Házasság és család
Az esküvő a reneszánsz idején meglehetősen egyszerű volt. Az egyházi esküvő még nem volt kötelező annak érdekében, és hogy a házasság ítélték jogi, ez elég egyszerű ígéretet, megállapodást. Abban az időben, a házasság tartották, mint egy üzleti tranzakció nem a szakszervezet a két szív, vagy egy vallási cselekmény. Ezért, a legtöbb a vámhatóság zajlott nyilvánosan és hivatalosan. Az elválasztás után szertartás nyilvános ágy házasságot érvényesnek tekinteni.
Rite nyilvános elválasztás ágy
Ez rítus terjedt mind közül az arisztokrácia és azok között a közemberek. A vőlegény hozta a menyasszony hozománya, hogy a haza, volt állítva, hogy a menyasszony az ágyba a tanúk jelenlétében, lefeküdtem mellé, és megcsókolta. Így jelképesen azzal a fő célja a házasság - a megjelenése utódai.
Hitvesi ágyban tartották „workshop a szeretet” és a felszentelés pap nagy jelentőséget tulajdonított. Ő kiszabott Isten kegyelméből, hogy megszületett az egészséges gyerekek.
Tedd nemesek viseltek házasság hosszabb feltételes törekvés a politikai nyereség. Újak nem látta egymást, mielőtt a házasság, és a szertartás a társadalmi megosztottság az ágy helyett a vőlegény is pártját megbízottja.
Fizikai intimitás - ez a legmagasabb megnyilvánulása a szeretet, ezért úgy gondolták, a reneszánsz, és a természet törvényei kerülnek a többi fölé. Mielőtt a hálószoba ajtaját suite vendégek gyakran énekelt erotikus dalok, egyenlőtlen házasságot kötöttek nagyon ritkán, mert a tartály volt az alapja a testi öröm, hogy a felesége is kellett adni egymásnak. Anya próbálta megtalálni a lányaikat férjek a legfáradhatatlanabb és szenvedélyes fiatalember.
Esküvő és a reneszánsz volt egy családi ünnep, amelyre meghívást kaptak a rokonok, hogy a hetedik generációs és ünnepelhette néhány nap vagy néhány hét alatt. Az esküvő, sok evés, ivás és viccelődtünk egy csomó, és az összes vicceinek nyers erotikus jellegű, de aztán volt egy ismerős jelenség.
Erotikus gyakorlat alapját képezte reneszánsz esküvő. Az ünnepen, a menyasszony lehetett kapni az asztal alatt, és próbálja meg eltávolítani az egyik kötések a lábát a menyasszony, a vőlegény nem vette észre. A menyasszony szövetkezett a tolvaj, és egyébként segített neki, hogy mindent gyorsan és csendben. Ha harisnyakötő biztosított a másik, a vőlegény volt, hogy megváltsa a borát. A csúcspontja a szokás volt, hogy az asztal alatt tolvaj engedheti meg, hogy a szabadságjogok tekintetében a menyasszony, és ő megbocsátott neki mosolyogva, miközben a vőlegény nem tud semmit.
Az egyik ilyen szokás volt, hogy a vendégek ellopta a menyasszony a tömegből táncot és elvezették a fogadóba, ahol ittak rovására a vőlegény, aki kész arra, hogy kifizesse az élelmiszer, hogy megváltsa a menyasszonyt. De aztán csak fizeti ki a pénzt nem sikerült, az emberrablók követelte feltétlenül menyasszony csók.
Reprodukciós család kultúra a reneszánsz
Reprodukciós kultúra a kora reneszánsz állapítja meg, hogy az első humanisták házasság és a család nem talál teljes elismerést és támogatást. Például, hogy Petrarca (1304-1374) a család és a gyerekek is aggodalomra ad okot, ami az élet nehéz teher. De Petrarca volt talán az egyetlen képviselője a kultúra a korai és érett reneszánsz, aki adott egy hasonló értékelést a családi értékek.
De már úgy néz ki, Salutati K. (1331-1406) a reproduktív érték egyértelműen képviseli a kezdete egy új típusú kultúra, amely egyértelműen jelzi az abszolút túlsúlya a racionális eleme az érzéki.
Az érték a korai reneszánsz reprodukciós kultúra alapja elsősorban adósság. Szerelem, kötelező érvényű a pár ebben az időben hiányzik, és a házasságon kívüli kapcsolatok nem ismeri fel.
