Milorad Pavich Damascene - xx - xxi század eleje - világirodalom
XX - A XXI. SZÁZADI ELSŐ LÉPÉS
Milorad Pavić "Damascene"
A Szerb-Ukrán Barátság Társaságának első elnöke.
Megemlett Yasminoy Mikhailovich-nak, író és irodalmi kritikus.
80 évesen halt meg a myocardialis infarctus miatt.
Velmozhny Mr. Nikolic háttér Ore megrendelt két építész, két Jovanov, az építőiparban a palota és a templom az ő kislányának Atillії. Nő szerepelt svoeobraVNOe világérzékelés: például a virágok mellett az ablakot ő öntözik a zenét. Jovan Damaszkusz, akinek apja bérelt építeni egy palotát, Atillіya mondta akar a palota volt, mint egy szerelmi levelezést. Úgy vélte, hogy a ház az építtető és a lakók közötti levelezés. Olyan üzleti vagy hasonló lehet, mint a házigazda levélváltása a rabszolgával vagy a fogvatartással a felügyelővel. Atillya jól érezte magát, hogy a szeretet mindent szabályoz.
Ez a kis munka összetett filozófiai problémákat vet fel, megvilágítja a hősök belső változásának folyamatát.
Egyes karakterek prototípusai valódi történelmi karakterekkel, híres egyházi alakokkal rendelkeznek.
Történelmi St. John Damaszkusz - az egyik kiemelkedő alakja a keresztény egyház, az irodalom és a kultúra, a lelki vezetője egy erőteljes mozgás ellen képrombolás, azaz a tilalom nem csak az imádat az ikonok, hanem a jogot, hogy saját létét, egyenlőségjelet tesz a bálványok. Damaszkusz János megvédte az ikont három szóval: "A szent ikonok ellenfelei ellen". Ezzel már tanúja volt a vezető, az ideológus ikonrajongóinak megjelenésében. A terrorizmus elleni képrombolás továbbra is több mint egy évszázada, és végre véget ért a győzelem ikonopochitateley, de az első csatát vette és lerontotta pontosan John Damaszkuszi. Ekkor történt, hogy ő alapozta meg a híres elmélete a szent képet, kezdetét jelezte kanonizálásának ikonográfia. John Mansur (jelentése: „győztes volt, így örökölte a nevét”) szerzett neki a becenevet Damaszkusz mert született és élt hosszú Damaszkuszban, Szíria fővárosa, amely abban az időben volt már muszlim, nem függ az államtól, a keresztény bizánci birodalom.
Milorad Pavic, nem csak a jól ismert bizánci történelem, a vallás és a kultúra, de írt verseket a „bizánci” nyelv, amely korábban a történelmi Damaszkusz: „Imádtam, hogy verset írni - liturgikus költészet nyelvén ősi vallási hagyományok, a nyelv, amely, Sajnos senki sem érti. " Ez a "Damascene" történet ideológiai és művészi vonásait is érintette.
A második építő Jovan a Ladder. Természetesen ez a név semmi esetre sem véletlen. Ez a név az ortodox egyház kiemelkedő alakjának, a John szerzetesnek, a "Létra" fő munkájának. A "létra", azaz a "létra" - a súlyos spirituális emelkedés fő szimbóluma, amely az egész könyvet átmegy.
A Yovans építők. A létra temploma van az Atillia esküvőjének, Damaskin pedig a vőlegény életének palotája. Mindkét épületnek időben kell befejeződnie, és az egyik a többi költség nélkül.
Jovan a Létra becenevén a kijelölt időben rajzokat hozott, de három templom volt.
Az építész elmondta, hogy a templom lesz zöld növekedni puszpáng az ablakok alatt Nikolic, sárga - kőből épült a Tisza és a levendula rajzok - egy rejtély, hogy látható lesz csak a végén áll. Mivel titok nélkül nincs sikeres struktúra, ezért nincs valódi templom csoda nélkül. " Mint kiderült, a lila templom volt a templom szellemisége múlik a növekedés puszpáng és kő templomok. Ha a háttér Ore sértett valaki „egy darab száj valaki szakadt” - megállt növekszik puszpáng templomban az ablakok alatt, megállt az építkezés a kőtemplom a Tisza. Kizárólag az őszinte bűnbánat és a bűnökért való felajánlás lehetetlenné tette őket, de von Rudny nem akarta ezt megtenni. Még nem volt hajlandó fizetni az építtetőknek a már elvégzett munkaért.
