Védikus Pantheon (Hindu)
Encyclopedia of Yoga. Jóga - egy életforma a Földön> Jóga és spiritualizmus> védikus panteon.
Ősi indiai panteon állt harminc három népszerű és legtiszteletreméltóbb istenek és félistenek számtalan apró, istenek, démonok és szellemek a természet, amelynek legnagyobb részét felmerült az azonos forrásból származó megszemélyesítés a természet erői, emlékeztet a görög istenek. Köztük volt egy jól ismert Pit - „a halál istene.” Ez volt az első halott, ami annyira isteni. Az idő múlásával láthatóvá válik néhány speciális vágy a fúziós ötletek két vagy több isten egy és elviselni az egyik istenség másik azok jellemzőit és tulajdonságait. Ez a tendencia fokozatosan erősödött és fejlődött, míg végül, a különbség az istenek nem voltak annyira homályos, hogy az emberek elkezdtek rájuk nézni, mint a megnyilvánulása, vagy a megszemélyesítés egyetlen istenség; Az ily módon alapvető elképzeléseit indiai panteizmus vált határozott és egyértelműbb mind tartalmában, mind formájában.
Apránként kisebb istenség eltűnt, és a többségük csak egy nevet. Brahminokat kaszt papok kezdett bitorol egyre több és több ellenőrzése alatt a meggyőződés, kitartóan és kitartóan folytassák a tömegek saját gyakorlatokat, csökkentve közös hit egy bizonyos rendszer, és integrálják ötletek bennük. A fejlesztés a panteisztikus képviselete jellege és célja az istenek megváltozott. Indra, miután elvesztette a nagy részét az elrettentő erő lett a király az alvilág, a királyság az istenek. Varuna lett az uralkodó az óceán, és így tovább. Stb.; és a növekedés a panteista az indiai futam, sok kisebb istenek háttérbe szorította az egyéb fontosabb.
Fokozatosan az elképzelést, Brahman, a Legfelsőbb én szerte az univerzumban, kezdte elfoglalni erőfölény a tömegek között, azaz Ez lett olyan igaz mint régen volt filozófusok és papok. Ennek megfelelően, az isten Brahma, megszemélyesítése Brahman, nagyon népszerűvé vált. Brahma kezdték tekinteni, mint egy kreatív istenség, hasonlóan a görög Demiurgosz, vagy az isteni hírnök a legfőbb lényege, az úgynevezett létrehozása a látható univerzum és az ember; Brahma is adott más nevek: Prajâpati és Hiranyagarbha. De Brahma nem teljesen kiszorítják a régi istenek. Egyesek közülük, mint például Indra és Varuna maradt, de elismert istenségek alárendelt Brahma.
Aztán elkezdett nőni világosabb elképzelést az indiai Szentháromság álló Brahma, Visnu és Siva. három alapvetően háromféle egyik legfőbb lény. Brahma tekinthető a kezdete egy kreatív Szentháromság Vishnu védett, és Siva - romboló. Az megnyilvánulása e három elv, és hozzon létre az élet a világegyetemben. Ez a gondolat a Szentháromság soha nem hagyta el az indiai elme, bár olyan változásokon ment keresztül növekvő imádata Visnu és Siva. A szekta, azért, hogy az istentisztelet Vishnu, valamint egy szekta imádó Shiva többnyire úgy vélték, hogy az azokat istenségek és a legfőbb lényege, ahonnan árad a másik két istenség Trinity. De az eredeti ötlet a megjelenése a Szentháromság, amely továbbra is jelentős része az indiai vallási világkép kell tulajdonítani egy nagyon távoli időben. Ezt mutatja a sok régi faragott képet, mint például a híres szikla a Elephant, amely akkor jelenik meg három, a közös test és az emelkedő belőle három feje.
Az elején az uralkodó Visnu és Siva - a két alapítvány az indiai trinity - vezethető vissza a Védák. Már az ősi Védák találunk jelzések Vishnu és Rudra (a második istenség ugyanaz a dolog, és Shiva). A kezdetektől fogva, Vishnu van ábrázolva, mint egy jóindulatú istenség, tele kedvességgel, a szeretet és az igazság, és a vágy, a rend és a nyugalom, és annak jele volt, a mozgó V Rudra (Siva) a kezdete a rombolás és veszekedések is barátságtalan és - bosszúálló jellegű, de ugyanakkor hajlik arra, hogy engesztelő és hízelgés, amelyre jutalmazza a rajongók kegyeit: a jóléti, stb A szimbólum a vihar volt ... Az ilyen ábrázolások Visnu és Siva mint a jó és a gonosz szellemeket, amelyek összhangban vannak a régi, mint a hegyek, sajátos, egy bizonyos időszakban a lelki fejlődés, minden nemzet és minden vallás - az elképzelések Isten és az ördög.
