Miért Gaeva Ranevskaya és hívja az embereket „múlt” Oroszország (a „Cseresznyéskert” play)
Miért Gaeva Ranevskaya és hívja az embereket „múlt” Oroszország? (A játék Anton Csehov „Cseresznyéskert”)
„Cseresznyéskert” System rendhagyó darab képek: nincsenek nagy és kis, pozitív és ozritsatelnyh hősök. Az összes kép lehet három csoportba sorolhatók komédia „hősök a múlt! o „” hősök a jelen »és« hősei a jövőben. " Leonid Gaev és húga Szerelem Ranevskaya - tulajdonosai a Cseresznyéskert, az eredete a nemesek. Ez egy nagyon egyértelmű képet.
Szerelem Ranevskaya sokat szenvedett az életben: férje ivott, és „nem tett semmit, de adósságok”, egy hétéves fia fulladt a folyóba egy hónappal halála után férje, a szeretője, akivel elment Franciaországba, megfosztotta, és dobott. De lubov érzékeny maradt, kedves ember, aki szereti az egész. Ugyanakkor, ő önző, ő megértése szépség gyakran fordul át könnyes szentimentalizmus és elvont jóság járókelők kombinálásával etsya közöny szeretteit, beleértve a saját lánya. Ő nagylelkű extravagáns, megszokta, hogy a semmittevés, semmi nem maga 01ranichivaet - csak költeni.
Olyan tehetetlen és a bátyja. Leonid Guys. Ő jól képzett, ékesszóló, de nem eredményezett semmilyen konkrét lépéseket. Srácok megy a klub, az éttermek, játék biliárd, az üres beszéd. „Proev állapot candy”, ő az arca a pénzügyi összeomlás, de semmit nem lehet tenni. Amely Anya üres ígéretek „becsület és az élet”, és megfogadta, hogy a zsír nem lesz kapható, csak álmodni milyen jó lenne, hogy valakinek öröklés vagy küld Anna hozzáment egy nagyon gazdag ember.
És Gaeva. Ranevskaya és elfogadhatatlan vágás kert - a megsemmisítés, a szépség, a memória, mindent, ami azzal kapcsolatos, hogy a gyermekkor és a serdülőkor. De nem változtat semmit, és szelíden fogadja el a híreket az eladás a kertben. Ahogy hozzá vannak szokva, hogy élnek a többiek rovására, beilleszkedni az új környezetbe? Ranevskaya ismét Párizsba ment, azzal a szándékkal, hogy élni pénzt küldött Jaroszlavl nagymamám vásárolni a birtok „és ez a pénz nem tart sokáig.” Srácok kapott helyet a bank az áramlás ezer egy év, de. szerint Lopakhin "nem usidit, nagyon lusta."
A sorsa Ranevskaya és Gaeva jellemző a nemesség elvesztette lába alól a talajt. Ezért ezek a „hősök a múlt.” A finálé a játék tele van homályos és bizonytalan „Az élet elment, mintha ő nem él” - mondja Fiers elfelejtette az utolsó jelenetben, és szavai kísérik a hang tengelyt a cseresznye kertben. Ez Siena mély szimbolikus jelentése - távolodik a múlt nemesség, frusztráció és a bizonytalan jövő, nincs helye szeptember i nevek zsíros emlékeket jobb idők.
Nevezhetjük Petya Trofimov „új ember”? (A játék Anton Csehov „Cseresznyéskert”)
Otthon a játék „Cseresznyéskert” téma - a sorsa Oroszország fordulóján a korok. „Megtörni a kapcsolatot idők” szembe sodródó feledésbe a múlt, a jelen, mentes a romantika és még sok más homályos jövőben. És a rendszer a képek a komédia három csoport hősök: hősök hősök a múlt és a jövő a karakterek.
becenevet is érthető - ez egy nagyon korlátozott pénzügyi helyzetét. A tanya Ranevskaya el, mint egy régi barát: szokott lenni a tanár halott fiát lubov, és most egy csomó időt tölteni Anna úgy tűnik, befolyásolja annak kilátások. Élesen bírálta a modern társadalomban. Szerint a véleményét, a legtöbb értelmiségi él tétlen és munkaképtelenné, megvetett ember, sok filozofálás és értesítések bizonyos utálatos életkörülményeinek dolgozók.
