Tényezők kulturális dinamika
Home | Rólunk | visszacsatolás
Térjünk a problémára a tényezők, amelyek alakja és támogatják a módosítást (vagy annak hiánya) a tenyészetben.
Természetes faktor foglal el vezető helyet a tényezők között a kulturális dinamika, mint a kultúra nagymértékben függ a természeti környezet, amelyben van saját szoptatás és a táj. Ez az első alkalom ezt a faktort részletesen elemzett az elmélet „földrajzi determinizmus” Rousseau, aki megállapította, hogy a kultúra származik kedvező élettartam-trópusi területeken, de a fejlesztés már társult területeken mérsékelt éghajlat, követelte, hogy az emberi elég nagy munka és erőfeszítés a túlélésért. Rousseau tartják a természeti tényező meghatározó oka a fejlesztési kultúra és civilizáció Európában és a stagnálás az északi és déli.
Természetes földrajzi viszonyok nem csupán a forma kulturális dinamikáját. Azt is meghatározza a kezelési módszer, képet alkotni a világ jelentős hatással a kultúra más területein. A rendelkezésre álló természeti erőforrások és a lehetőséget, felhasználásuk - egy másik aspektusa a természeti tényező a kulturális dinamikáját. Tehát, az élet a hegyekben irányítja az embereket egy bizonyos gazdasági és gazdasági szerkezet - a hangsúly nem a mezőgazdaság, és a juhok, alkot saját értékrend alapvetően eltér a mezőgazdasági népek az alföldi vagy sztyeppei nomádok. Hagyományok, szokások az emberek hazaiak életük, az élelmiszer, ruházat, attól is függ, a földrajzi és éghajlati viszonyok között.
Factor kölcsönhatás kultúrák és kulturális rendszerek, illetve kultúrák diffúzió miatt előfordul, hogy egyenetlenség a fejlődés. Ez magában foglalja a terjedését kulturális elemek egyik központból a másikba, hitelfelvétel eleme a befogadó társadalom. Persze, ez túlnyúlik a pozitív eredményeket. Ezért, az eredmény a diffúziós kultúrájának lehet mind a kulturális gazdagodás, és azok megsemmisítését.
Akkulturáció függ a fenti tényezők: a intenzitással a névjegyek, a körülmények, a mértékben kész a társadalom az idegen kulturális elemek. Például, Nyugat-Európa, felfedezni az Újvilágban, aktívan használják egyes elemeit a kultúra, amelyek közül az arany of America, a sok termesztett növények és így tovább. Indiai Amerika, szemben az európaiak, nem élte túl ezt a találkozást, fejleszti civilizáció elpusztult, a legtöbb indiánok is elpusztult.
A XX században. város - az ipari központok, különösen a nagyvárosokban, mint a nagy kulturális központok adott okot a legtöbb globális problémák a mai, és sok a jelenségek dinamikája a kultúra függ kapcsolat közöttük. Így hazánkban, az ilyen központok elsősorban Moszkvában és Szentpéterváron. Hogy azok koncentráljuk leghíresebb színházak, múzeumok, művészeti galériák, levéltárak és könyvtárak tudományos. Mint ilyen, vonzza a kreatív része a lakosság, termelő kulturális termékek. Kulturális tevékenység a vidéki városokban, nem beszélve a vidéki területeken jóval alacsonyabb. Ezért fontos, hogy a kultúra minden társadalom közötti cserék kulturális központok és a periférián. Az elmúlt években, a korszerű számítógépes hálózatok, kulturális kapcsolatok enyhülnek, mert most az emberek képesek termékeny munkát bárhol, nem jön ez a hagyományos kulturális központok.
Egy nagyon fontos tényező a kulturális dinamika ötlet, amely megnyerni nagy embercsoportok. Azonban, ha az új ötleteket, hogy ösztönözze a gyors változások a kultúra, a megállapított, domináns az ő értékek és eszmék ellenállnak az új, bemutatva egy hatalmas tehetetlenség. Ha a helyzet drámaian megváltozott a kultúra és a domináns értékek változatlanok maradtak, miután elvesztette hatékonyságát, akkor vezethet a válság, és a pusztítás a kultúra. Ebben az esetben, a szellemi elit erőfeszítést kellene tennie nyújtani a nyilvánosság új ötleteket és próbálja meg végrehajtani őket gyorsan a fejében a tömegek
Két különböző területeken a kultúra vannak összetett kapcsolatok. Például változások a gazdasági kultúra szükségességének lényegi változásokat a politika és a jog, a kevésbé fontos - a művészet, a vallás, a filozófia és a tudomány. Új ötletek jelentek meg a filozófia, vallás, ideológia, és néha eltűnik nyom nélkül, de vezethet forradalmi változások a kultúra és a társadalom. Például a tudomány minden bizonnyal befolyásolja a fejlődését a gazdaság, az új technológiák, új iparágak merültek alapján alapvető tudományos felfedezéseket. Másfelől, a sikeres gazdasági fejlődés jótékony hatással van a politikai helyzet a társadalomban növekszik a kereslet a termékek a tömegkultúra, ami a sport fejlesztésének, turisztikai és szabadidős szféra, a film és a televízió.
