Összefoglalás német klasszikus filozófia - a bank kivonatok, esszék, jelentések, projektek és disszertációk
Ezért Hegel mondja, „a világ jött létre, aki megalkotta és most és mindig jött létre; ez örökkévalóság áll előttünk formájában béke megőrzésére. „(2,12)
A fő formája „abszolút gondolat” természetes lét mechanika, fizika, szerves kémia. Leírja a mechanika, Hegel tartja a tér, az idő, az anyag, mozgás, általános tömegvonzás. Idealistán értelmezésekor ezeket az alapvető fogalmakat a mechanika, Hegel próbál következtetni kérdése térben és időben. Azonban ő is kénytelen elismerni, hogy miből, annak ellenére, hogy idealista állítás, nincs üres, kitöltetlen térben és időben, ebből következik, hogy a tér és az idő formák létezésének kérdése.
Hegel is elismeri, hogy az anyag és a mozgás elválaszthatatlan. De ez a kérdés továbbra is az egyetlen külső álló érzékelésben megnyilvánulása Hegel, a felfedezés „abszolút eszme”. És a mozgás az anyag önmagában megformálója Hegel nem szereti a változást, ami a fejlődés, hanem egy egyszerű helyettesítési az űrben, a ciklus megismétlése, amit létezett.
A fizikában Hegel úgy véli, az égitestek, fény, hő, a kémia, az ITP igyekszik feltárni a kapcsolatot ezen folyamatok között, és megmutatni, hogy ezek egy koherens hierarchikus sor észlelések generáló lelki lényegét. Ebben a részben a természetes filozófia Hegel sok önkényes feltevések megalapozatlan, egyértelműen bizonyítják a képtelenség az idealizmus összeállításához tudományos adatok természettudományos. Gegel elutasítva elsősorban a már létesített időben ábrázolása egy kémiai folyamat, mint interakciós atomok között, ez is tagadta, és az a tény, hogy a víz áll a hidrogén és az oxigén. Azt is alkalmas arra, hogy a megértés a villamos energia, mint egy speciális formája a mozgásban lévő anyag. (2,17)
A harmadik rész a természetfilozófiát - szerves - szentel a geológiai, botanika és a zoológia. Itt Hegel azt kívánja bemutatni, hogy az átmenet az élettelen és élő a betetőzése egy természetes folyamat: „A Lélek jön, ezért a természet.” Ez azt jelenti, hogy a természet csak egy alacsonyabb fokán a felfedezés és önismeret „abszolút eszme”; a legmagasabb megtestesülése megfelelő „abszolút eszme” lesz egyetlen ember a társadalom fejlődéséhez. Azonban Hegel nem ismeri a valódi folyamat szerves anyagok és élőlények: mindezen természeti formák, az ő véleménye, a termék „abszolút eszme” (2,22).
Hegel a természet, annak ellenére, hogy az egyén a benne lévő mély dialektikus spekuláció, nagyon messze van a valóban dialektikus természetismeretük egyetlen koherens egésszé, a változó, fejlődő alapján belsőleg rejlő ellentmondásokat.
Mivel a idealista jellegű Hegel a természet volt a leggyengébb része a rendszernek. Különösen élesen fejezte közötti ellentmondás idealizmus és a természettudományok, a lehetetlen megbékélés idealista értelmezését természet tudományos kutatás. Tekintettel az eredeti idealista telephelyén filozófia Hegel kénytelen volt figyelembe venni a természet, mint a „végső” gömb létezés „abszolút eszme” tulajdonítja a természet korlátait, amely jellemző volt csak az akkori természettudományos fogalmak. Ezért Hegel nem volt képes legyőzni, és találkozott a fizikai, hatásmechanizmus megértése a természet, bár számos kérdés volt fent kortárs tudósok és bírálta szűk empirizmus és a metafizikai mechanikus megközelítés a természet jelenségei.
Elmefilozófia áll a tanítás szubjektív szellem (antropológia, fenomenológia, pszichológia), a tanítás objektív szellem (törvény, az erkölcs, az állam) és a tanítás abszolút szellem, mint a legmagasabb fokú önismeret „abszolút eszme” (művészet, vallás, filozófia).
