Freedom - a legnagyobb áldások
Tanári Újság
A juttatás lehet használni a tanulságokat a történelem, társadalomismeret, állampolgári ismeretek, irodalom, idegen nyelv, a művészet, a tudomány. Ez azt is jelentette a tanulmányi igazgató az oktatási munkát, a tanárok oktatási intézményekben.
1. Alapvető szabadságok és emberi jogok
Nyilatkozatok a bevezető beszélgetés a probléma
„Miért szabadság ilyen ritkaság? Mert ez a legnagyobb hasznot „(Walter);
„Ő él szabadon egyetlen, aki örömét leli a teljesítménye a kötelességüket” (Cicero);
„Az emberek soha nem lehet szabad, ha nem tanult a szabadságért. És ez nem az oktatási hogy lehet megszerezni az iskolákban vagy kölcsönzött könyveket, de az egyik, hogy az eredmény az önfegyelem, az önbecsülés és az önkormányzat „(G. Buckle);
„Akinek a lánc kis szabadabb a viselő” (P. Buast);
„Amikor a szabadság elment, még mindig van egy ország, de nincs haza!” (F. Chateaubriand);
„Csak a bolondok az úgynevezett szabad önkényesség” (Tacitus);
„Semmi sem volt az ember és az emberi társadalom elviselhetetlen szabadság” (F. Dosztojevszkij)
„A jogegyenlőség, hogy mindegyikük lesz kihasználni, de az a tény, hogy minden adott” (Seneca);
„A kormányok, amelyek korlátozzák a szólásszabadságot, mert terjed az igazság kellemetlen neki, hogy úgy viselkednek, mint a gyerekek, akik szemet hunynak, ha nem akar látni” (L. Burns).
A fő elméleti pozíció
Franklin Roosevelt beszédében 1941-ben azt mondta: „Elkötelezettek vagyunk a béke alapján a négy fő szabadságokat. Az első közülük - a szabadságot, hogy kifejezzék magukat, bárhol a világon. A második - a szabadság minden ember, hogy az Urat, ahogy ő látja beleférjen a világ bármely pontján. Harmadszor - mentesség a, bárhol a világon. Negyedik - a szabadság a félelemtől, bárhol a világon. "
RF Alkotmány 2. cikkében kijelenti: „Ember, jogait és szabadságait a legfőbb érték. Az a felismerés, betartása és védelme jogainak és szabadságainak az ember és polgár - a az állam feladata”. A projekt „The Spirit of Democracy jogainak és szabadságainak egyesítjük, és kezelni a legfontosabb feltétele, hogy létezik egy demokratikus társadalomban. Meg kell jegyezni, hogy nincs egyértelmű különbséget e két fogalom között, bár néhány különbség közöttük, már létrehozott egy rövid leírást a projekt tartalma. A tudományos és oktatási irodalom találunk olyan kifejezések, mint az „emberi jogok”, „állampolgári jogok”, „szabadság”, „az alapvető emberi jogok és szabadságok”, „egyéni jogok” és a „kollektív jogok”, „természetes jogok”, stb .D. Anélkül, hogy részletesen a különbség a terminológia, összpontosítani, hogy a projektben résztvevők megértsék az alapvető szabadságok és az alapvető jogokat.
A szabadság fogalma mindig is nagyon fontos az emberek számára a különböző országok és különböző időpontokban. Ebben az esetben, érthető volt különböző módokon, mint például:
egyéni védelem valami nemkívánatos (szabadság erőszak, az önkényes hatalomgyakorlás, a szegénység, az éhezés);
tevékenységek összhangban felismert szükségszerűség (Hegel megfogalmazása) azonosítása szabadság hatáskörébe tartozik;
A rendelkezésre álló alternatívák, a választás;
tehermentes a külső körülmények és a belső szabályzatok, cselekedni a saját, az anarchista felfogás szabadság;
képes elérni a kitűzött célokat, igényeinek kielégítésére az önmegvalósítás.