Factor racionális változás és gazdálkodási tevékenység elsősorban az egyre növekvő információs sűrűség és a növekvő mennyiségű információt a hálózaton keresztül továbbított tömegkommunikációs. Ma fejlesztések bármely országban kihat az egész világon. Szintén növelte a sebességet a döntéshozatal és a választ nekik. Természetesen ez egy óriási hatással van a dinamika a kultúra.
Ugyanakkor az egyes régiók fejlődésének kultúra korlátozni kell a kedvéért az egész emberiség. Így a féktelen termelés fejlődése és néhány tudományterület vezetett számos globális probléma - a lehetőségét, hogy a teljes megsemmisítése az emberiség a globális nukleáris konfliktus, a környezeti válság, a demográfiai válság. Ezenkívül a domináns pozícióját a tudomány és a technológia a kultúra a XX században. Ez vezetett oda, hogy a csökkenés az erkölcs.
Faktor egyéni tevékenység befolyásolja az egyén személyes aspektusa kulturális dinamikáját. Háromféle módon az emberi hatást gyakorol a dinamikáját kultúra.
Az első út kapcsolódik a célok kitűzése az egyes ember életében. Ezek az emberi szükségletek meghaladják a képességeit elégedettségüket, ellentmondás van, hogy megnyomja a személy, hogy új célokat az életben, és elérni azok végrehajtását. Ha a követelmények hasonlóak a nagy csoport ember, tetteik és tettek is hasonló. Ebben az esetben ez lesz a különböző vektor változások a kultúra, az emberek, megoldása az egyéni problémák érintik a macrodynamics kultúra.
A második út köti össze az egyes alkotó emberi tevékenység területén hivatásának, mint a tudomány, a technológia, a politika, az oktatás, az irányítás. Természetesen a munka a legmagasabb eredményeket, korszakalkotó felfedezések - a sok kevés. Mindazonáltal izobeteniya, a különböző felfedezések sok területen a kultúra az elmúlt 100-200 évben, adott egy hatalmas lendületet kulturális változás.
A harmadik út - a sok zsenik, kiváló emberek, ajánlja az emberiség egy új értékrendszert, szabványok és ötletek a világ. Identity ilyen nagyságrendű vallási reformerek (Buddha Konfutsy, Jézus, Mohamed, Luther), a jogalkotók és a kormányzati tisztviselők (Washington, Peter I), filozófusok és tudósok (Szókratész, Arisztotelész, Kant, Hegel, Galileo, Newton, Einstein), írók és művészek (Goethe, Puskin, Dosztojevszkij). Alkalmanként született a fény egyetemes zseni, kiállító tehetségüket a különböző területeken a kulturális alkotások, - Leonardo da Vinci, MV Lomonosov, VI Vernadszkij. Ezek a felfedezések és eredmények gyökeresen megváltoztatja a világot és benne él és dolgozik.
5. bővítése hagyományos társadalmak és kultúrák
Manapság a „modernizáció” kifejezés több értelemben.
Harmadszor, az korszerűsítési erőfeszítések érteni elmaradott és fejletlen országokban, az általuk végzett annak érdekében, hogy utolérjék a fejlett országokban.
Felsoroltak valamelyike nem mondanak ellent egymásnak, így a korszerűsítés általánosságban mondható bonyolult és ellentmondásos társadalmi-kulturális folyamat, amelynek során kialakult az intézmények és struktúrák a modern társadalom és a kultúra.
A valóság azonban tagadta ezeket a szép elmélet. Nem az egész társadalom, hogy jobban megismerje a nyugati életforma, megállapodtak abban, hogy utánozni őt. Úgy tűnik, hogy sok a funkciók a hagyományos társadalmak tökéletesen együtt ultramodern technológiával. A történelmi tapasztalat Japán és Dél-Korea kénytelen elhagyni a világ egysoros és megfogalmazni az új elméletek a modernizációs elmélet.