Az antropológiában, ez körülbelül az egyes ember személyiségének fejlődését, a kapcsolat a test és a lélek, a faji különbségek, a különbség az emberi korok, az egészség és a betegség az emberi test, a természet, temperamentum és így tovább. N. leírja a különbség ember és állat között, Hegel követi francia felvilágosodás kiemelkedő pontokat jobb járás, amely azonban egy tisztán idealista magyarázat erre a tényre. Helyesen megjegyezve, hogy a faji különbségek nem szolgáltat alapot arra, rasszizmus, Hegel mindazonáltal úgy véli, hogy a faj és a nemzet képezi a különböző szakaszait önrendelkezés „abszolút szellem”, ezért a köztük lévő különbségek terén a kulturális fejlődés elvileg megoldhatatlan. Feltárása az emberi korok, Hegel jön a téves következtetésre jutott, hogy a teljesítmény az egyén ellen a fennálló társadalmi rend egy fiatalos lelkesedés, ami eltűnik a felnőtté válása. Felnőtt ember, Hegel szerint „működik javára az ügyet, és nem árt neki, fenntartásában érdekelt a fennálló rend, nem megsemmisíteni. ”.
Mivel a lényege a szellem, Hegel szerint, a szabadság, a jog határozza meg, mint a szabadság gyakorlásának azonnali lény. Ebből a szempontból jobb ellenzi a feudális elnyomás ellen. Azonban Hegel nem látja az osztály jellege a jogviszony, tükrözve a az uralkodó osztály. A legfontosabb kifejeződése a törvény szerint Hegel, magántulajdon, ami nem látható, mint egy bizonyos történelmi formája a társadalmi kapcsolatok, valamint a szükséges jelentős megvalósítási szabadságot.
Hegel vezeti le a koncepció a jobb főbb jellemzői a „civil társadalom”, amivel fejjel lefelé a tényleges kapcsolat a gazdasági szerkezet és a felépítmény. Az állam úgy írja le, mint a legnagyobb fejlesztése az objektív erkölcsi szellem és a valódi alapja a gazdasági kapcsolatok, ami szintén egyértelmű jellemzője Hegel idealista felfogás a társadalmi élet. Ebben idealista tervezési Hegel gyakran fejezi ki mély spekuláció a valódi természetét a társadalmi kapcsolatokat.
Az emberiség történetében képviseli Hegel, mint a haladás a tudat szabadságát, ami az ő véleménye, alkotja a belső ember természetét, de csak fokozatosan, hosszú története az ember rájött, hogy ő valójában szabaddá válik.
Hegel világtörténelem három fő korszakra: a keleti, antik és a német. A keleti világban az emberek még nem rájött, hogy a szabadság a lényege, ezért itt, a kimutatás Hegel, mind - rabszolgák. Az ókori világban (ókori Görögország és Róma) Egyesek felismerték, hogy a szabadság, ezek alkotják lényegét: azok, akik szabadon, ellentétben azokkal, akik nincsenek tudatában ennek, és ezért továbbra is rabszolgák. Mint idealista Hegel valójában figyelmen kívül hagyja a kapcsolatot a rabszolgaság bizonyos gazdasági feltételek. Ő hozza a rabszolgaság a tudat az emberek. Középpontjában a rabszolgaság tehát szolgai tudat, az igazi kapcsolat kerül a fején, hogy származó tudat. Csak németül vagy keresztény, az egész világ, Hegel szerint, tisztában legyen a szellemi lényegét, és így minden ingyen van.
Hegel elmefilozófiai különösen nyilvánvaló jellemzője ennek a gondolkodó és a német burzsoázia akkori általában konzervatív, részben jobb reakciós nézeteket. Mégis hiba lenne emiatt pontosan tagadja a pozitív jelentősége a munkálatok a Hegel. Dialektikus módszer alapja lett a későbbi filozófiai művek.
Hegel csak nagy hozzájárulása ahhoz, hogy megértsük a tudományos módszerek. A módszer szerint a Hegel - gyűjtemény nincs mesterséges technikák által feltalált ember, hogy van valami, ami nem függ
kutatási téma. Módszer - tükrözi a valódi kommunikáció, a mozgás, a fejlesztés az objektív világ jelenségek. Hegel azt mutatja, hogy a tudás egy történelmi folyamat.
Ezért az igazság - ez nem a kész eredményt a tudás, ez örökké, folyamatosan fejlődik; logikai forma, amely fejleszti az igazság, hogy egy objektív jellegű.