Nagyon fontos, hogy az emberek a szabadság nem csak egy követelmény, hogy az állam számukra bizonyos lehetőségeket és előnyöket, hanem a belső szabadság érzetét. A legtöbb pontos helyzetét gondolkodók a múlt tükröződik a következő állítások:
„Te is nyilvánítja rabszolgák ingyenes, szabad tanítani őket szavak és gesztusok, de tényleg lesz szabad, ha a belső, már nem rabszolgák. Az ember már régóta szeretne tűnik ingyenes, kopás mentes ruha személy, a világpolgár, de még mindig nem akar kemény ahhoz, hogy szabad, hogy szabad lélek tisztított minden szennyeződést testet. " (Berdyaev)
„A szabadság csak akkor következik be a változás a személy. Nem lehet létrehozni az intézmények, erőszakkal lépett a közösség nélkül változóban emberek; ez kapcsolódik a természet a kommunikációs kapcsolatok és az emberek közötti kommunikációt hajlandó változtatni. Ezért a szabadság, mint olyan nem tervezhető, de az emberek a helyes megfogalmazás, és egyes problémák megoldásához együtt megtalálja a szabadság. " (Karl Jaspers)
„A szabadság áll semmilyen formában a kormány: ez a szív egy szabad ember.” (Zh.Zh.Russo)
Azonban a huszadik század megértéséhez szabadság gazdagodott a fogalom az alapvető szabadságjogokat, amelyek szorosan kapcsolódnak az emberi jogokat. Köztük van a véleménynyilvánítás szabadsága, a hit, a hit, felismerve saját képességeit (szakmai és kreatív), kiválasztás, stb Így ott van a probléma a határokat a szabadság, lehetőség és megvalósíthatóságát annak korlátait. Felmerül a kérdés: „Ha minden egyén és az egész emberiség annyira fontos a szabadság, ezért mi inkább építeni az állam és a törvények, és nem hozza létre a teljes anarchia?”. Az egyik válasz erre a kérdésre adta Karl Popper a híres munkája „A nyitott társadalom és ellenségei”:
„Azt követeljük, hogy a kormány védelmére nem csak én, hanem mások. Azt állítják, hogy ez a szabadság védelmére - és a saját, és az egész nép körülöttük. Nem akarok élni, kegyelme által, akik nehezebbek az öklüket, és aki jobban felfegyverzett. Más szóval, azt akarom, hogy védeni kell az agresszió mások. Azt akarom, hogy különbséget az agresszió és a védelem, és azt akarom, hogy támogassa a védelem a szervezett államhatalom. Én egészen készen áll, hogy az állam bizonyos mértékig korlátozza az én cselekvési szabadságát, feltéve, hogy azt védelmének biztosítása és a fennmaradó rész a szabadság, mert én tudom, hogy néhány korlátozása szabadságom van szükség. Ahhoz, hogy a kifogás, hogy nehéz megmondani, hol ér véget a szabadság és kezdődik a bűncselekmény, elvileg megfelel egy híres történet egy verekedő azt állítja, hogy a szabad polgár, tudja mozgatni az öklét minden irányban, de a bíró bölcsen válaszolt: „A szabadság a mozgások csuklóhoz korlátozott helyzetben a szomszéd orra. "
Freedom - kétségtelenül az egyik legértékesebb ember javára. Évszázadokon, az emberiség hozta a legnagyobb áldozatot hozni azért, hogy nyer vagy megvédeni a szabadságot. A „szabadság” jelenthet különböző fogalmak. Tény, hogy „szabadon” - ez azt jelenti, hogy a választás szabadságát. Mivel azonban a választás történik, az a személy, veszít a szabadság. Freedom illékony és megfoghatatlan. Ha a szabadság az elsődleges feltétele az emberi méltóság, semmi oktatás nélkül nem az oktatás, amelyet kivetett kívülről és összeköti, és ami szerzett tapasztalat és reflexió.