Ezen az alapon, Petya gyakran kijelentette, „új ember” progresszív nézetek, figyelmen kívül hagyva az alapvető ellentmondás szavak és a tettek a viselkedés Trofimova.
És a kép Petit Trofimova - nem ez a kép az „új ember” képes a teremtés, hanem a kép egy értelmiségi, aki megérti, pontosan úgy becsüli, de nem befolyásolja a történelmi helyzet és a kiadási időt és energiát az üres beszédek és jelszavakat.
Mi a szimbolikus jelentése a kép a cseresznye ültetvény peseVII. Csehov „Cseresznyéskert”?
Piece AP Csehov „Cseresznyéskert” színre vitte a Moszkvai Művész Színház szakasza 1904 és teljes mértékben tükrözi a nehéz átmeneti vre-
rám a fejlesztés az orosz társadalmat. A játék nagyon szimbolikus. de ez nem szimbolizmus keletkezett fordulóján az évszázadok, és tele misztikus előjel, ez egy igazi tükrözi a földi problémák, a megértés a hazai teljes és örök. A játék van szimbolikus hangok - a hang a fejsze, a hang egy törés húr, de van egy reális magyarázat. Még a hangja egy törés húr, eltávolítjuk a pszichológiai feszültséget az epizód, a karakterek magyarázni, hogy ez valahol a bányában esett kád vagy egy madár, talán egy uhu. De a lényeg a játék - a szimbolikus kapcsolat Garden sors és a sorsa Oroszország. Petya Trofimov mondja: „Az egész Oroszország - kertünk.” Mit jelent a jövőben látni Jurassic Garden és Oroszország számára? Mert Gaeva Ranevskaya és az élet anélkül, hogy a Cseresznyéskert tűnik elképzelhetetlen. Ez jelenti számukra a szépség, főleg tavasszal virágzik, és a múlt emlékei ( „Az én gyerekkori, a tisztaság!”) - nem véletlen Ranevskaya sávban látható anya a fehér ruhát. - kulturális és történelmi hagyományait a nemesség régmúlt nemzedékek. De ne az egészet, akkor nem azért, mert a gazdasági fizetésképtelenség ™. holtidő, gondtalan élet a nemesség a múltban örökre. Ermo.tay LOPAKHIN kertre, hogy kivágták, hogy átadja földet bérelni hétvégi házak. Ez a projekt gazdaságilag életképes, „Beállítás mi házikók. és unokáink fogják látni itt egy új életet! „De vajon lehetséges, hogy egy új társadalmat, hogy felhagy a történelmi emlékezetet, a kulturális örökség és a legjobb minőségű a múlt? Elég egy köldök „kínál Leah:” Mi növény egy új kerti, fényűző. „Talán az lenne a kívánatos, az összes kimenet, hanem hogy mennyi ez valójában? D | I kialakulását és fejlődését a társadalom van szükség, sok éven át, talán egy évszázad. És mégis, bár a Cseresznyéskert, értékesített és elkerülhetetlenül kivágták az idő, halad a hatalmas kiterjedésű Oroszországban, Daegu nemcsak alkalmat ipytTii sorsáról a kimenő generáció, hanem a remény egy jobb jövő az új.
