Substantialism - az első tudományos képet a természet ereje

Substantialism - az első tudományos képet a természet ereje

Hérakleitosz 2500 évvel ezelőtt, az első ember, aki felfedte az a természet erejét, ami nem jött létre bárki bármilyen isten, vagy az emberek, és ez döntő fontosságú minden, ami létezik. Az ötlet lett a legmagasabb tudományos kitüntetést, mint egy személy először volt képes látni és megérteni, hogy mi az alapja minden esetben az emberi tevékenységek, beleértve a kutatási tevékenységek, lehet és kell, hogy csak a természet ereje, és semmi több. Mastering a természet erejét adja az ember és az egész emberiség megértésének kulcsa a természeti jelenségek, és kezelni ezeket a problémákat a megőrzése és a szaporodás az élet. Sajnos sem a Hérakleitosz és bárki más, utána egy hatalmas eltelt idő nem oldja meg a problémát, fejlesztése és alkalmazása a természet erejét, hogy megoldja a problémákat, az emberiség. A problémát megoldani csak a késő huszadik és a huszadik század elején I században a fejlesztés alapvetően új tudományos substantialism tan tiszteletére nevezték el az új koncepció az anyag, amely vált kulcsot és Ariadné fonala, hogy megoldja a problémát, és a legfontosabb feltétele, hogy épült segítségével substantialism ez lett egy objektív substantialism. Ezt a nevet is alkalmazni annak érdekében, hogy fenntartsák a folytonosságot a korábbi tapasztalatok a tudomány. Úgy tartja a genetikai kapcsolatot az eredményeket az első formák substantialism képviselő szubjektív substantialism ahol a koncepció anyag, és mielőtt az „anyag” fogalma első elvét alkalmazták, hogy építsenek egy képet a világ és az egyedi jelenségek, elkerülve egyre objektív határozatában a kérdést, hogy anyag tartalmat a koncepció, illetve az első elvek és problémájának megoldása létrehozunk egy képet a természet erejét.

Ugyanakkor ebben a genetikai kapcsolat volt alapvető változás kutatási témákban. Ha az első forma substantialism volt a hangsúly a világkép és egyedi jelenségek, az építése, amely önkényesen javasolt különböző végső elején, a cél substantialism a reflektorfényben - objektív első elv és a természet erejét és a téma az első formái substantialism területéhez kapcsolódó speciális tudományok vagy a területén gyakorlati alkalmazása objektív substantialism.

Minden kísérlet, hogy támaszkodni az anyag, vagy az első elv, hogy megértsük a világot és annak jelenségeit vezet automatikusan a megjelenése a kérdés a természet erejét. Ez a kérdés jelen van, természetesen, és a szubjektív substantialism. Végtére is, a fő funkciója az anyag, illetve az első elvek - alapján egységének a természet, amely lehetővé teszi, hogy alapok közzétételét ezt az egységet.

Ennek köszönhetően a tartalmától kötelezővé vált, hogy létezik a jelenség, és ezért az első eleme a természet erejét.

A pontosítás a természet ereje az első elem, megkönnyítette az összes további munka. Nyilvánvaló, hogy az összes többi elemét a természet erejét, hogy szükséges volt, hogy újra nyitott vagy közül a rendelkezésre álló elméleti eszközöket a tudomány, volt, hogy kötelező a létfeltételek és események, hogy megfeleljen a koncepció anyag. A koncepció érdemi váltott jelentős jele a természet erejét, vagy inkább az anyag természetének erő és segített meghatározni a koncepció a természet erejét. Az is lehetséges, hogy egy nyom a keresést a többi összetevő természetének ereje határozza meg, hogy az összes többi elemét a természet erejével kell hajtania az anyag a jelenség.

A fentiek alapján, bemutatunk néhány példát az anyagok, amelyek feltárják a természet erejét és annak elemeit, vagy eszközökkel.

A természet ereje - ez egy előfeltétele, hogy létezik a jelenség. Bevezetésével ezt a fogalmának és az anyag fogalma, kapunk egy pár szinonimák rá.

Substantialism van a természet erejét, amely meghatározza a létezés valamennyi

jelenségek, köztük a természet és a hatalom.

Substantialism univerzális vagy általános természet erejét az a tanítás, az anyag, a forma, a hierarchia, tulajdonságok, törvények, amelyek hatálya alá. Más szóval, az egyetemes substantialism - ez substantialism meghatározó az előírt feltételek meglétét minden jelenség, kivétel nélkül.

Különleges substantialism vagy teljesítmény egyedi jelenség a tanulmány különös természeti jelenségek vagy a megtestesülése az egyetemes természet ereje egy adott jelenség. Más szóval, a speciális substantialism - ez substantialism meghatározó az előírt feltételek meglétét egy adott jelenség.

Ha ez úgy értendő, mint a jelenség, hogy úgy tűnik számunkra, az érzékek és az elme.

Az anyag nem csak egy feltétele létezik a jelenség, és a feltétele, hogy létezik ez a jelenség különösen a vizsgálat alatt, amely lehetővé teszi az első megkülönböztetik más jelenségek, majd tudja.

Az anyag előfeltétele a létezését minden jelenség. Jelenségek, amelyek nem az anyag, nem létezik. Ezeket nem lehet sem különböztethető meg többek között a jelenségek, sem nem értenek.

A létezése az anyag és meghatározás feltételezi a különféle jelenségek, a lehetőséget különböztette meg megfelelően a jelenlegi első elem bennük, és ezek eltűnése eltűnése után az első elveket.

lényegét tudás nem tudás az egész jelenség. Ez kötelező keret megértéséhez az egész jelenség, amelyre nézve az a tény, hogy a tudás minden jelenség lehet találni ez nem semmi, de csak a segítségével, amelyben az anyag a jelenség megvalósul.

