Saveliy képe, a Szent Oroszország hőse a versben
Útközben a zarándokok találkoznak sok emberrel, hősökkel, sorsokkal. Saveliy az egyikük. Nekrasov a "Szent Oroszország hősét" nevezi. Az utazók előtte látják az öregembert, "egy hatalmas szürke sörényével, egy hatalmas szakállaval", "már kopogtatott, Tündérmesékért, száz évig." De a kora ellenére ez az ember hatalmas erőt és hatalmat érez: "... jól kiegyenesedik? A medve lyuk a fejét csillogó fejjel verte meg!
Ez az erő és erő, amint a vándorok később megtanultak, nemcsak Saveliy megjelenésében nyilvánult meg. Ők elsősorban az ő karaktere, belső magja, erkölcsi tulajdonságai.
A fiú gyakran hívott Savelia egy elítélt és "márkás". Ahhoz, hogy ez a hős mindig válaszolt: "Márkás, de nem rabszolga!" Szabadság, a belső függetlenségért küzdve - ez a Savelia igazi "szent orosz" hős.
Miért került ez a hős a kemény munkába? Fiatalkorában lázadást indított a német menedzser ellen, amelyet a földesúr küldött faluknak. Vogel megbizonyosodott arról, hogy "katorga jött a koreai parasztba - tönkretette magát a szál előtt!" Először az egész falu türelmes volt. Ebben a Saveliyben általánosságban az orosz paraszt hősiességét látják. De mi az ő hősiessége? Türelemmel és kitartással - tizenhét évig Vogel igája parasztjai szenvedtek:
És könyököl, úgyhogy ne törj meg,
Nem szakad meg, nem esik ...
Nem vagy hős?
De hamarosan véget ért a paraszt türelme:
Ez történt, kicsit lába vagyok
Vállával tolta,
Aztán egy másik tolta,
Az emberek haragja, mint egy lavina, lenyomta a szörny-menedzsert. A parasztok a földön temették el, ugyanabba a gödörbe, amelyet a parasztok ásni kényszerítettek. Nekrasov tehát itt mutatja, hogy a nép türelme véget ér. Ráadásul, annak ellenére, hogy a türelem nemzeti jellegzetesség, annak korlátai vannak. A költő felhívja, hogy küzdjön az életének javítása érdekében, sorsához.
Az elkövetett bűnözésért Saveliyt és más parasztokat kemény munkába bocsátották. De előtte tartottak a börtönben, ahol a hős felolvasta és írta, ostorral. De Saveliy büntetésnek számít, és nem is veszi fontolóra: "Nem szakították ki őket, hanem felkenettek: rossz a sírás!"
A büntetőszolgaságtól többször futott a hős, de visszatért és megbüntetve volt. Húsz évvel Saveliy húsz évig kemény munkára költött - a településeken. Hazaértem, építettem a házamat. Úgy tűnik, hogy most biztonságban élhet és dolgozhat. De vajon ez lehetséges-e az orosz parasztok számára? Nekrasov azt mutatja, hogy nem.
Talán már Savelynél volt otthon a legszörnyűbb esemény, ami szörnyű volt, mint a húszéves kemény munka. Az öreg hős nem látta nagyszüle Demushka mögött, és a disznót a fiú felfalta. Ez a bűn Saveliy nem tudta megbocsátani magát az egész életében. Bűnösnek érezte magát, és az anya Demushka előtt, minden ember előtt és Isten előtt.
A fiú halála után a hős majdnem letelepedett a sírjában, majd teljesen elment a kolostorba, hogy imádkozzon bűneiért. Ez Saveliy életének utolsó része magyarázza Nekrasov, a "Szent Oroszország" által adott meghatározást. A költő az erkölcsösségben és az orosz személy legyőzhetetlenségét látja, egy egyszerű paraszt belső magját, amely nagyrészt az Istenben való hitre épül.
De valószínűleg senki nem fogja elmondani Savelynek a sorsát és a sorsát. Az öregember maga értékeli az életét:
Eh, a Szentek részéről
Egész életében harcolnak.
A halálról - a gyötrelem kínja
Ebben a könnyű életben várnak.
Saveliy képe, a Szent Oroszország hőse, az orosz hatalmas ereje, hatalmas potenciálja megtestesül. Ezt kifejezik a hős fizikai megjelenésében, belső tisztaságában, a szeretet szabadságában, a büszkeségben. Meg kell azonban jegyezni, hogy Saveliy még nem döntött a teljes forradalomról, a forradalomról. Haragjában Vogelt ragadja meg, de az ő szavaiban, különösen életének végén, alázatos hangokat hall. Sőt, Saveliy úgy véli, hogy a kínzások és a szenvedések nem csak ebben az életben, hanem a következő világban is várják őt.
Ezért Nekrasov forradalmi reményei a Grisha Dobroskolonovnak, akiknek meg kell érteniük a savuelis potenciálját, fel kell őket emelniük a forradalomhoz, jobb élethez kell vezetniük.