A fő rendelkezései a régi elméletek kritizálták. Például azt hangsúlyozta, hogy a „hagyomány” és a „modernség” aszimmetrikusak, és nem lehet a kettősség. Nem hagyományos társadalmakban általában a köztük lévő különbségek nagyon nagyok, és ezért nem lehet univerzális recept korszerűsítés. Ugyancsak helytelen, hogy képviselje a hagyományos társadalom teljesen statikus és mozdulatlan. Ezek a társadalmak is kidolgozott, és az erőltetett modernizáció ütköznek ez természetes fejlődését.
Idővel a „modernizáció” vetették alá differenciálódás, és a tudósok beszélnek az elsődleges és másodlagos korszerűsítése.
Elsődleges korszerűsítés - ez egy elméleti konstrukció, amely magában foglalja a különböző társadalmi-kulturális változások kísérik időszakra iparosítás és az emelkedés a kapitalizmus néhány nyugat-európai országban és Amerikában. Ez együtt jár a pusztítás a régi hagyományok és a hagyományos életmód, a kiáltvány és megvalósítása egyenlő polgári jogokat, a megjelenése a demokrácia. Mindez lehetetlen anélkül egyéni szabadság és az emberi autonómia.
A közelmúltban, ha figyelembe vesszük a nagy érdeklődést a modernizációs folyamat a modernizáció a volt szocialista országok, illetve az országok felszabadult a diktatúrát. A „tercier modernizáció” kerül bevezetésre jelölésére az átmenet az ipari közepesen fejlett országokban, megtartja sok fontos jellemzője a régi politikai és ideológiai rendszer, ami hátráltatja a frissítési folyamatot.
Ugyanakkor a fejlett országok nem áll még, és menj tovább a fejlődés, ami egy új típusú társadalom, amely az úgynevezett posztindusztriális, információs, Technotronic, képernyők, stb Mindezek a nevek kiemelik a legfontosabb jellemzői az új társadalom - a dominanciája a tudomány és a technológia, az oktatás, mind a média és tömegkommunikáció.
Ebben a tekintetben a legfontosabb előírások a koncepció korszerűsítése hagyományos társadalmakban megváltoztak. A hajtóereje a modernizációs folyamat nem ismerte a politikai és szellemi elit és a széles tömegek, akik most kezdenek cselekedni, ha van egy karizmatikus vezető, ami a velük együtt. Korszerűsítése ebben az esetben ez nem jelent megoldást az elit és a tömeg vágy polgárok hogy megváltoztassák az életüket szerint a nyugati szabványoknak hatása alatt a tömegmédia és a személyes kapcsolatokat.
Ma már nem hangsúlyos külső és belső tényezők a modernizáció - a globális geopolitikai erőviszonyok, a külső gazdasági és pénzügyi támogatást, a nyitottság a nemzetközi piacokon, a rendelkezésre álló meggyőző ideológiai forrásokat - tanok igazoló modern értékek.
Egyértelmű, hogy nem lehet egy egységes modernizációs folyamat, a tempó, a ritmus és következményei az élet különböző területein a különböző országokban eltérő lesz. Ahelyett, hogy egy univerzális modell a modernitás, amely az Egyesült Államok tartották sokáig, akkor az az ötlete támadt a vezetői modern központja - nem csak a nyugati, hanem a Japán és az „ázsiai tigrisek”. Azt javasoljuk, hogy aktívan kihasználják a helyi hagyományokat. Ezen túlmenően, a modernizáció mérik nemcsak gazdasági szempontból, amelyek már régóta tekintik a fő, hanem értékek, a kulturális kódokat.
A mi korunkban, a nyugati elutasítja a haladás gondolata - módszertani alapja az evolúció, így összeomló fogalomkörnyezete modernizációs elmélet. Ezért a modern képet a modernizáció kevésbé optimisták, mint az előbbi - nem minden lehetséges és megvalósítható, nem minden attól függ, hogy egy egyszerű politikai akarat. Felismerték, hogy a világ soha nem fog így élni az élet a modern nyugati (csak nem volt elég a természeti erőforrások), így a modern elmélet fizet sok figyelmet az új módon és formában a modernizáció.
Korszerűsítése mára már történelmileg korlátozott a folyamat legitimáló intézmények és értékek a modernitás: a demokrácia, a piac, az oktatás, az ésszerű adagolás, az önfegyelem, a munkamorál. Ebben a modern társadalom határozza akár a társadalom, hogy jön, hogy a hagyományos társadalmi rend, vagy a társadalom növekszik az ipari szakaszban, szem önmagában az összes jellemzőjét.