M.Vedzho feleleveníti a hagyomány ősi kultúra képviselői, hogy javasolja a feltételek a házasság. Ragaszkodik ahhoz, hogy senki sem lép be a házasság egy fiatal lány is, amelyek születnek gyenge és buta gyerekek. Ugyanez gondolkodás kell viszonylag idősebb korban, amelyben a fiatalabb gyermekek kevesebb, mint tökéletes és kevésbé erős szellemileg és fizikailag. Ideális a szempontból a fizikai és mentális egészség jövőbeni utódok M.Vedzho tartja 18 éves nők és 36 év a férfiak esetében.
Ez a korai reneszánsz humanista kultúra megállapítja, hogy a nők a terhesség alatt kell, hogy az élelmiszer megfelelő mennyiségben, ne csípős, keserű és íztelen bor, közepesen kemény, legyen minden nap nézze meg az oltárokat és szent templomok.
És B.Franchesko és M.Vedzho ösztönzik a fiatal anyák a takarmány a saját gyermeke, ennek igazolására kötelessége a természet a nők.
LB Alberti (1414-1472) című értekezésében a család (1432-1434) is nagyobb mértékben, mint volt a korai humanisták, az egyensúlyt a racionális és érzéki alkatrészek reproduktív magatartás. Egyrészt, s rámutat, hogy szükség van minden család, hogy folytassák a család, reprodukálni gyerekek. Másrészt rámutat arra, hogy a gyermekek a legnagyobb öröm az apák. És az öröm egy érzelem, és így a kifejezés érzéki kultúra komponenst.
Reprezentatív Nagy Renaissance a megfelelő nézetek reproduktív kultúra, amelyben racionális és érzékeny alkatrészek maximálisan kiegyensúlyozott jelentése Erasmus (1466-1536). Az ő munkája a gyermekek oktatásáról (1529), ez a humanista egyértelműen kifejezte, hogy a gyermek olyan érték, ami drágább, mint egy olyan személy, gyakorlatilag semmi. Antivalues elismert meddőség házastársak. Az érték a gyermek megjelenik, egyrészt, a felelősség a szülőt, hogy maga a közösség, és a gyermek játszani, hogy a fény, másrészt, a maximális pozitív érzelmek által tapasztalt tényleges és a leendő szülők a gyermek születését és a további oktatás. E.Rotterdamsky azt jelzi, hogy az ember kötelessége, hogy szülni, és emelni a gyermeket - ez a kötelessége, amelyben egy személy eltér az állati és leginkább hasonlítható egy isten. Továbbá, Erasmus bírálta az egyoldalú, az ő véleménye, a kapcsolat a gyermek, ha a szülők próbálnak látni elsősorban a kar, amely nagymértékben meghatározza a szaporodási viselkedés méhen belüli gyermek fejlődését (van egy egészséges étel, vigyázz gondatlan testi mozgások, és így tovább. d.), mint a lelki és szellemi fejlődését a gyermek, úgy, hogy összefüggésben van a fizikai hasznosságát és elérte a tökéletesség a személy, beleértve a gyermek, mint egy személy egy bizonyos fejlődési szakaszban, E.Rotterdamsky körülbelül itt utal néhány problémát. Felszólítja a szülők, különösen, és a modern társadalom egészének, hogy a gyermek a harmónia a test és a lélek, az anyagi és a lelki.
Fizikai gyermekgyilkosság ebben a korban nem, Erasmus rámutat veszélyeire úgynevezett erkölcsi, lelki gyermekgyilkosság amikor beszél arról, milyen gyermekgyilkosság - a szabados oktatás.
Általában van egy nagy számú dokumentumot, megtartva sok megható történeteket elkötelezett és szeretetteljes anyák és figyelmes gondozók.
A művészet ebben az időszakban, a gyermek lesz az egyik leggyakoribb karakter kis történet: a gyermek a családi körben; gyermek és barátai a játék, sokszor a felnőttek; gyermek a tömegből, de nem egyesül vele; gyermek - legény festő, ékszerész. Ezen túlmenően, a magas kultúra a reneszánsz először utal a kép a gyermek méhen belüli és ez kapcsolódik a neve Leonardo da Vinci és a munkája Embrió, 1510-1513 gg.