Hogyan keverednek Ermolai LOPAKHIN két ellentétes személyiségjegyek - „szelíd lélek” és a „vadállat”? (Színműve alapján LP Csehov „Cseresznyéskert”)
Ermolai LOPAKHIN, hős a játék AP Csehov „Cseresznyéskert” - egy új generációs kereskedő vállalkozó. Nagyapja a jobbágynak a birtok Ranevskaya, apja - egy kis boltos községben. szerint
A Lopakhin. apja - egy bolond, és egy idióta, aki tanított semmi fia, de csak legyőzni részeg kibír. És Ermolai A. tudatában, hogy egy kisebbségi, az oktatás hiánya ( „sertés pofa így Kalashny szám”). Ő próbál kompenzálni ezt a sikeres tevékenységet, és ez valóban lehetséges -, hogy gazdag, hamarosan egy milliomos, energikus, kalandvágyó. Ő egyike azon kevés hősök a játék, aki keményen dolgozik, felkelni öt órakor reggel, és nem áll szándékában, hogy megáll ott. A szíve egy meleg érzés, hogy az életét a Szerelem Ranevskaya, ha nem szeretik, az őszinte hálát kapcsolatos gyermekkori emlékek, amikor kimosta. vert egy részeg apa. Őszintén segíteni akar a tulajdonosok a Cseresznyéskert kínál az egyetlen lehetséges igazi megoldás -, hogy átadja földet bérelni hétvégi házak, így a vágás le a régi kert. Nem érti, hogy kapcsolatban van a kertben található a birtok tulajdonosai? A legvalószínűbb, hogy nem tartja fontosnak, mert a legfontosabb - - nem teszi lehetővé, hogy az aukció eladni a birtokot árverésen, és nem az ő hibája, hogy a tulajdonosok nem figyeltek.
Vásárlás egy Cseresznyéskert Lopakhin - a csúcspontja a játék és a perc diadalát a hős. Megverték, írástudatlan Ermolai. Megvettem a birtokot, ahol ő „apja és nagyapja is rabszolgák”, ahol „nem is szabad a konyhában.” Azt állítja magát, őszintén azt kívánni, hogy az unokái is látható itt egy új, boldog életet. Ebben a szakaszban a legvilágosabban kiderül a sokszínűség az ő természete, ami tükröződik a megjegyzések hős. Itt és a Triumph tisztáztuk cad ( „! Hadd minden, ahogy szeretnék”), és a rokonszenv Ranevskaya ( „Szegény jó, miért nem figyelt oda.»« „), és a reményt egy jobb jövő (” Ó, valószínűleg változtatni kényelmetlen, boldogtalan életünkben! „).
Miért a boldogtalan boldog, sikeres hős? Felismerte Petya Trofimov, chgo. Csak amikor dolgozik reggeltől estig, az élet könnyebbé válik, és ez is világosan látszik, hogy miért létezik a világon. Nem volt elégedett a munkájával csak pénzt, ő képes megérteni a szépségét virágos mező, de nem érti, talán, de az oktatás hiánya, az élet értelmét, és énekelt. 11 nem adja fel a lehetőséget egy jó jövedelmet - az a tény, hogy világos és elérhető. A „ragadozó” viszonyul Petya Trofimov, figyelembe véve; Cs LOPAKHIN szükség, valamint az erdő volk- nővér. De azt mondja, Ermolai „szelíd lélek”, felismerve az emberi méltóságot.
Ki ő, Yermolai Lopakhin -
„Ragadozó”, vagy „szelíd lélek”?
(De a játék Anton Csehov „Cseresznyéskert”)
LOPAKHIN - talán a legellentmondásosabb vígjáték hős Csehov „Cseresznyéskert”. Annak érdekében, hogy megértsük, mi is Ermolai LOPAKHIN. elemeznünk kell a monológok és másolatai más karakterek jellemzi.
A főszereplők „minden ősei voltak jobbágy, aki tulajdonosa élő lelkek.” LOPAKHIN emlékeztet. chgo apja és a nagyapja nem is szabad a konyhában
Lubov egyszer arról, hogy a fia a jobbágy nagyon sok, és a hős elismeri, hogy szeretem őt. mint a saját, és több mint egy otthon.
LOPAKHIN - emberek érzés képes „megkerülni a kis- és kísérteties, amely megakadályozza, hogy a szabad és boldog.” Tehát a reakció jött Lopakhin türelmetlen kérdésekre azt mutatja, hogy aggodalomra ad okot a születésnapi party volt személyes alapon. Úgy küzdött vegyes érzelmek: hála Ranevskaya számára. mit tett érte, és a vágy, hogy ingatlant vásárolni „ami nem más, szebb a világon.” De az utóbbi időben diadalmaskodott a vásárlás nem csak kellemes a hős, hanem visszatartja gyártmányú
Úgy érzem, hogy minden szárítsa ki. Meg kell jegyezni, hogy a lényeg az új LIFE LOPAKHIN látja. ütni múlt.
