Melyet főként az ellentmondások között Salafism és a szúfizmus, folyóiratban megjelent „fiatal tudós”
Most, amikor az iszlám tényező szerzett globális jellegű, a növekvő érdeklődés a filozófiai eszmék által hirdetett muszlimok. Mivel az iszlám, mint bármely más vallás, sok arca van, és képviseli a különböző mozgások, amelyek mindegyike arra törekszik, hogy a szerepe az igaz tant, van szükség a kutatás. A modern Oroszország, a legnagyobb érdeklődés a két irányzat különböztethető meg számos rendelkezés klasszikus iszlám: a szúfizmus és Salafism.
Az ilyen ellenséges a Salafis ellen a szúfizmus határozza meg, amit a szufi állítólag sértik az alapvető elvet, az iszlám - tawhid (monoteizmus), imádja a sírok szentek, tisztelt sheikhs és társaik. Az iszlámban ez a vád nagyon súlyos: néhány suras a Korán egy nagyon világos módon hangsúlyozza, hogy imádják az egyetlen Isten - Allah: „Mondd:” Ó emberek a Szentírás! Nézzük jöjjön egy szót sem, csak mi köztünk és ti, hogy nem szolgálja senki nekünk, és akkor, hogy imádjuk csakis Allah, és hogy nem lehet, mint neki egyet, és így mások közülünk létrehozása urai a másik -, mint Allah „[2].
Hivatkozva radikális Salafis, vak betartása tawhid, meg kell említeni, hogy azok tiltják még ünneplik Mohamed próféta születésnapját - egy ünnep Maulyud ünnepelte a muszlimok többsége, és kijelentette, egyes muszlim országokban ünnep. Ez a tiltás, ők magyarázzák azzal, hogy akkor nem imádják Muhammad, ha van Isten, Isten nem lehet cserélni, még a legtiszteletreméltóbb szent. De az a férj, aki adta feleségének születésnapi csokor, szállított és így Isten, helyette a feleségét?
Az ő megértése tawhid megfelelés Salafists mentek olyan messzire, hogy elpusztítsa a műemlékek sírjára az anya a Mohamed prófétát Amin, feleségei és rokonok, a temetkezési hely eloltására a benzin, a földdel egyenlővé és elégették. Körülbelül így tett a Salafis modern Líbia és Szíria, ahol felrobbant a sír a híres szúfi sheikhs. Elmondják ilyen barbár akciók, mondván, hogy a muszlimok látogatják ezeket a sírokat, felejtsd Tawheed.
Al-Ghazali, Úgy vélem, hozott egy szükséges és elegendő érv az eltávolítása közötti ellentmondások iszlám ortodoxia és szufizmus, amely szerint a jellegének kritériuma muszlim Szufizmus semmilyen ellentmondás a szufi tanításait a Korán és a Sunnah.
Másik jellemzője a Salafis van valami, hogy nem áll összhangban a tanításokat a helyzetüket, akkor említett innovációs (bid'ah). Tehát mind a szúfizmus károsnak innováció, mintha mit sem törődve a tény, hogy a szufi létezett, amikor Mohamed próféta, és hogy silsila (lelki az áramkör folytonosságát, amelyen az egyik tanár, hogy egy másik továbbítjuk isteni áldás) bármely irányba szufizmust kezdődik a személyiség a próféta.
Salafis hiba az az állítás, hogy a szufi imádják sírokat. Látogat a sír az anyja, a Bizottság a súlyos ima kérve Istent, hogy bocsásson meg neki a lehető bűnöket az életben, az imádata anyja sírját helyett Isten anyja vagy más rokon? Szufi zarándoklat helyeit temetkezési és szent zarándoklat a muszlimok a Kába (a fő muzulmán szentély) - a jelenség ugyanabban a sorrendben. Ha tudja, hogy a zarándoklat a Kába, ami mellesleg az iszlám előtti időkben, a bálványok tartottuk, akkor miért nem engedélyezett tekintetében a sírok a szentek? Ha tud csókolni a fekete kő a falban a Kába, miért nem megy egy sírkő a sír Sheikh vagy más szeretett?
Úgy tűnik, hogy egy másik oka a ellenségeskedés a szúfizmus a Salafi, hogy a szufi ne vegyenek részt a politikában - szufizmusban kívül áll a politikai iszlám. Alien neki szólít iszlamizációja politika, az oktatás, az építőiparban az iszlám állam, amely elválaszthatatlan támogatói radikális iszlám. Megjegyzik, hogy a híres muszlim elve támaszkodás Isten bízta a sorsát Istennek (tavvakulya elve), azt hiszik, hogy Isten tudja a legjobban, mit kell tenni, és mit ne tegyünk.
Fontos megjegyezni, hogy az alapja a jellemzői a szúfizmus a Salafi túlmutat az iszlám, az úgy tűnik, hogy létezik a modern kultúra különféle gyakorlatokat, pózol, mint a szúfizmus. Az intervallum értékek között mozog harmonizál a kanonikus iszlám tanításait al-Ghazali és Said al-Chirkavi gazdag védikus elképzelések tanításait Hazrat Inayat Khan és különösen fia Hidayat Inayat Khan, aki megalapította az úgynevezett neosufiyskuyu közösség az Egyesült Államokban, amely figyelmen kívül hagyja az alapvető rendelkezések Islam. Nem beszélve arról, szaporodtak az elmúlt vulgarizált tanításait sok sarlatán tanárok, akik tettek a szúfizmus jövedelmező kereskedelem. A sokféleség gyakorlatokat, helymeghatározás magát egy szúfi, hívta fel a figyelmet, és Dagestani iszlám tudós MI Bilalov „strukturális heterogenitás, vagy inkább eklektikus szufi súlyosbítja mindenféle szabad formák, mint például a bogoverchestvo, anti-klerikalizmus, eretnekség, közömbösség, szkepticizmus, panteizmust deizmusról , beleértve ateizmus „[14, c. 28]. Meggyőződésünk, hogy a fő szempont közötti különbségtétel a szufi tanítások szufi meglévő leple alatt több kvázi-tudós, az elismerés vagy el nem ismerése az alapelvek az iszlám meghatározott Korán.
Alapvető kifejezések (automatikusan generált). Szufi sejk, az elvek az iszlám, a szufi tanítások a Mohamed próféta, egy szúfi sejk Said Afandi, anyja sírját, egy szúfi sejk Said Efendi, a határok az iszlám természetesen iszlám jellegét szufizmusban az iszlám ellenségei, a sírok híres szúfi, Salafi jellemzőit szufizmust, a muzulmán jellegét szufizmusban Salafi értékelése Sufism támogatói radikális iszlám, a Salafists viszont az alapvető rendelkezéseket az iszlám, látogatás a sír az anyja, az anyja sír a próféta, az iszlám alapelveit.