Mítosz és mágia - studopediya
A mítosz, nem csak attól függ, hogy az a személy, a világegyetem, de az univerzum függ a személy. Misztikus részvétele kétoldalú jellegűek-CIÓ, és ha a két dolog vagy kettő pedig titokzatosan részt egymással, a sorsa mindegyikük hatékonyan con-kapcsolódik a sorsa a többi. Ha a szemantikai kapcsolat megkülönböztethetetlen at-chinnoy, akkor befolyásolni a dolgokat, utalva, hogy nem maguknak, hanem azok szemantikai partnerekkel a szimbólumokat. Ez a lényeg, és az alapötlet a mágia. Aki olvasta a regényt, Alexandre Dumas királynő Margot”, emlékszik, hogy a hősnő, hogy fájdalmat okozzon az ellenség által szurkáljuk a babát, elemzi a neve az ellenség. Ebben SLU tea királynő jött ősi érkező mítosza képviselet-CIÓ: az ember és a kép (vagy egy dolog, haj darab, és így tovább), van egy misztikus kapcsolat, így podeyst hatású emberekben (ölni vagy megszerettetni), aki a képen feszültségű (vagy egy hajfürtje, stb.)
Ebből arra lehet megfogalmazni a meghatározást a mágia. Magic - ez egy módja befolyásolni a dolgokat, hogy a nem-tive tárgyak tulajdonságait és misztikus közösség egymással. A ma-beli megközelítést misztikus kapcsolat eszközként szolgál az emberi akarat. Ez magyarázza, hogy a mítosz (a mítosz Idézzük, nem egy történet, hanem maga az élet), amely érték lesz gesztus, rituális szó. Végtére is, a gesztus és a rituális és a varázsszó világához kapcsolódó szörnyű isteni erők, akkor is okozhat a harag, és érintheti őket. És a szó nem csak egy szó, hogy megértsük. Szó mindig misztikus kapcsolatban áll a jelölésük tárgy vagy jelenség, ez a szó - magi-cal karaktert, szót varázslat, és gondatlan kezelése az ágy-CIÓ is veszélyezteti a globális katasztrófát. „B. Ősidők „gonosz szó” minősül veszélyes „a kard.” Így a karéliai hősénekek ókori hős Veynemeynen nem használja a kard, hanem csak akkor ér el rövid dalt. És egy fiatal hős - a hős Lemminkäinen bár még mindig használja a dal-spell, mint egy fegyver a harcot, de veszünk, és a kard. " Az ókori emberek főleg attól tartott, hogy nem csak az övé, de az ő neve is mágikus használt ellene. Végtére is, a neve a tulajdonos részt vesz misztikusan; most tudva az Isten nevét, vagy egy varázsló, megtalálja őket a mágikus erő. Ezért bujkál hősök ősi legendák az igazi neve. De az átlagember kell félni kell kiejteni a nevét a szent sous-társaságok és a démonok, mert ez a kijelentés is okozhat nekik. Ezért, amint azt az egyik tudós, nem vagyunk maradt az ószláv nyelv valódi (és ezért kimondhatatlan hangosan) a neve a medve - félelmetes totem; már csak utalnak ízléspreferenciák ábrás beceneve „Bear”.
Olyan varázslatos természet menedzsment helyettesíteni újra hivatalos, gyakorlati elsajátítását erőit. Ez a tény azonban nem jelenti azt, értéktelenség primitív mágia mo-Jette tűnik arrogáns értelem a modern ember. Persze, nem jelenti azt, hogy meg kell egyeznie az alapokat a mágia és hirdessétek egy teljes értékű rivális tudomány, ahogy néha történik modern hívei az okkult. Beszélünk valami mást. Mágikus nem érinti az objektív tulajdonságait a dolgok, de ez teljesen a tulajdonába mentalitás primitív ember. Magi-cal szavak és rituálék érintett személyt - és nem az ő RA-Zoom, ami még mindig túl gyenge és fejletlen, és az ő bessozna-ing. Mágikus nem fizikailag, hogy az eső, vagy hogy biztosítsa a termés, de ez inspirálta az embereket, hogy az egység, az optimizmus „prog-sított” öntudatlan, hogy sikerül a nehéz és veszélyes vállalkozás. „A funkció a mágia, - a jól ismert nyugati antropológus B. Malinowski, - az. fenntartása hit győzelme-dezhdy felett a kétségbeesés. "