De együtt imádatát Vishnu nőtt másik kultusz, egy másik vallási iskolában, szintén tele ortodox hinduizmus és az is elismert és szentesített. Ez egy iskola Siva rajongók, akiknek korábbi neve Rudra, esett a használatból. Shiva volt a közvetlen ellentéte Vishnu, a Megtartó, és elkezdtem szeretni védnöke népét. Ő személyesíti romboló elvét - az isten a változások és a pusztulás. Szerint Layelya: „Shiva - ez az első közvetlen benyomás, amit egy személy kap a kapcsolatot a természettel, az a benyomás könyörtelen, végtelen változás Shiva - a romboló és restaurátor különböző életmegnyilvánulásától, köteles betartani minden élő, ez alárendeltje folyamatos ciklus a születés .. és a halál, amely valaha frissítik az egész természet. szimbolikus jelképe a termék tulajdonságai és a halál emberi vágy. Ő irányítja a dagály spiritualizált létezését. az arca Shiva, közel vagyunk . Unióban az első két alapelvet: életveszélyes harc saját betölti a képeket, emblémák és allegóriák az egész fejlődési folyamat a természet, megnyilvánuló kérlelhetetlen törvénye alternatív ünnep az élet és halál - egy végtelen ciklus egy elpusztíthatatlan élet.
Az eredeti neve alatt Rudra Shiva ítélték kegyetlen és félelmetes démon hegy. Élt együtt menyasszonya Parvati félreeső völgyekben a Himalája, körülvéve egy horda alá vele ördögök, démonok és szellemek megsemmisülése, elkényezteti a zajos ünnepek; rémült követői úgy hogy Ő kegyelmének áldozatot, hízelgés és imádják. A szimbólum a produktív természet erőit, viselte a jelvényt a lingam. Férfi produktív szerv; mint a képviselője a gonosz hatalom viselt nyaklánc két kondenzált kígyók - szörnyű lény célja, hogy félelmet és ösztönözze engesztelő áldozat. Éjjel ment a sírba, és a temető kíséretében alárendelt ördögök. A vágy, hogy megnyugtassák a szörnyű Shiva megjelent számos kegyetlen kínzások indiai aszkéták magukat. De annak ellenére, hogy az ördögi és félelmetes tulajdonságokkal, ez a félelmetes Isten vonzott sok rajongó, a hozzá tartozó ugyanolyan nagy szeretettel és odaadással, amellyel a követői a kultusz Vishnu bánnak könyörületes Isten. Egy furcsa pszichológiai jelenség az indiai vallás az a fajta szeretet, a hűség és az imádás, mik a követői néhány alacsonyabb istentisztelet Shiva ábrázolt meztelen torokkal, kék és piros vagy kékes-fehér bőr, három szem és bekent tehéntrágyán szemöldök . Kétségtelen, hogy az istentisztelet a Shiva, az alsó formában vannak finom formában ördög imádat. De a kultusz Shiva és van magasztosabb mellett, mint később látni fogjuk, amikor jöttünk, hogy fontolja meg a különböző szekták.
Továbbá a kultusz Shiva nőtt közel hozzá, a kultusz Shakti. Shakti - a kifejezés elfogadott olvassa el az elején a kozmikus energia, vagy aktív megnyilvánulása elvének élet az univerzumban, a másik, hogy fel. Ez a két alapelv jellemzőek a következő módon: Shiva lenni; Bride Shiva, az úgynevezett Parvati (vagy Uma, Gauri, Tara, Kali, Durga), van Shakti, vagy a kreatív energia. Követői a kultusz szentelt neki nevezzük Shakti szekta. Lord Shiva - férfi, az istennő Shakti - nő. A kultusz imádják a női princípium az univerzumban. Shakti van osztva két iskola, nevezetesen: 1) Dakshinacharev. vagy „a következő a helyes utat”, hogy imádják, mint a Shiva és Shakti azaz a női és férfi istenség, és inkább razrushitelnm és ijesztő szempontok istenének. 2) Vamacharev. összpontosítják istentisztelet kizárólag női és anyai képek istenségek, amellyel az iskola azzal vádolták, hogy megpróbál létrehozni egy fallikus kultusz. Ősi címkék és más képviselői a szörnyű indiai istentisztelet tartozott degenerált szekták imádata Shakti. De ilyen a furcsasága az indiai elme: Shakti között sok, hogy a kép az istennő tűnik az ideális módja „a világegyetem, vagy az anya természet”, és hogy ellátják a minisztérium a szép szertartások és rituálék, rajta a legideálisabb.
Isten Brahma - a hindu mitológiában a legfőbb isten fő hármas istenek együtt Visnu és Siva. Tisztelt, mint a Teremtő az univerzum, ellentétben Vishnu, az ő Megtartó és a Shiva romboló. A legenda szerint Brahma születik egy tojás lebeg a ősóceán. Ő osztja a tojás két részre, amelynek van ég és föld, és akkor az egész látható világ és az élőlények: istenek, emberek, állatok és növények. Nappalok és éjszakák Brahma élete meghatározza a ritmust az univerzumban.