Függetlenítés alapvető konfliktus jár a közelgő vége közötti konfliktus a szeretet és a Varia LOPAKHIN. Varya úgy érzi, hogy semmi sem jön az, hogy a házasság nem, bár azt mondják róla minden. Miután LOPAKHIN nem szeretni, ez mind a munkálatok. Ugyanakkor rájön, hogy az élet ezt nem így megoldható, de megérteni ezt nem lehet. Salvation látja a munkát, amely nélkül a kezét fityeg mintha idegenek. Ő akar lenni az új tulajdonos Sacha és Oroszország.
Mivel a generalizált értelmezés Lopakhin képet a komédia, a magánnyal láthatóan nem háztartási képtelen beszélni a nővel, és a tragikus megnyilvánulása az örök tulajdonságait a „felesleges ember”, „a hős az idő.” Ahogy Pecsorin, megy a boldogságtól, megőrizve szabadságát. De Petya Trofimov a tényre összpontosít. hogy LOPAKHIN. maradó markolat a társadalom gazdag és szegény, az igazi szabadság naya elérhető.
Amint nyilvánosságra IL Bunyin filozófiai témája a történet „The Gentleman San Francisco”?
Gazdag amerikai MR (nevét Bunin szándékosan nem nevezi meg, rajz, mint egy általános kép) kívánja annak 58 évvel „kezdődik az élet”, és engedd meg magadnak egy hosszú utazás Európában és Ázsiában. Az ő szempontjából, még nem kezdett el élni - ez csak jól működött az élethosszig ő fektet nyaralás, élvezve mindenféle örömöket. Így aztán kidolgozza marshrug horog utazás, figyelembe véve különösen az általános vélemény az emberek a legmagasabb körökben, II útját az „Atlantis” - egy nagy tengerjáró hajó - nagyon kényelmes és biztosítja a kommunikációt választottak.
ning vacsora, amelyek az „A fő célja mindezek megléte, a koronáját.”
Miért van szeretet a képen IA Bunyin Tragikus?
Sok munkái IA Bunin posvyasheny a téma a szerelem, különösen ciklus történetek „sötét sikátorokban”, joggal nevezik a felső kreatív író. De egy furcsa érzés marad az olvasás után művei - a szomorúság, együttérzés hősök, tragikus, szánalmas sors. Heroes meghal, szakítani, öngyilkosságot követett el, mindannyian boldogtalanok. Miért történik ez? A szerelem egy író, mint egy hatalmas viszály i erőt tudjon fordulni egy személy életét. Hadnagy, a hősök a történet „Napszúrás”, nem gondol rá, csíkok tetszik) QW és Yue, fény viszonya vonzó útitárs. De. megosztott
sek, akik nem adják mindenkinek, de bárki, aki tapasztalt soha nem fog elfelejteni.
Miért lyubovgeroev vrasskaze IABunin "Chistyyponedelnik" nevezett "idegen"?
Miért van az a történet főszereplőjét Bunin „The Gentleman San Francisco” nincs neve és a pszichológia?
Miért, nagy figyelmet szentel megjelenésére és az intézkedéseket, az író azt mutatja, a belső világ. A pszichológia a hős? Ez mind azért, mert az úr a San Francisco egyszerűen nincs belső békét. lélek. Egész életében, ő szentelte nazhivaniyu állam létrehozását, a tőke. Hero dolgozott adó, és nem ne gazdagítják magukat lelkileg. És a futamidő, profit állapotban van, ne tudja, mit kell tennie, mert a unspiritual. Az élete van festve az óra, nincs hely a kultúra és a lélek. A belső világ a hős üres, és szüksége van csak külső megjelenítést. A mester a San Francisco nincs célja az életben. Az egész létezés problémáját csökken az elégedettség fnziolo! ble alvásigénye, élelmiszer, ruházat. Ne hős is próbál változtatni semmit. L halála proho.np
minden észrevétlen, csak a felesége és a lánya bántam meg. És haza egy dobozban a csomagtérben világosan beszél a helyére az emberek között.