Atomizációja társadalom szétesését hagyományos kapcsolatok egy nagy társadalom, ennek eredményeként a gyengeség a szociális

Az A. L. jellemzi a tendencia, hogy figyelmen kívül hagyja a ambivalenciája, hogy az átjárhatóságot kettős ellenzéki pólusok, állandó keresése ellentétek intézkedéseket. Jellemzője, gyér ésszerűség, amely gyakran öntudatlanul, inverzió módon helyébe ésszerűség skimpy ellentétes értékekkel. Ez megteremti egy csecsemőkori komplex dinamikus helyzetekben döntéseket diktálta véletlen és átmeneti körülmények között, de nem a logika a fejlődés egy adott történelmi folyamat.

A. legyőzése kb. Ez történik fejlesztése révén úgynevezett informális mozgalmak, amelyek az emberek vannak összekötve erkölcsi és politikai, stb értékeket. Fokozta a kapcsolódó folyamatok a magánkezdeményezés, a fejlesztés alacsonyabb rendű gazdaság konszolidálása nemzeti alapon. A. a. Ez úgy történik, helyi közösségek megerősödését. Lokalizmus van kialakulóban időnként a legrondább formában, beleértve a kialakulását ezek a „atomok”, mint a maffiák és csoportok, amelyek hajlamosak a korrupcióval összefüggő kölcsönös felelősség, monopóliumot a hiány, stb

Gyors egymást követő ciklusban történelem lehet tekinteni, mint egy példát B. társadalomban.

REVOLT - általában az eredménye látens felhalmozási kényelmetlen állapot, ami a helyi hagyományos típusú szubkultúrák lehetséges. amely egy vagy több helyi kenőcs] B - egyik megnyilvánulása az inverzió okozta modernizáció, a társadalmi fejlődés a nagy, megsértve kiegyenlítés, a helyi hatóságok, stb B. viselkedik, mint egy tömeges zavar alakuljon nyugtalanság, engedetlenség a hatóságok, a pogromok ellen irányul, akik ebben az esetben a gonoszság médiában. B. gyökerezik a vágy, hogy megőrizze a hagyományos tudat monológ „való kiterjesztése a környező kellemetlenséget okozva világon. Ez a követelmény rejlő veche erkölcsi eszmény, nem ismeri el a létezését a vélemények, amelyek ellentétesek az elfogadott ebben a szubkultúrában.

Burzsoázia - a manicheus mítosz psevdosinkretizma néhány antitotem, az egyik a világ nappali megtestesült gonosz, különösen a kapzsiság, kizsákmányolás, arra törekedve, hogy kapcsolja ki a férfi, az ő ereje, verejték és a vér, az ő élete a holt tőke. B. kell azáltal, hogy a morális kötelesség, objektív történelem törvényeinek meghalni során a győztes forradalom (inverzió), mint amelynek eredményeként épül a világ „igazság” és a jog, ahol a nagyon lehetőségét B. hagyni.

A mítosz a B lehet tekinteni, mint a megnyilvánulása elleni harc tradicionalizmus kilépés személyt a hatalom az ősi közösségek kialakulása ellen az egyéni kezdeményezés, amely új életformák, végül alapuló dinamikája az intézményi kapcsolatok (lásd. A szervezeti forradalom), magasabb a keresési hatékonyság, a pluralizmus, a párbeszéd, a személyes felelősség, stb megnyilvánulásaként a harc a tradicionalizmus megsérti kiegyenlítés, a kialakuló haszonelvűség és a liberalizmus, a feltörekvő még a hagyományos társadalom fejlett városi talaj a harcot dogorodskoy kultúra a város, a városi életforma.

B. keletkezik elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy a különbségek a szintje köztudatban megteremti a feltételeket a kialakulását egy adott csoport nem mleyuschey egyértelmű határokat, a képesség, hogy a társadalmi kontroll funkció, ami lehet a tényleges hatalmat a társadalom elnyomó elit támaszkodik közvetlenül a B . egyesül a felső réteg.

Szükségessége mértékének a bürokrácia - a kölcsönös kulturális által szervezett, a lejárat a társadalom. B. megléte miatt a szakértelem hiánya a közigazgatásban üzlet, államépítés, a hiánya felelős a rendes „ember»szakács«, amely szabályozza az állam, de ez ad nagyon nehéz neki hivatali kötelességét. Minél alacsonyabb a szükségességét, hogy az egyén felelősséget, annál kevesebb az országban a civil társadalom, annál nagyobb az igény BI a rétegben az emberek helyett a vákuum a funkciót, a holtteret kezelése. A porlasztás társadalom megsemmisítése horizontális kapcsolatok, felelősség esik minden második születés, hogy erősíteni kell a vertikális kapcsolatok, amely folyamatosan ad okot az általános alacsony szintű felelősséget, a képtelenség megfogalmazni az igényeit egy nagy cég B.

Az arány az emberek, hogy a BN jellemzi kettősség. Egyrészt, úgy vélik, egységben az első személy, mint egy mindenható erő, amely azt teszi, amit akar, és bármi mást figyelembe kell venni. Ebben az esetben, ez tekinthető a kezes „egy rosszabb gonosz elleni védekezés teljes káosz, mint amely rendelkezik a készségek és ismeretek, amelyek hasznosak, és hogy lehet használni. B. lehet bízni abban a mértékben, hogy megvédi a „mi az igazság”, és ellenzi, hogy hazugság. Ily módon, a titok a bizalom a bíróság „mondat”, mint a nap a terror, és egy későbbi időpontban.

Ugyanakkor termesztett negatív hozzáállás az emberek felé BN, mert nem fér el a két elem modell szerint. B. tekintik a megtestesülése gonosz, az erőszak, a dög, a képesség, hogy megfullad minden esetben lopni, elpusztítani, stb Ez a tendencia hozta a szélsőségek a Saltykov-Shchedrin az ő „története a város.” A tömegtudat B tekinthető a fej, a megtestesült világ gonosz, a média minden satu társadalom (a hal rohad a fej), a forrás minden bajok a társadalom, aminek állandó vágy, hogy lejárassa azt, csökkentése és végül megszüntetése. „Tisztviselők kimenet, mint a csótányok, és hogy valójában majdnem hozta az országban.” Alkalmazottak kell „szid, verte, és vágja a végtelenségig!” (Irodalmi Közlöny. 1988. május 18.). Az ilyen törekvések gyökerezik archaikus manicheus vágy, hogy az okok gonosz a külső erő, és nem magát. Ez a hozzáállás hosszú története van, az a képesség, az ősi ember legyőzni nem igazolta magát totem időszakos kísérletek Baseman elpusztítani uralkodó osztály az országban, „minden egyenlővé”.