Mindazonáltal egy változat szerint a regény befejezése, egy nemes úriember lánya, a szülői bűnök bűntudatát fejezte ki Jovanamnak az építés során végzett munkájáért. És csoda történt: a boxwood-templom ismét növekedni kezdett, és fiatal Nikolic von Rudnaya sikerült megoldani Damascene üzenetét. Temish-Varahez ment. Ott mutatta az utat az újonnan épített templomnak, amelyhez tartozott, és a pap két Jovanistől ajándékozta - két gyűrűt a "A" betűvel belülről faragva.
Ez azt jelenti, hogy az anyagi világ tükrözi a lelki világ összes esemény fordul elő a külső életben, attól függ, a tisztaság a fejében, és az utat a templom keresztül őszinte bűnbánat és a bűnök bocsánatára.
Csak az egyház építése kezdődött, a doboz már leereszkedett. Miért? Nyilvánvalóan, mert egy jó cselekedet van tervezve - az egyház építése. Már önmagában is az egyház létrehozásának eszméje egy magasabb, lelki rend véleménye. Végül is egy személy nem csak arról szól, hogy mi nyereséget termel, valamilyen érdekeltséggel kapcsolatban, valami nem bűnöző, titkos, spiritualizált dolgot gondol. A bokszfa nőtt a jó gondolatok és jó cselekedetek miatt, amelyeket Nikolic tervezett. És addig növekszik, míg az úriember viszonylag jól viselkedik, az emberek körében. Miután Nikolik a mester építője, Shuvakovich, a boxwood megállt. Nikolik számára ez jelzésnek kell lennie: ez azt jelenti, hogy valahol hiba történt, amelyet ki kell javítani! De Nikolics egyre bűvösebb a bűnökbe, és megvetően meghajtja az egyház építőit és a palotát. Miért állnak meg a mesterek a földön? Mivel a harmadik templom megszűnt az égen, amelyet lila festékkel festettek. - Hol vétkezett, Mr. Nikolic. Valami, ami tartozol, valaki elvitte a szájukat egy kenyérből. Ha emlékszel, amikor vétkeztek, és akik megbántottak, és térj spokutuєte bűn vissza az adósságot, akkor a végén Jovan templom „- ez magyarázza a viselkedését Damaszkusz Jovan Jovan létra.
Az építmény megállt. Az anyagokat ellopták. Az Atoll házassági esélyei egyre kisebbek lettek. Apám vétkezett, és meg kell fizetnem a lányomat. És Atillia megérti ezt, és vállalja, hogy kijavítja a szülők hibáit: "Én magam végeztem minden üzletet." A lány könnycseppel, a "lány", "elmosogatja az összes szennyeződést, külső és belső". A legfontosabb döntés az volt, hogy visszafizette az adósságot az építtetőknek. Egy bűnbánó levelében azt írja: "mint a lánya, Atilliya." Bűnbánatot nem az apa, és a leány az apa vette a bűnöket és elismert az építőiparban az ember ugyanaz, mint egy apa -, mert ez az igaz, bölcs, idős és függ a sorsa a lány tőle.
Épület nem épülhet, ha a mennyben a templom nem nő - a lélek temploma. Miközben a lélek tiszta, addig a kőfalak nőnek - ez a regény fő következtetése. Az embereknek gondoskodniuk kell saját lelkükről, és nem csak az anyagi javakról. Az ember nagyságát nem az arany mennyisége, hanem jó cselekedetei mérik: ". nézze este: a csillagos ég, és fölötte az univerzum egy hatalmas, mindent átfogó elképzelés „- egy Isten, aki vesz egy őszinte bűnbánat, és várja, hogy az emberek jönnek ez az igazság - az igazság a jó cselekedetek és becsületes életet! És kiderül, - legalább a harmadik évezred, bár a számítógépes leolvasási, bár a virtuális valóság és az értékek ugyanazok maradnak. Szükséges lenni az EMBEREK!
