állati eredetű élelmiszer, akkor megtiltja a kegyetlenség és ezáltal szükségtelen szenvedést érző lények. És azt is előrevetíti a jövő társadalom, amikor az emberek a saját él összhangban a természettel. A prófétai jóslatok megadott Szentírás az emberek egyre többször kapcsolódik a szabadulás minden élő dolog. Hogy például azt mondja: „A te igazságod erőteljes hegyek, a jogérvényesülés, a nagy mélységbe! Ember és állat mentése, Gd!”. Ban feldarabolása a test még nem ölte meg az állat csak erősíti a hitet, hogy minden lény Isten által teremtett, felkészülve egy jobb világot.
A zsidó törvény szerint minden tizenhárom éves ember köteles naponta háromszor imádkozni. Van-e hasonló kötelesség Noach leszármazottaira?
Mint látni fogjuk, a hatodik fejezetben, az úgynevezett jeruzsálemi templom az írásokban „imádság házának minden nép számára.” Ebből az következik, hogy Isten akar, de nem írják fel neki, imádkozott minden nemzet. A zsidó törvény szerint egy személy kap jutalmat a parancsolatok betartása maguktól, anélkül, hogy formálisan köteles ezt Tórát. Az ilyen személyt úgy hívják, "aki megteszi, amit nem kell tennie." A Teremtő imádatán kívüli imádat kétségtelenül a számukhoz tartozik.
Azonban r. Feinstein, ha egy nem zsidó imádsággal kezeli az Urat a baj órájában, akkor egy ilyen imának van egy parancsnoka (bár nem ő) Tóra. Ezért megérdemli a jutalmat, mert a Legfelsőbbhez fűződő felszólítás az a meggyőződés, hogy megértette, hogy Ő a világ Ura, hogy neki és csak neki kell fellebbezni. És mivel ez a hit alapkérdése, amely nem zsidókat kényszerít, az ilyen imádság számukra kötelező és az általuk előírt módon jutalmazott.
Ebből következik, hogy bár a hit Istenben nem említik között hét parancsolat leszármazottai Noé szöveges formában, akkor minden bizonnyal szükség van rájuk, és legyen az alapja a teljesítmény a parancsolatokat. Más szóval, nem kellően mély és tudatos hit a Teremtő, amely képes az óra a baj, hogy rábírja egy személy ima a Teremtőnek, teljes értékes Mitzvot leszármazottai Noah lehetetlen.
Részlet a "Kabbala a világ nemzeteiért" című könyvről.
Isten hét törvénye az emberiségnek. 1. A bálványimádás tilalma. A lelkiségnek a Teremtőhöz való irányítása. 2. A B-istenkáromlás tilalma. A Teremtő tisztelete és tisztelete. Ne átkozd a Teremtőt. 3. A gyilkosság és a szabotázs tilalma. Védje az emberi élet szentségét. 4. Az elfogadhatatlan szexuális kapcsolatok tilalma. Az intimitás határainak meghatározása. 5. Lopás tilalma. Az emberi jogok felelőssége és tiszteletben tartása a tulajdonukért. 6. Élő állatból származó hús enni tilalma. A szarvasmarhák humán elpusztítása. 7. A méltányos törvények és az igazságszolgáltatás megteremtésének parancsát. A békés és igazságos társadalom alapja.