Az ismert utópistáknak Renaissance Thomas Moore és T.Kampanelly téma értékeinek némileg ellensúlyozta a gyermek, sokkal fontosabb válnak az ötleteket az oktatás és képzés. De például a vers Thomas Moore (1478-1535), elkötelezett a gyermekek és a nevezett Margaret, Elizabeth, Cecilia és János, a legédesebb gyerekek kívánságait következetesen jó egészség egyik példája attitűdök gyermekek nagyobb fokú értelemben, hanem racionális.
Reprodukciós kultúra a késő reneszánsz (2 fél XVI elején XVII században.) Képviseli a változás reproduktív magatartás a családi értékek, a gyermekek és a reproduktív viselkedés jellemzőit. Már érthető a gyermek bármilyen korú nem olyan volt korábban, de számos nőtt fel, mintha, megszerezte a pozitív hozzáállás az ő jelenléte a felnőtt személyiségjegyek. Kifejezése az ilyen nézetek ebben az időszakban M.Monten (1533-1592), aki úgy véli, hogy nem kell csókolni az újszülötteket is megfosztott érzelmi vagy bizonyos fizikai tulajdonságok, amelyek képesek voltak, hogy nekünk az önszeretet. Valódi szeretet és ésszerű lenne, hogy megjelennek, és nőnek mint megtudjuk őket.
Továbbá az ő kísérletei (1580) M.Monten fejezi egyértelműen negatív hozzáállás a gyermekek, mondván, hogy ha ők (a gyerekek), mint a vadállatok (például gyerekek ebben a korban a sötétség, több ezer), akkor ezeket a gyűlölet és a előlük.
Gyermek halála ebben az időben tekinthető teljesen normális, és nem váltanak ki erős negatív érzelmek (frusztráció, depresszió, stb) a szüleiktől. Montaigne ez alkalommal emlékeztet: magam is elvesztette két vagy három gyerek, bár még gyerekcipőben jár, ha nem mentes némi sajnálattal, de minden esetben, anélkül, hogy a zörej.
Megszabadulni a nem kívánt gyermekek ebben a korban a szigorodtak. Ha a korai reneszánsz, mint azt, hogy megszabaduljon az ilyen kéretlen pop gyakorlott árvaházakban (a trend a fokozatos csökkentés számának dobált közepén a korszak) emlékeztet arra a késő reneszánsz és aktívan gyakorló módszerek fogamzásgátló.
Ebben az időben már mintegy 250-ellenes letartóztatását a vér. Általában ez eltér infúziók különböző növények, amelyek okozó menstruáció. Néhány ezek közül társított legtöbb fantasztikus kilátást; Például Deepti jár annyira, hogy nem lehet tenni az ágyon egy terhes. A legnépszerűbb és a legnagyobb bizalmat élvezett rendkívül veszélyes eszközöket. Elég csak megemlíteni a Don golovnistoy rozs vagy boróka. Jelzőket Don boróka volt szüzesség, szüzesség Rosemary, gyermekgyilkosság, fa szüzességét.
Ez volt az abortusz legnépszerűbb eszköze. Még a legkisebb kertben is az óvatos nők szorgalmasan hígították és védették őt. A Don-boróka gyümölcs-megsemmisítő hatását az aforizmák és mondások bizonyítják angolul és más nyelveken. A norvégok találkoznak a következő rímelt aforizmussal: Sevenbom sevenbom Har gjurt saa mangen jomfru (Egyetlen lány nem köteles csak erre a bokrokra, ha tisztátalan). Azokban az esetekben, amikor a gyógymód nem működött azonnal, a várandós lányok más módszerekkel éltek: forró fürdők, energikus táncok. Az abortuszt nem tekintették bűncselekménynek, így lehetőség nyílt az ilyen alapok nyílt ajánlására és befogadására.
Így arra a következtetésre jutunk, hogy a reneszánsz ember viszonya a reproduktív-családi értékekhez idővel keveredett. És a kijelölt korszak reproduktív kultúrájának dinamikája vázlatosan egy bizonyos ciklust jelent, amelynek szakaszait a racionális és szenzoros, spirituális és anyagi elvek egy vagy másik korrelációja jellemzi. Ennek eredményeképpen a reprodukciós kultúra kifejezően racionális, kissé puritán jellegű, a progresszív szakaszban (a gyermekkor, a válás színpadán). A ragyogó és az érzéki, a lelki és az anyag aránya az ő korszakában harmóniára lép. Végül pedig a regresszív szakaszban (öregedés, kihalás) a szaporodókultúrának érzéki, anyagi színe van.