Megvalósítás szabadság elég nehéz: meg kell, hogy a választás, de a különböző választási különböző eredményeket adnak. Lényegében az emberi természet olyan, hogy egyes opciók káros neki, mások közömbösek, vagy hasznos. Oktatási Freedom így sokkal fontosabb, mint magát a szabadságot. Nagyon gyakran úgy vélik, a semlegesség vagy a közömbösség a választás - semmi több veszélyes. Az egyik módja annak, hogy élni mindannyiunk számára lehetővé teszi, hogy elkerüljük a sok baj, de vannak olyanok, hogy vezet minket, hogy egy zsákutca, a rabszolgaság, vagy önpusztítás.
A szabadság szorosan összefügg emberi jogok eszméje. Az orosz alkotmány körvonalazza az alapvető jogok és szabadságok az ember és állampolgár. Az ember, mint olyan, adott autonóm terület, ahol a hajtóerő szolgál a személyes érdekeit. A felismerés ilyen érdekek hajtják végre a civil társadalom magántulajdonon alapuló, a család, az egész birodalom a személyes élet, és alapjául a természetes emberi jogokat, az övé a születés. Államok beleavatkozni a kapcsolatot, és védi őket a kitettség egyéb más hozzájárulása nélkül a személy. Ily módon, a civil társadalom, amely az emberi jogok, a feltételeket az önrendelkezésért, önmegvalósítás, hogy biztosítsa annak autonómiáját és függetlenségét bármely jogellenes.
állampolgári jogok fedik a kapcsolat az egyén és az állam, amelyben azt várja nem csak az őr a jogait a jogellenes beavatkozás, hanem az aktív támogatást az állam a végrehajtása a menedzsment igényeit, és hogy kifejezzék véleményüket a szociális fejlődés.
Jogokból és kapcsolódó feladatok az emberi felelősség és a lehetséges korlátozásokat, amelyek meghatározzák jogok elvei alapján a humanizmus, a szolidaritás és az erkölcs. Art. 29. Az emberi jogok egyetemes nyilatkozata kimondja, hogy „a jogaik gyakorlása és szabadságainak, senki sincs alávetve csak olyan korlátozásoknak törvény által meghatározott kizárólag abból a célból, hogy biztosítsa kellő elismerése és tiszteletben tartása jogainak és szabadságainak mások, és megfelelni a jogos követelményeinek az erkölcs, a közrend és az általános jólét a demokratikus társadalomban. "
Az emberi jogok eszméje a modern értelemben vett vonatkozik a tizenhetedik és a tizennyolcadik században. Azonban, ősidők óta, az emberek gondolkoztak bizonyos szabályok kapcsolatok a társadalomban. Meg lehet tekinteni, mint egyfajta prototípusa az emberi jogi előírásait megállapított Biblia, Korán és más szent könyveket az emberiség. Ők voltak a vallási jellegű, de az volt a célja elsősorban a létrehozó korrekt kapcsolatok emberek közössége. A középkorban, a jogi személy helyzetét határozzuk tartozik egy adott osztályban. Nem beszél az emberi jogok általános, és a jogait és szabadságát a nemesség, városiak, papok. Ezek szabadságjogok formájában voltak a kiváltságok és tartották adományozta az uralkodó vagy ura. Végül, a tizenhetedik században. művek Locke, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, az első alkalommal felvetette a kérdést, hogy milyen jogok nem biztosítottak a hatóság, mint létezett semmilyen politikai hatalom. Jogi látták rejlő eredeti, a természet - az úgynevezett természetes jogait. A modern politikatudomány három fő generáció emberi jogok (abban az időben azok kialakulását és elterjedését a kör):
Az 1. generációs emberi jogok: az élethez, a szabadsághoz, a biztonság és a tulajdon. Először is volt személyes és politikai jogait. Úgy tűnt, a tizenhetedik és a tizennyolcadik században, és elsődlegesen a védelmet tetszőleges állapot.
A projekt „A szellem a demokrácia” emberi jogokkal foglalkozó és a polgár a hangsúly a személyes és politikai jogokat, mivel ezek az alapja a felismerés egyéb jogokat.
2. A lelkiismereti és vallási meggyőződést.
3. A sérthetetlensége magánélet, a személyes és a családi magánélet.
4. A szabadság és a személyi biztonsághoz.
5. A törvény előtti egyenlőség és a bíróságok.
6. állampolgárságot.