Listája használt irodalom:
„Hegel a történelem.” AM Karimsky, M ... 1988
„Ötletek a filozófia történetében”, Herder, M ... 1977
Minisztérium az általános és szakmai oktatási Sziktivkar Állami Egyetem Történelem Kar Távoktatási Oktatás - Történet
A német idealizmus első felében a XIX. Objective-idealista filozófia Hegel. Az ellentmondást a eljárás és rendszer Hegel. Antropológiai materializmus Feuerbach.
Fontos szerepet játszik a kialakulását a német filozófia játszott az elért természettudományi és társadalomtudományi kezdett kialakulni a fizika és a kémia, a fejlett tanulmány szerves természetű.
Hegel egy zseniális gondolkodó - a dialektika. amelyek kiemelkedő hozzájárulását a haladás az emberi tudás. Zamaetnoe sor az alkotások Hegel elfoglalt állami kérdések és jogokat. Hegel vonult be a történelembe, mint egy klasszikus nem csak a filozófiai. hanem a politikai - jogi gondolkodás.
Bevezetés a minőség fogalmát, mint az alapja minden a szellem jellemző elemek, Hegel szerint fogalom. Jellemzői a kapcsolat a logikai pillanatait hogy egy dialektikus rendszer - intézkedés a minősége és mennyisége.
A koncepció az abszolút gondolat, mint az egyetlen létező valóság, a filozófia Hegel. Dialektika - a képességét a vitát kérdések és válaszok. Elméleti és gyakorlati oka a klasszikus német filozófia. Szintje megismerés Kant szerint.
A rendszer Hegel. A tudományban, a konkrét eljárás elutasítást. Vallás - a legmagasabb képviselete a köztudatban. Logic - birodalmában tiszta gondolat. Dialektikus filozófia elleni indokolt védelmet okkultizmus, maradiság, a materializmus és az ateizmus.
Óriási hatással fiatal Hegel nézeteit és minden további lelki fejlődés megmutatta a francia forradalom, szimbolizálva az Advent az új ésszerű világban.
Életrajz a német filozófus, Hegel. A történelem szellemi kultúra és a fejlődés különböző szakaszaiban az emberi tudat a filozófus írásaiban. A folyamat szakaszai az önismeret „abszolút eszme”, „a világ oka”. Három törvények a dialektika, a kritika Hegel.
Jellemzők a klasszikus német filozófia.
Kritikus filozófia Kant. A tiszta ész kritikája. A gyakorlati ész kritikája. Célkitűzés idealizmusa Hegel. A törvény a kölcsönös átalakulását mennyiségi és minőségi változásokat. A törvény a tagadás tagadása. A törvény az egység és a harc az ellentétek.
Filozófiai rendszere. Természetfilozófia. Elmefilozófia. A dialektikus módszer. Kreativitás Hegel úgy a tetején a klasszikus német filozófia. Ott folytatták dialektikus előterjesztett ötletek Kant, Fichte, Schelling.
A rendszer idealista dialektikája Georg Wilhelm Friedrich Hegel filozófiai rendszer és eljárás abszolút tudás. Az alapelvek a fenomenológia, a szellem és a filozófia a természet. Process megismerés, mint egy gyűrűs ismétlés és objektiváló disobjectification tudat.
Közös jellemzői a klasszikus német filozófia, illetve prominens képviselői és ezek hozzájárulása a tudomány fejlődéséhez. Jellemzők és alapgondolata a negatív dialektikája Kant, Fichte ellentétes filozófia és a filozófia teljes azonosság Schelling és Hölderlin.
A tanítás tudomány, a szubjektivitás, a fejlesztési elképzelések a „szellem” (ami mozog jellege) a filozófia F. Hegel. A különlegessége és az eredetiség a tudomány, szemben a filozófia (metafizika) Kant. Pozitív filozófia francia filozófus Auguste Comte.
(1) Kant elméletét tudás. A főbb eredmények a kanti ismeretelmélet (ismeretelmélet), és az etikát. A főbb rendelkezések az ötlet az elmélet a tudás. A fő munka „A tiszta ész kritikája”. A fő cél ennek a munkának, hogy tanulmányozza a törvények az emberi értelem, azaz szubjektív dialektika, K.
Ahhoz, hogy Európa, az európai kultúra és az európai tudat XIX században - egy klasszikus. Mint ilyen vált, és a történelem az európai filozófia. Az első felében a század alatt zajlott zászlaja kreativitás klasszikus német idealizmus Kant követői és kritikusai.