Az anyag és a feltételek végrehajtásának előfeltételei létezik a jelenség, nevezetes parancsnoki lánc, amelyben az első vesz egy magasabb szintre.

A feltételek a jelenség anyag maguk jelenségek egy bizonyos típusú, alárendelve az eredeti jelenség vagy jelenség egészét. Ezért akkor is meg kell tekinteni, mint egy anyag, de különböznek az anyag, amely megvalósul a segítségükkel. A különbség nem az, hogy lesz egy másik meghatározás az anyag, és az alárendeltségében az anyag vonatkozásában az anyag a jelenség. Ennek eredményeként minden jelenséget lehet, sőt, nem a másik irányba, képviseli az anyag egy meghatározott hierarchiát.

Anyag, amellyel megvalósult a jelenség anyag anyagokat nevezzük privát jelenség lényegét a jelenség velük kapcsolatban már kapott egy másik nevet a legmagasabb anyag a jelenség.

Egyéni anyag jelenségek vannak osztva a belső és külső. Az első tartozik a jelenség maga, az utóbbi a környezetet.

Egyéni anyagok lehetnek a jelentős és jelentéktelen, mint alapvető és lényegtelen jelenség. Ez azt jelenti, hogy jelentős saját anyag anyagok jelenség nélkül lehetetlen magán nem nélkülözhetetlen anyagok anyag jelenség lehetséges.

Egyéni anyagok egy sor alárendelés szinten, attól függően, hogy szintet a hierarchiában a legmagasabb anyag a jelenség.

Hierarchia anyagok nem csak egy mélységi irányú hatások, hanem akár olyan anyagok hierarchia által meghatározott szerepet játszanak alárendeltségében egymáshoz képest.

Fentebb azt képviseli az egyetemes anyag, amely nélkül nincs jelenség, és az általános anyag, amely nélkül nincs sorozat jelenségek.

Hierarchia anyagok fenti általános korlátozott anyag mélységében nincs korlátozás.

Egy és ugyanaz az anyag, csak egy általános, mindig ugyanabban az időben szolgál a magasabb anyag egy jelenség, és a szerepe a magán anyag 1, 2, 3, stb alárendelés szinten egy vagy több egyéb események, amelyek magukban foglalják az első.

Minden anyag saját jelenségek anyagok univerzális anyag.

Az anyag és az anyagot a privát események nélkülözhetetlen anyagok saját univerzális anyag, mert nélkülük nincs jelenség.

A törvény az egység. Mindenesetre a jelenség csak egy lehet a végső anyag.

A törvény az identitás. Minden jelenség azonos önmagával, miközben annak tartalmát.

A törvény a kizárt közepén. Az anyag minden jelenség lehet akár, vagy nem lesz.

a lényege a törvény. A lényege minden jelenséget kombinációja határozza meg az összes alkotó anyagok hozott alárendeltségében lényegesen jobb anyag jelenség.

A definíciók összes anyag együtt alapvető tulajdonságok teszik az előírt feltételek meglétét minden jelenség, és így a természet erejét, amely meghatározza minden mindet, beleértve a hatalmat: a megjelenése, létezése, eszközök, fejlődés, kihalás, tudás, stb . Ők alkotják az alapvető elméleti substantialism eszközökkel.

törvény elegendő ok. A természet ereje az egyedüli és elégséges ok az előfordulása, ahol az eszköz, változások, megsemmisítése, az észlelés, stb minden jelenséget. A természet ereje nem alternatívája, hiszen ez az egyetlen feltétele a létezését minden jelenséget.

Kötelező feltételek megléte jelenség vagy a természet erejét nem igényel igazolást saját objektivitás, mert a feltételeket, a tárgyilagosság saját létezésének, létezik-e bármilyen jelenségek. Ezek az elméleti szempontok az objektivitás, pártatlanság, hogy meg kell keresni a tudás jelenség, és ezért nincs objektív igazság eredményeként a tanulás. A kritérium megtalálni őket a jelenség köti őket a létezését és azok hierarchiáját kapcsolatban az anyag a legmagasabb jelenség. Miután megtalálta őket, akkor lesz az elméleti szempontok igazság kritériumainak objektív tudás jelenségek vagy megoldani minden problémát.

Mivel a kényszer az ő elméleti eszközök, substantialism objektív és nem kell semmilyen más bizonyítéka annak objektivitását.

Ez a természeténél fogva a jelenség objektív kritériumok objektivitását létének és tudását, akik nem kell tárgyilagosságán meghatározások: illő a téma a tudás, amelyek függetlenek az emberi tudat és a társadalom, a gyakorlatban mind a kritérium az igazság és minden más meghatározásokat.

Egyik ismert kritériumok objektivitás még soha nem volt ilyen. Szerepük nem volt mindig is a kritérium az igazság, és a jogsértések felderítésének a kritériuma az igazságnak, amely csak elméleti substantialism úton vagy a természet ereje, és semmi több, és hogy mielőtt azok felfedezése lehet érzékelni csak öntudatlanul. Például a gyakorlatban képes felismerni egy ilyen jogsértés, de ez nem volt egészen substantialism, nem tudta megmagyarázni, hogy mi volt törve, a hiba kijavítására. És természetesen nem helyettesítheti az igazság objektív kritériumok zárt substantialism, és nem is helyettesítheti a szorzótábla, ami a kritérium az igazság számtani összefüggés kimutatására számtani hibákat.

Az igazság a lényegesség. Substantialism vagy a természet erejét az igazság kritériuma.