Jogi-politikai doktrína f
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) - az egyik legjelentősebb alakja a történelem filozófiai, politikai és jogi gondolkodás. Politikai kérdések az állam és a jog magában foglalja különösen az ilyen műveiben „görög állam”, „a hatalom akarása”, „Imígyen szóla Zarathustra”, „Beyond Good and Evil”, „erkölcs Eredeti” és mások.
Állam, törvény, jogszabály, politika, Nietzsche koncepciók, szolgáltatás eszközök, szerszámok, eszközök a kultúra, ami viszont egy megnyilvánulása, felderítése és az oktatás hely a mérleg és a harc az erők akarata.
Gondolatok a progresszív jellegét fejlődésének tartotta hibás.
Érték szerint Nietzsche - a legmagasabb energia mennyisége a személy képes asszimilálni magukat. Az emberiség csak egy eszköz, de nem a cél. Olyan volt néhány nagy személyiségek (például Caesar, Napóleon), annak ellenére, hogy az egyszerűség kedvéért a létezésükről és incommunicability az adottságok által öröklés és szerint Nietzsche, az egyetlen értelme, célja és indoka, hogy mi történik, és az egész harc a végrendelet a különböző teljesítmény.
Arisztokrata hatalom akarása szerint Nietzsche szerint ez felemeli az ösztön, az élni akarás; slave hatalomra - a dekadencia ösztöne, az akarat, hogy a halál, semmi. Magas kultúra arisztokratikus, a dominancia a „tömeg” vezet a degeneráció kultúra, dekadencia. Moral - fegyver rabszolgák ellen gazdáik, erkölcsi ítéletek és a létesítmény a gyenge ellen az erős, az indoklás az uralom az állomány nagyobb fajok. Az emberiség történetében az elmúlt néhány ezer év alatt (az uralom az ősi arisztokrácia újkor) tekintik Nietzsche, mint egy fokozatos folyamat degenerációja egészséges élet kezdődött, végül a győzelmet a nagy tömegek a gyenge és elnyomott az nem sok erős arisztokrácia.
A különböző változatai Nietzsche vezető ötlete ismétlődő arisztokratikus fogalom: a magas kultúra és a fejlesztés a magasabb fajta ember szorul rabszolgaság, kényszermunka a túlnyomó többsége a felszabadulás kis kiváltságos osztály fizikai munka, és az igényeinek a létért való küzdelemben.
Összhangban a globális perspektíva arisztokratikus esztéticizmus, Nietzsche egy alapvető előnyben részesíti a kultúra és a zseni az állam és a politika - amennyiben az ilyen különbségtétel, divergencia és konfrontáció szerint neki, hely. Ő - rendíthetetlen híve arisztokratikus kultúra csak akkor lehetséges, uralma alatt a pár és a többi rabszolgaság, ő - elitista, de nem államférfi, nem etatista. Megdicséri az állam és a politika, és még dicsérik őket csak annyiban, amennyiben kellően elláthassák a megfelelő eszközöket és forrásokat a szolgáltatás egy arisztokrata kultúra és zseni.
Dícsérve az arisztokrata kasztrendszer alkalommal a Manu törvényei, Nietzsche igyekezett biológiai igazolása kaszt ideálok. Minden „egészséges” társadalom, azt hitte, három különböző, de vzaimotyagoteyuschih élettani típusú, saját „higiénia”, és az alkalmazási körét: 1) zseni - néhány; 2) végrehajtása az ötleteket zseni, a jobb kezét, és a legjobb tanulók - az őr a törvény, a rend és a biztonság (a király, katonák, bírók és más gondviselők a törvény); 3) tömege más középszerű emberek.
Stabilitás a magas kultúra és előmozdítása a típusú állam szerint Nietzsche állítását sokkal értékesebb, mint a szabadság.
Nietzsche különbözteti két alaptípusa állam - az arisztokratikus és a demokratikus. Arisztokrata állam nevezi üvegházak magas kultúra és erős fajta ember. A demokrácia jellemzi őket, mint a dekadens formájában az állam. Mivel „a legcsodálatosabb szervezeti forma,” Nietzsche írja a Római Birodalomban. Ő nagyra értékeli és angolszász Oroszországban.
Tökéletes példája politika, a becslések, az machiavellizmus. Rátérve kifordítva minden érték a kultúra területén, az állam, a politika és az erkölcs, Nietzsche azt kívánta biztosítani, hogy a szabványok a machiavellista politika, már felszabadított erkölcs, az újonnan bevezetett szféra erkölcsi értékek és tájékozódás - formájában elvek „a nagy erénye a politika.”
Nietzsche fejleszti a főúri felfogása törvény.