A Damascene regény középpontjában - a lelkiség problémája és az ember lelki önfejlődésének, a bűn és a megváltás problémája, hogy "fel kell mászni a létrán". Ezeket a problémákat Nikolic úr és a lánya, Atillya példája mutatja. Apa a termék még nem változott, maradt ugyanaz a kegyetlen, önző, arrogáns. Az Atillia hősnő azonban a dinamikában szerepel.
Tehát, amely bemutatja a belső változások a főhős, Milorad Pavic vezetett az olvasó azt hinni, hogy ha azt szeretnénk, hogy boldogan élnek, építeni és saját temploma (ház a palota) a földön, először is meg kell törekedni erkölcsi tisztaság - építeni a templomot a mennyben.
A "Damaskin" történetben meg lehet különböztetni az ilyen lajtmotívumokat:
• két örök rivális állandó háborúja: az osztrák és az oszmán birodalmak. Így a történet elején "egy olyan csatatérről volt szó, ahol az Ausztria és Törökország közötti háború éppen elhalt". Ez a lajtmotív folyamatos pusztításként értelmezhető;
• általában az építés leírása és különösen az egyházak építése. A fent említett motívum áthatja a Peacock egész munkáját is. Mert népének, a szerbeknek, hogy túlélhessék, minden alkalommal vissza kellett állítaniuk valamit, fel kell őket vinni hamuból és romokból. A "Damaskin" történetben az építkezés motívuma nemcsak jelen van, hanem tulajdonképpen a cselekményt tartja, különösen a munka fő konfliktusa pontosan a templom és a palota építésével kapcsolatos eseményeken alapul;
• ötlet szükségességét önmeghatározás a szerb nép, megőrzése identitását tengerében más etnikai csoportok, mint szükséges feltétele a túlélésre. Ez a gondolat folyamatosan jelen van a munkálatok az író, amint azt az állandó névhasználat és számok: „Fárasztó bajusz Isztambul, Bécs vagy peshtsky, mintha a két királyság, Ausztria és Törökország vette fel a hihetetlen építési projekt. Folyamatosan lefektetett. A túlmunka miatt időnként mindent elfelejtettek magukról. Dreaming öt nyelven, és megkeresztelkedett két bund, építettek egy új ortodox templom Bachevtsyah, Kupinovі, Mirkovtsyah, Jacob Mihalevі a Dobrintsi”.
A munkában fontos szerepet játszik az azonos szimbolizmus. Ez a szimbolizmus a számok (három ablak - az ablak a kapcsolatot a világ, a keresztény Szentháromság tanát, stb., Harminc kulcsfontosságú fordulat - harminc lépésre Yvanovoї Létra lelki tökéletesség); és szimbolikusan összekapcsolta a két csendet - "egy kicsi, a palotában, és a második határtalan utcát az éjszaka közepén"; és a napból való felébredés szimbolizmusa (az "ébredés" szó jelentése és a nap polizma); és az ősi szobor szimbolikája, hívja és irányítja az utat; és az iránytű és a harminc mérföldes sugarú kör szimbólumait.
Milorad Pavić készség van:
• az elbeszélés lebonyolítása több kulcsfontosságú témában: történelmi idő, történeti tudomány, interaktív próza;
• hangtémák működik, több szinten: a szerkezeti (alkatrész elrendezés), a jelenet (a sorsa a karakter); megszerzi a számtalan árnyalatok beleszőve párbeszédek szolgáló alapot a betét közmondások, aforizmák;
• létezését múlt és a jövő, a szóközzel elválasztott ága ennek;
• bevezetése prózában konkrét tények balkáni néprajz, szerb szokások és a hazai adatok;
• a gótikus regény elemek (rémtörténet és titkok) és annak közeli hozzátartozója - detektív neobarokkovyh és telepített metaforák rúd motívumokat vagy keynotes; az egyik kedvenc fő motívumait - ez a mottója az építési és a játék az idővel;
• specificitása portrék, amelyek egyesítik jellemzői impresszionizmus és szimbolizmus;
• adó tömörsége bemutató részletes digressions;
• kiszámíthatatlan telek fordul;
• metaforikus és paradox jellegét értelmében;
• kombinációja a hagyományos bizánci új posztmodern arzenáljának művészi eszközökkel;
• avtotsitatnomu kombinációja - az egyik legnépszerűbb módszer a kreatív stílus az író.
Tehát Miloradovі Pavic sikerült létrehozni egy költői világot, fikció, szellemi és valódi egyidejűleg.