Görög színház és irodalom
Görög színház és irodalom
Az egyre növekvő népszerűsége színházi előadások vezetett az a tény, hogy nem csak erőfölényes helye a vallási és állami ünnepek, de elkülönül a vallási szertartások, váltak önálló művészeti forma, különleges helyet foglalnak el az élet az ókori görögök. A archaikus időszak színházi előadások kaptak különböző helyeken a V. BC ott kifejezetten színpadi fellépés platform.
Stage cselekvés maga került sor a keményre döngölt kerek a helyszínen, azt követően kikövezve márvány tábla és a hívott orhestroy. A orhestry központ volt az oltár Dionüszosz. A orhestre színészek voltak és a kórus. Mögötte orhestry volt egy sátorban, ahol színészek öltözött, ahol kimentek a nyilvánosság előtt. Ez a sátor nevezték Skene. Ezt követően, ahelyett, hogy a kis- és elvesztette között a hatalmas orhestry sátor öltözködés kezdtek építeni egy állandó struktúrát egy magas fal kiálló a közönség, aki festett dekoráció ábrázoló, mint általában, homlokzata a palota, templom, fal, város, utca vagy terület.
Stage akció játszott ki, mint egy párbeszéd egy színész és kórus. V-ban. BC. e. a színpadon akkor vezették be még két színész, és a színpadi fellépés vált bonyolult, és a szerepe a kórus csökkent. A színészek maszkot viselő, hogy nem csupán annak a személynek, hanem a fejét. Maszkok ábrázoló emberek különböző típusú, korú, társadalmi státusz, még át a lelkiállapot és erkölcsi tulajdonságait. Változó maszkok, egy színész játssza a teendők számos különböző szerepek azonban maszk megfosztották attól a lehetőségtől, hogy a arckifejezések a színész, de ez a tény azonban ellensúlyozta expresszív gesztusok.
Mitológiai hőst vagy istenek ábrázolt sokkal nagyobb, mint a hétköznapi emberek, az, hogy a színészek viselt speciális cipő, magas talpú, buskins volt egy nagy kalap és zárt ruházat alatt sorakozó, hogy úgy tűnik, erősebb. Ez kellékek szükségesek egy másik oka, hogy a nagy méret a görög színház és a távolságukat az ülések orhestry szereplők ilyen ruhák egyre észrevehető, könnyebb volt nyomon követni a játékot.
Játszottak a hosszú köpenyt, ahol a legenda szerint az ókorban viselt királyok és papok. Használt és néhány mechanikai eszközök. Például, ha szükséges volt, hogy azt a hatást mutatja a házban, a orhestru bevezetünk egy speciális, fából készült platform, ahol színészek és rendezett. Ha a teendők szükséges mutatják szárnyal az égen isten, aztán egy speciális eszköz. Különleges zaj eszköz képes reprodukálni mennydörgés.
Görög színházak terveztünk gyakorlatilag az egész lakosság a város és több tízezer férőhelyes. Színház Dionüszosz Athén 17 ezer férőhelyes, a híres színház Epidaurosz (ez jól naprakészek és modern görög színészek itt az ősi tragédia.) - 20 ezer ember .. Grand színházak voltak Megalopoliszban -. 40 ezer mint Efezusban, még 60 ezer helyen ..
Színházi előadások váltak szerves része a mindennapi életben. Athén, például azért hozták létre egy speciális állami alap, az úgynevezett „színház a pénz”, amelynek célja az elosztása a szegény polgárok, így lehet vásárolni színházjegyek. És az alap nem érintette, még a legnagyobb pénzügyi nehézségekkel az állam, még abban az esetben az ellenségeskedés.
Az apa a görög tragédia Aiszkhülosz tartják Eleusis (525-456 gg. Ie. E.). Érett évek teltek el a hősi időszakban a győztes háború a görögök a perzsa birodalmat. Aiszkhülosz tagja volt a legnagyobb csaták a háború (a Marathon, szalámik és Plataea). Ő aktívan részt vett a közéletben, Athén utazott Szicília és ott töltötte élete utolsó éveiben. Aiszkhülosz is jóvá létre 90 tragédiák, hét közülük túlélte. A leghíresebb - "perzsák" (.. 472 BC), "Prometheus Bound" (470 BC ..) És trilógia "Orestea" (458 BC ..), amely tragédiák "Agamemnon", "Hoefory" és "Eumenides".
Történetek a tragédiák Aiszkhülosz a régóta ismert mitológiai mesék titán Prometheus bűncselekmények Argive királyát Atreus jellegű. Csak a „perzsák” ez egy igaz történet - a győzelem a görögök perzsák felett a tengeri csata Salamis. Ugyanakkor jól ismert és újraértelmezi Aiszkhülosz sima mítoszok, bemutatja az új történet, a történet kitölti az ötleteket idejét.
Aiszkhülosz tükrözi műveiben ünnepe polisz megrendelés és annak ideológiája, akkor dicsőíti a bátorságot, az akarat, a görög hazaszeretet, kontrasztos őket arrogancia és henceg keleti despota Xerxes a tragédia „A perzsák” énekel rettenthetetlen hősök, a kedvéért az emberek készek vitatkozni maguk az istenek, a győzelme a civilizált élet a „Prometheus Bound”, és ugyanabban az időben a legsötétebb színekkel festi a zsarnokság és az önkény Zeusz.
A trilógia „Oresteia” munkája áthatja filozófiai gondolatok értelmében az emberi lét, a kapcsolat férfiak és istenek. Mert Aiszkhülosz szabad és erkölcsi élete csak akkor lehetséges, egy bekerített igazságos törvények polisz csapat. Nincs helye a legsúlyosabb bűncselekmények, amelyek telítettek előtt dopolisnaya korszak. Egy ilyen szerkezet az élet kellemes az istenek. Kreativitás Aiszkhülosz megdicsőült politikai, ideológiai és erkölcsi alapjait a görög polisz.