Jobb szerint Nietzsche, valami másodlagos, származtatott akarat erejét, reflex. Ebből a szempontból támadja különböző változatai a történelmileg haladó értelmezését természeti törvény tanítás elutasítja a szabadság és az egyenlőség az emberi kapcsolatokban, ez azt bizonyítja érvényességét kiváltságokat, előnyöket és az egyenlőtlenséget.
Egyenlőtlenség Nietzsche jogok feltétel, hogy a jogok léteznek egyáltalán. A jogot, hogy előnyt jelent. Minden fajta élet saját előnye. Justice szerint Nietzsche, hogy az emberek nem egyenlőek, és a jogi igazságosság, így elvén alapuló egyenlőtlenség jogi követelések különböző személyek - attól függően, hogy ezek egy olyan erős, arisztokratikus felső vagy jelentése egyszeres „nulla” a tömeget, értelmét és célját, amely - a szolgáltató a „vezetők” és a „pásztorok” az állomány. Személyi önmagában kiragadott az ő szolgálatát lóháton, nem rendelkezik sem a jobb, sem érdemi elbírálásának felelősséget.
Visszautasítása más értelmezés a természeti törvény, de Nietzsche által neki, hogy megértsék a háború jogával, és a győztes, arisztokratikus kaszt jogállamiság, stb Mivel a valódi természetes jog.
Abból a szempontból a jogi gondolkodás, aki megjegyezte, hogy mint a jogos védelem, és el kell ismerni a jogot, hogy a szükséges agresszió. A jogot, hogy a győztes a háború így összegzi a harc a különböző végrendeletek a hatalom, és ez az alapja az arisztokrata sorrendben.
Ha a gyökereik ott van a háború jogával, a jól bevált jobb, a megfelelő környezetben kialakított gyakorlat rögzíti az eredményeket a háború különböző végrendeletek hatalomra, ezért feltételezi valamilyen megállapodás, valamilyen megállapodás a versengő erők. Ebben az értelemben a törvény jellemzi őt, mint egy elismert és igazolt teljesítmény. A Szerződés a jobb (jobb és kötelessége) és annak betartását a tudat szempontok a félelem és az óvatosság. Összhangban a szerződési jog dolg- a mások jogát minket és jogok - amely része a mi erő, amely a másik nem csak az elismert, hanem őrzik.
Az összefüggésben az örök harca különböző végrendeletek a hatalom, az erőszakos természet maga az élet, és Nietzsche kidolgozott nézeteit a háború. Azonban gyakran, mint Hérakleitosz, az úgynevezett háború minden harc válás patak. Ebben elsősorban filozófiai és ideológiai szempontból Nietzsche megdicsérte a háború és béke elutasító.
Mint igazi politikai jelenség Nietzsche háború világít alapján azonos feltételek kezelésére állam és általában a politika. Ő volt a háború szolgálatában arisztokratikus kultúra, nem a kultúra szolgálatában háború.
Nietzsche - rendíthetetlen anti-szocialista. Az egész európai kultúra, az ő becslése, már régóta tapasztalható értékválság felé haladva katasztrófa.
Elvetette a forradalom és a felkelés az elnyomott, tekintsük őket, mint egy fenyegetés a kultúrához. Gonosz és nem is betekintést Nietzsche figyelmeztetett az elkerülhetetlen az elkövetkező forradalmi cselekvés a tömegek. Ugyanakkor azt gondoljuk, hogy a tulajdonosok ösztön végül elsőbbséget élvez sotsializmom.Ostro bíráló szocialista eszméket, Nietzsche úgy gondolta, hogy a szocializmus, sőt kívánatos, mint egy kísérlet.
Élesen bírálta azt a megközelítést, Nietzsche és szocialisták az állam. Azt is megjegyezte, hogy ebben az összefüggésben a szocializmus, törekedve a megszüntetése minden létező államok „számíthat csak rövid és véletlenszerű, a létezését a legszélsőségesebb küzdelemben.” Mintha felkészülés a megjelenése az elkövetkező totalitarizmus, Nietzsche beszélt a megsemmisítése az egyes szocializmusban, a reform azt alkalmas szerv nyilvános unió, a rezsim hűség engedelmesség valamennyi polgárának az abszolút állam.
Ideológusai fasizmus és a nemzetiszocializmus Nietzsche bejelentette elődje. Elkerülve azon aspektusait, Nietzsche tan, ami nyilvánvalóan ellentétes a fasiszta és nemzetiszocialista ideológia, amelynek célja a tömegmozgalom, összpontosítottak pillanatok közösség közötti folytonosságot Nietzscheanism és saját ideológiáját. Számos ötletet Nietzsche (a felsőbbrendű faj, az új rend a nemzeti küldetés a németek, a superman, a hatalom akarása, és így tovább. D.) Kapott a helyes értelmezést és módosítás szellemében a nemzeti szocialista ideológia.